《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是壹個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出壹付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了壹位仆人桑丘和鄰村壹個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上壹匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最後壹次到家後即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯壹的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
《堂吉訶德》是壹本好笑的書，可當翻過最後壹頁時，心裏卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，壹位夫子說："讀《堂吉訶德》第壹遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心裏總會湧起壹種異樣的感覺---塞萬提斯創作了壹個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在於它肢解了曾經神聖的道德觀念，而這種肢解是建立在壹個個沈重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了壹個柔弱但真誠的衛道士。於是，人們在與腐朽道德戰鬥時，突然發現面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對壹個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的壹種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。
當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如壹艘笨重的航空母艦，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯後性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身後揚起的卻是壹股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若幹年後，人們不是又壹次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以壹言以蔽之--不合時宜。
堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他壹樣的人嗎？他們妄想著，結果害了別人也害了自己。
笑著至於我們也該反省下自己，別讓自己成為下壹個堂吉歌德。
二：
最近我把壹本名叫《堂吉訶德》的書給讀完了，這本書非常有意思，說了壹位名叫堂吉訶德.德.拉曼卻的壹位紳士，因為在家中看騎士小說看入迷，企圖仿效古老的遊俠騎士生活。他拼湊了壹副盔甲，騎上壹匹瘦馬，第壹次出遊受傷而歸。第二次找了鄰居桑丘.潘沙作為待從，壹同出遊幹了許多荒唐可笑的蠢事：把風車當做巨人，把旅店當成城堡，把羊群當做敵人......最後還差點送了命被人救護回家。讀完全書我感受到了，桑丘那麽目光短淺狹隘自私的普通農民，他與富於幻想的堂吉訶德形成了鮮明的對比。
我懂得了因堂吉訶德腦子不正常，異想天開的思想。為他引來了巨大的麻煩。記得有壹次，堂吉訶德和桑丘被公爵夫婦捉弄的團團轉，什麽公爵夫婦封桑丘為壹個海島的總督，如何治理海島等等，其實就是公爵夫婦早就計劃安排好的、讀到這裏我不禁為桑丘那笨笨的，腦子轉不過來的人物形象捧腹大笑。再來說說堂吉訶德，他在桑丘治理海島前，兩次叮囑他說：“要好好幹，如果我沒和妳在壹起的時間裏，壹定要好好照顧好自己，我在公爵夫人家住，妳壹定要好好的幹......”看到這裏我覺得堂吉訶德對桑丘十分的好，也對桑丘當上總督是怎麽回事而感到困惑，最後堂吉訶德被扮成騎士的鄰居參孫打敗，回到家中病倒在床，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小說的危害。
要說這本書最好玩的壹部分，那就是堂吉訶德和桑丘，在聽參孫講最近出的壹本怪小說，那就是《堂吉訶德》。讀到這裏我也覺得好驚訝，不過還是烘托了壹些氣氛，總之這本書的確十分好看。
三：
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索?吉哈達，是壹個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出壹付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了壹位仆人桑丘和鄰村壹個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上壹匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最後壹次到家後即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯壹的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是壹部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了壹種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧壹切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的壹部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中壹方面針砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，壹方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類***同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動著每壹個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想:正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的壹百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
四：
《堂吉訶德》裏面主要講的是主人公堂吉訶德因沈迷於七十小說，決定外出冒險，做壹名行俠仗義的騎士，他找來同村的農民桑丘做他的隨從，把鄰村的壹名農家的女兒杜爾西內婭做他的意中人，他三次外出冒險，做了許多滑稽可笑的之事，最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠遊歷，回家不久就病倒了。臨死前，他中古醒悟到自己迷信騎士小說的過錯。
初讀這部作品時，認為他是壹部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越來越看不起他，但細細品味，又覺得書中問好了某種道理，人們最基本的本質就是為了自己的目標不顧壹切地去實現它，從書中我們看到那位瘦骨嶙峋像根高粱桿兒似的遊俠騎士，那位奇想連篇的紳士在實現這壹過程中時刻表現出他的正直，善良的本性，這是人類最崇高的精神，但也由於他的單純，才會鬧出許多笑話。
堂吉訶德這個任務已經成為世界為學中的壹個著名典型，他的性格是復雜的，他壹方面脫離現實，老是耽於幻想，對自己的力量又取法祖國的估計，屢遭失敗。但在另壹方面他的動機純真善良，他立誌鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神，對於騎士歪的問題，他的議論總是情形而深刻，明確而富有哲理。
《堂吉訶德》這本書中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16實際初西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示深切的同情，我想也正是這個願意促使這部作品深受全世界人們的喜愛，以至於被世界54個國家和地區的壹百名作家推選為最優秀的經典文學名著。