在人生的道路上，人們總會遇到種種困難，有的人天生醜陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過刑罰，有的人心理遭受過創傷。當遇到這種種不如人意的事情時，我們該怎麽辦呢？於丹教授認為，善於講寓言的莊子借用壹個個外表醜陋、近乎猙獰的怪人，來表達了自己的壹個觀點，那就是無論人生遇到什麽情況，世界上總有路可走。如果覺得無路可走，那是因為妳像井底之蛙壹樣，目光短淺，沒有看到更廣闊的天空存在。人生就像壹次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，怎樣才能找壹條屬於自己的路呢？怎樣才能獲得人生的成功呢？請聽北京師範大學於丹教授講《於丹?6?1〈莊子心得〉總有路可走》。 今天我們來說《莊子》裏面壹個很奇異的話題，就是《莊子》的寓言中，為什麽會那麽多形態與常人不同的人，比如說壹些殘疾人，壹些受過刑的人，也就是說從表面上看，他們身體條件都比常人要相去很遠很遠，但是這些人或者有抱負，或者有理想，或者活得很快樂，或者活得很成功，這又是壹些什麽樣的人？ 莊子寫過壹個叫支離疏的人，這個人的名字已經夠奇異了，他描寫這個人什麽樣子呢？他說這個人，雙肩高過他的頭，這個頭有多低呢，低到他的肚臍以下，這個本應該是垂在後面的發髻呢，他是沖著天的，他的五臟六腑都擠在後背上，還是個駝背，然後他的兩條腿就直接長在肋骨旁邊。妳看這樣壹番形容，這不僅是醜陋了，而且近乎猙獰啊，這樣的壹個人走出來，不是像怪物壹樣嗎？那這個人又怎麽生活呢？那這個人怎麽生活呀，莊子說他就替別人縫衣服，洗衣服，也足夠養活自己，另外他還有余力替別人去篩糠、簸米，這個掙得的錢足夠養活十口人。那麽莊子得出壹個結論，說妳看像支離疏這樣的人，盡管看起來他是那麽猙獰醜陋，但實際上，他在自食其力的時候，比別人獲得的更多。 關於支離疏的故事，讓我想起了武俠小說家溫瑞安寫的《四大名捕》系列，熟悉武俠小說的人都會知道，四大名捕之首就是無情，無情是壹個什麽樣的人呢，其實無情他是壹個武林世家，但是由於他的父母在江湖上結下了冤仇，被仇家去屠斬全家的時候，他的父母都死了，那麽抓到這個小嬰兒的時候，他的仇家心狠手辣，說我們不弄死這個孩子，讓他活下來，但是他作為壹個武林的傳世之人，我們從小廢掉他的武功，讓他生不如死，不能為父母復仇。所以就把這個孩子的腳筋挑斷，讓這個孩子從小沒有學會走路的時候，就癱瘓了，所以別人看到他是壹個手無縛雞之力、孱弱不堪的樣子。但是敵人總是對他毫無戒備之心，準備讓他束手就擒的時候，走向他仍然看到這個書生面含微笑，但是走到他近前的時候，無情的獨家絕活是什麽，是他在微笑的時候，可以從他的嘴裏猛噴出來壹口鋼針，這個鋼針是可以致敵於死地的。所以在四大名捕裏面，無情為首，他勝過了其他的那些鐵手，追風腿，勝過他們所有人，是為什麽呢？其實是因為他的武功已經內化了，由於他先天肢體的殘疾，他有了無人可比的精湛內功。其實這樣的故事，是不是可以作為支離疏的壹個延伸呢？這樣的故事在我們今天，在我們所能看到的人群裏面，沒有嗎？ 臺灣著名的教授傅佩榮先生研究完莊子之後，得出壹個心得，他說真正看懂莊子會明白世界上總有路可走。這句話看似很樸素，而且它不是壹個學術結論，是壹個人生結論。但是大家想壹想，如果從古聖先賢的典籍中，我們都能得出這樣壹個結論，任何時候世界上總有路可走，這對我們來講，可能是人生大用了。 ［畫外音］莊子的寓言告訴我們，壹個人即使外貌醜陋，身體殘疾，也可以自食其力，得享天年，這是因為他找到了壹條屬於自己的人生道路，於丹教授認為在我們當今社會的現實生活中，也有壹些人很不幸地成為身體上有殘障的人，他們是如何選擇自己的人生之路的呢？而他們的選擇又給我們什麽樣的啟示呢？ 也許我們真實的生活中，沒有長成支離疏這種形態的人，但是中國的殘疾人，是將近六千萬，這麽多的殘疾人，他們的身上或肢體殘疾，或智力有障礙，總而言之，他們也是我們陽光以外角落裏面我們看到的這麽壹批人，這些人會生活成什麽樣子呢？ 有壹個非常著名的紀錄片，叫做《舟舟的世界》，大家都看到武漢有這樣壹個男孩子，這個孩子先天智障，他的智力測驗水平相當於三四歲的兒童，再也沒有成長發育。我們看到這個片子的時候，舟舟已經驗26歲了，但是他的智力水平，這壹生遺撼地停留在了這個水準上。但是他有壹個鮮為人知的世界，那就是他的音樂。舟舟在指揮上是壹個天才，這是因為他父親在武漢歌舞劇院，他從小生活在這個環境裏，這個環境對他來講，不是壹種知識的學習，不是壹種業條的培訓，而是壹種生命性靈的浸潤。他是在這個環境中泡大的，他是被音樂滋養大的，所以每當有大型的交響樂演出的時候，指揮在前臺，他在後臺，壹個人心醉神迷，指揮得應該說合拍中節，他跟音樂之間有壹種超越任何知識的默契，所以舟舟不僅家喻戶曉，在全國成為名人，而且可以走出國門，去國際上指揮比賽，這又是壹個什麽現象呢？其實對這個現象來講，應該說是壹個生命的奇跡。是因為他智力的殘缺，而表現了他生命裏的壹種性靈天真，這種天真和音樂不經意地有了這麽壹點默契。 在去年的春節晚會之後，大家都記住了《千手觀音》，其實從邰麗華這樣壹個領舞，到《千手觀音》這個殘疾人的表演群體，大家看到那樣的美奐美輪、金碧輝煌，真正讓人感到端莊、肅穆、美不勝收的壹個群體的時候，是不是想到了恰恰因為他們是聾啞人，她的心神安定，內斂，她專註，所以從她臉上表現出的祥瑞之氣，到他們肢體上的整齊劃壹，也許換壹個健全人，我們絕做不到。所謂殘疾，就是某壹項器官的功能，受到損害的時候，人體的其他器官是有代償功能的。所以大家經常說眼睛不好的人，耳朵特別靈敏，這就是代償功能。其實人體是有很大奧秘的，我們有太多太多的密碼，沒有開發出來。支離疏也許僅僅是壹個意象，但是把這壹意象放大，我們會覺得有很多我們壹望之下，覺得是人生遺撼的事情，果真那麽遺撼嗎？ ［畫外音］在我們的生活中，身體上有殘障的人，也能找到適合自己的人生道路，然而在現實生活中，還存在另壹類人，他們雖然身體健全，卻曾經因犯罪，而受過刑罰，這樣壹群人，又往往處在社會的邊緣，備受世俗的冷眼和岐視，那麽這種犯過錯受過刑的人，有沒有屬於自己的人生之路呢？ 在《莊子》裏面還有很多這樣的故事。有壹個叫申徒嘉的人，這個人不是他先天殘疾，是因為他後天受了刑罰，古代有壹種刑叫刖刑，就是斷去壹腳，那麽這個人少了壹只腳，肯定是犯過過錯。他跟鄭國的大夫子產同樣在伯昏無人的門下做學生。大家都覺得這是壹個學府凈地，所以子產壹看，自己有這樣壹個同學，自己貴為大夫啊，心裏頭就總很不舒服。 有壹天他忍無可忍地就跟申徒嘉說，他說妳看以後咱們要是聽完課走的時候，妳要是先出去呢，我就等壹會兒再走，如果我要先出去呢，妳也等壹會兒再走。咱們就別壹塊兒出去了，妳看現在我著急有事走，妳走路也不方便，妳索性在這兒再等壹會兒，妳等我走遠了再出去吧。申徒嘉就問他，他說我聽說跟著老師學習，壹個明亮的鏡子，如果它真的明亮，是不落塵埃的，如果真正落上塵埃的話，就不能明亮，人心也是如此啊！妳怎麽會覺得跟我這樣的人在壹起就是壹種恥辱呢？妳心裏那種明亮的東西哪兒去了？子產說，那我是壹個執政者，我是執政大夫啊，申徒嘉就更冷笑了，他說在咱們老師的門下，還有妳這樣的執政大夫啊，他說我跟老師在壹起之前，我聽到有很多人恥笑我，他們由於雙腳健全，覺得我是殘疾人總在笑話我，所以弄得我心裏不平衡，我來這裏學習之前，我是滿懷的怨氣，我對這個社會很敵對，但是我見了老師以後，我的怨氣就四散了，他說我在老師門下，整整學習了19年，他從來不覺得我是壹個獨腳之人，他沒說過這個話。而妳現在用這個作為標準，還說妳自己是壹個執政大夫，妳難道不慚愧嗎？子產聽完以後臉色就變了，突然之間覺得有壹種內心的慚愧湧起來了。 這是壹種什麽樣的慚愧，這是壹個肢體健全的人，在壹個肢體不全的人面前流露出的慚愧，這種慚愧是源自於他內心的缺失，他明白了壹個人並不靠他的肢體，甚至不靠他的權位來評價他是否成功，而在於是不是真地知道自己的努力和自己的位置（於丹心語）。 同樣的事情，莊子甚至還附會到了孔子的身上。他說有壹個受過刑的人，叫做叔山無趾，無趾也是指他斷去了壹只腳，叔山是他的字。這個叔山無趾有壹天去到孔子的門下求教，孔子正在給學生上課，這個人來了，說我能不能請教您壹些人生之道，學壹些學問啊？孔子壹看，覺得這是壹個活典型，反面教材，可以給學生講講課了。就跟他說，妳年輕的時候，做人不謹慎很魯莽，招致了禍患，所以落成今天這個樣子，妳已經這樣了才到我這想要來學習，妳覺得人生還來得及嗎？妳不反省嗎？叔山無趾當時就安安靜靜地說，他說我正是因為年輕無知，我會失去壹只腳，但我現在知道，生命中有比壹只腳更尊貴更重要的東西，所以我來找妳求教。他說，天沒有什麽東西不覆蓋，地沒有什麽東西不承載，夫子，我視妳為天地，但是妳排斥我這樣壹個人，那好，我走了。孔子當時，當然這是莊子寫的啊，說壹位萬世師表，那種慚愧之情油然而生。 ［配音］孔子：對不起，那就請妳進來指導指導我的門徒吧。叔山無趾沒有說壹句話就走了。孔子遺撼啊，回過頭來跟學生講，說大家看壹看，這樣壹個已經有過過錯受過刑罰的人，還知道生命中有比他的腳更完備，更值得尊敬的東西，到我這裏來討教，而我們是全身全德之人，我們孰能不進取呢？在這裏莊子舉出種種這樣的人，是為了說明他們仍然有壹種內心的力量。用孔子在《論語》中的說的話，君子不是無過，而是過而改之。君子之過勿憚改，他不怕改正。君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之《論語?6?1子張》。他錯的時候大家都看見了，他改了以後大家重新敬重他，這些敢於亮出自己的弱項而且孜孜以求的人，仍然能獲得人的尊敬（於丹心語）。 從申徒嘉到叔山無趾，也許在他們的歷史上，都是曾經有汙點的，那麽他們付出的代價，不是像現在蹲幾年大獄就走出來，身體上看不出來，而是從身體上就能看得出的代價，這些人並不像支離疏那樣先天殘疾，他們其實背負著雙重壓力，支離疏只是壹種壓力，別人看著覺得他不好看，他是壹個怪人，但是他沒有道德上的愧疚，而這種砍去壹支腳的人，壹看就是永遠恥辱的烙印，這些人是扛著雙重的負擔，但是為什麽他能在世界上活得坦然。這樣的人，如果我們對號入座，說全社會現在有多少，其實全社會就算是蹲過大獄肢體健全的人，在人群中的比例，也是微乎其微。我們應該換壹個角度去放大這個群體，那就是每壹個人捫心自問，我自己在心靈上有沒有這樣的殘缺呢？ ［畫外音］無論是申徒嘉還是叔山無趾，他們雖然犯過錯誤，但是他們知恥而改，用壹種內心的力量，找到了壹條屬於自己的人生道路。在現代社會中，人們的生活壓力，工作壓力都很大，當心理不堪重負產生殘缺時，將會導致什麽樣的後果呢？ 人難道只有肢體殘疾這壹說，沒有心智上有殘疾而不自覺嗎？其實在今天，是壹個表面看起來媒介發達咨詢貫通，科技給了我們無窮的力量的時代，但是這並不意味著每壹個人格在今天更健康更明朗。也許我們心智上的殘缺更多了。 我不知道大家有沒有看過2006年的春天，中央電視臺《新聞調查》，做過壹期節目叫做《壹只貓的非常死亡》。 那麽這個節目呢是說了2006年四月份，在網格上令人震驚的壹起虐貓事件的背後真相。
當壹只小貓死於壹只高跟鞋的踩踏，整個的過程曝光在網上的時候，大家激起的是那種憤慨、悲憫、指責，大家壹直在搜尋說背後這個兇手是誰，而這個故事其實牽扯到了三種人。
在這裏面有三個角色，第壹個就是踩死小貓的這個女人是誰，第二是誰拍下了這段錄像，把它掛在網上，第三這是壹個什麽樣的網站，它需要這種殘酷的內容。大家