樂是否“言行相違”。
第二場是諸葛亮和虞翻的論辯。爭論的焦點是：說劉備方面
不懼曹軍是否“大言欺人”。
第三場是諸葛亮與步騭的論辯。步騭首先問難。他是想用張
儀、蘇秦來貶低諸葛亮，說諸葛亮遊說東吳就像只會誇誇其談的
蘇秦、張儀壹樣。諸葛亮妙在避開自己不談，而采用間接回答的
方法，以敵制敵，抓住步騭對張儀、蘇秦的評價大做文章第四場是諸葛亮與薛綜的論辯。薛綜先問諸葛亮對曹操的看
法。諸葛亮直截了當地指出，曹操乃漢賊。薛綜立刻反駁說，漢
朝“天數將終”，曹操將取得天下是“天數”使然，劉備與之爭
鬥乃是“不識天時”。對此，諸葛亮抓住對方立論不符合封建道
統觀念的要害，給予迎頭痛擊。 第五場是諸葛亮與陸績的論辯。陸績的觀點是劉備無法與曹
操抗衡。 第六場是諸葛亮和嚴峻的論辯。嚴峻問諸葛亮“治何經典”，
意思是要興邦立事就要治經典，諸葛亮不治經典就沒有資格在此
談論抗曹、降曹的軍國大事。諸葛亮聽出這層意思，運用揭悖
法，通過指出嚴峻的言論與古代豪傑匡扶宇宙卻未曾治何經典的
客觀實際之間存有的悖謬進行了駁斥。
第七場是諸葛亮和程德樞的論辯。程德樞以“儒”自居，指
責諸葛亮“好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑”。程德
樞指責諸葛亮“未必真有實學”，也就是說他這樣的“儒”是有
“實學"的。於是，諸葛亮抓住“儒”字，用追加前提的辦法將
之分成“君子之儒”和“小人之儒”而分別闡釋，著重譏刺“小
人之儒”的所謂“實學”不過是“雕蟲”、“翰墨”之技，又舉出
楊雄的例子予以證明。