是的。懈怠的人生沒有意義，但可能很有意思。
《世說》裏面，君臣對話可能是這樣的：
元帝皇子生，普賜群臣。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶。臣無勛焉，而猥頒厚賚。”中宗笑曰：“此事豈可使卿有勛邪？”（《排調》）
晉元帝生了皇子，賞賜群臣。
有官員說，這是普天同慶的大好事，可惜臣沒有功勞，拿賞賜挺不好意思的。
晉元帝說：“我生兒子，這事能讓妳有功勞嗎？”
這是民間常有的笑話，出自君臣之間，顯然有失朝廷體面，然而真有意思。
家庭生活中，夫妻對話可能是這樣的：
王渾與婦鐘氏***坐，見武子從庭過，渾欣然謂婦曰：“生兒如此，足慰人意。”婦笑曰：“若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此！”（《排調》）
當爹看見兒子走過，不禁得意，說我兒子真棒。妻子接了壹句：“我要是嫁給妳弟弟，兒子還能更棒。”
憂國憂民的儒家經典是很有意義的，相比而言神神叨叨探討世界本質的玄學，就顯得沒什麽意義；同樣是玄學，寫壹部玄學專著流傳後世的意義，要大過清談聊天說過就沒了的意義；同樣是清談，思維嚴謹的論述，又比聊了壹個通宵也不知道說了些啥有意義。
但對當時名士來說，怎樣更有意思，排序卻剛好倒過來。最有意思就是這樣：
“向來語，乃竟未知理源所歸，至於辭喻不相負，正始之音，正當爾耳！”（《文學》）
剛才聊了這麽久，也不知道玄理的根本到底在哪裏。但說到措辭和譬喻彼此相稱，正始年間最高水平的玄談，大概就是這樣的。
清談者自己都不知道自己聊了點什麽，圍觀旁聽者當然更不知道。但是沒有關系，聊天的狀態好就好。所謂“***嗟詠二家之美，不辯其理之所在”，顯然大家聽得都很上頭，關心講得有沒道理，那是俗，忒俗。
面對強大的敵人，有意義的當然是如何取得勝利，勝利後怎麽拗造型，本沒有那麽重要。但《世說》關註的就是姿態。它沒有講淝水之戰怎麽打的，但記了這麽壹條：
謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異於常。（《雅量》）
這淡定優雅的風度，成了千古絕唱。