A 中華民族為什麽尊黃帝為始祖？
壹、 軒轅黃帝既非“神話”人物，又非“傳說”人物
先明確壹個事實：先秦諸子百家談論歷史，都沒有說到過有什麽“盤古氏”，“女媧氏”．他們是漢代以後才被人們編造出來的。
中國的歷史也確實存有歷史傳說，如“有巢氏”、“燧人氏”、“伏犧氏”、“神農氏”。這些，都是人類歷史發展中的不同歷史階段，是確實曾經存在過的．我國先秦史家述史，就將這種人類發展中的不同階段，依其主要特點命名壹個形象化的名稱以作歷史分期，這在先秦諸子百家的思想認識中，是大體壹致的。自軒轅黃帝起，少暤、顓頊、帝嚳、帝摯、唐堯、虞舜、大禹……這都是中國有文字記載的真實歷史人物。 ? 判定什麽是神話傳說，什麽是歷史傳說，什麽是真實的歷史記載，雖然可以有很多方法，但主要的應該註意如下的壹些問題：
神話故事、神話人物的行為，其主要特點就是不受唯物的，科學的客觀規律的制約和檢驗。如“盤古氏”用自己的身體將天和地撐開，死後壹目變為太陽，壹目變成月亮，“女媧氏”用黃泥巴造人類等等。 歷史傳說與神話傳說截然不同，歷史傳說在壹定程度上是反映歷史客觀實際的。如先秦吏家們認為人類之初不僅沒有上下、長幼、君臣，禮儀等區分，更無衣服、房屋，而是白天結群拾橡栗等野生植物果實充饑，晚間為避猛獸之害，就築巢予樹上，在樹木上或山洞中棲息，因此叫這壹歷史時期的人為“有巢氏之民”，稱這個時期為“有巢氏”。到了發明鉆木燧取火，改生食為熟食的階段，就命名為“燧人氏”時期……這些說法，基本上反映了人類歷史發展中的真實情況。為什麽符合人類歷史發展的客觀實際？其原因就是依人們口耳相傳的傳說而來。也正由於是傳說，所以此種說法就很粗略，舉不出具體的人和具體的事，更無完整的故事。
歷史人物、歷史事件與神話傳說、歷史傳說是有著極為明顯的區別的。凡歷史人物，壹般都有姓，有名，有生存年齡，有世系之載，其歷史活動都有時間，有地點，甚至有歷史遺跡可考。他們的事跡絕不像歷史傳說那樣粗略，而是比較詳細，但卻沒有神話故事中那種超越歷史現實、不符合事物客觀規律的怪異功能和行為。軒轅黃帝即如此。他的事跡史誌有載，他的子孫後代中，有人組織、治理並以此形成的民族，現今通過古遺址、古文物的發現，並結合史料記述進行考證，也得到了證實。他曾經生活、戰鬥、建都的地方，不僅歷史沿革清楚，更重要的是至今尚有大量遺址、遺跡存在……所以，說軒轅黃帝不是真實的歷史人物是錯誤的。
二、 尊軒轅黃帝為祖是悠久的歷史上形成的 ?
中華民族尊軒轅黃帝為祖而自稱其子孫後代，並不是哪壹個個人提出的，也不是今天才提出的，而是在中華民族的悠久歷史上形成的，是從中華民族文明歷史壹開始，就以創建國家的始祖崇拜、祭祀而沿習下來的。
崇祖、祭祖，緬懷祖先的功德，並勉勵後代子孫發揚光大，在中國有著悠久的歷史，它早在原始社會中就已經存在了。我們考古工作者在遼寧牛河梁發現的女神廟，大約就是5000年前某壹部落方國的祖廟。自軒轅黃帝創建國家的最初制度後，歷代帝王的祭祖活動就成為國家的最重要大典，稱之為“禘”，不稱王不為帝者，都沒有舉行此種重要大典的資格，即所謂“不王不禘”。歷史上，將夏朝之前的黃帝、顓頊，帝嚳、唐堯，虞舜稱做“五帝”，就是由祭祀而形成的稱謂。三代之後，由於距黃帝之時歷史越來越久遠，國家祭祖按世系相推，開列歷代帝王名單以分等級，不僅事實上做不到，而且也無必要。於是，不論是哪壹個古代民族領袖立國稱帝治理華夏大地，在祭祖中都是采取以近祖配五帝的辦法進行祭祀的。
三、我國尊黃帝為祖的實質是推他為民族的文明始祖
尊祖、祭祖，是為了緬懷祖先的功德，激勵後人奮發有為。若以我們的現代用語表述，就是以祭祖的特殊形式進行傳統歷史教育。所以，自古以來，在國家舉行的祭祖大典中，並不是只要是自己的祖宗先人就都進行祭祀，而是以他們之中誰對建國、治國、對人民所做的貢獻大小，來決定是否列入祭典而行祭祀的。
我們的國家和人民世代尊軒轅黃帝為祖先，是以他為有國家之始，他是我們中華民族的文明始祖。區別文明時代與野蠻時代的主要標誌，就是國家制度的建立。我們說中華民族有著近5000年之久的文明歷史，就是以軒轅黃帝始建國家最初形制為始的。 ?
四、軒轅黃帝絕不單是漢民族的文明始祖
有人說，軒轅黃帝只“是漢族的祖先”，這是不懂歷史，不符合歷史事實的壹種說法。祖宗，是最初以自己的道德、品質、行為或做出了歷史貢獻，受到了後人的尊敬，才稱之為祖宗的。
1. 始祖及祖先，也同樣是初創事業而有益於後人的先賢之意，並不是要按世系相推，沒有血緣關系，就不可以稱作始祖或祖先．舉例而言，魯班是木匠行業所尊的始祖，妳能說所有木匠行業的人，都與魯班在家譜、族譜、血緣關系上有聯系嗎？同樣，造紙行業以蔡倫為始祖，也不必按蔡氏族譜去查，凡不是蔡氏所出，便不準許他們幹造紙這個行業，就是幹了，也不能稱蔡倫為始祖。——如此，豈不成了笑話？
2. 任何壹個民族，哪怕是人數最少的少數民族，也絕對不會是由壹對夫婦的後代繁衍而成。壹對夫婦的後代繁衍的人們，稱作家族，則不是民族。這也就是說，作為壹個民族，並不是依血緣關系而形成的，也不是在人類歷史的長河中壹開始就有的。民族是在人類社會的歷史發展過程中，由於居住地域，***同的自然環境、***同的生產、生活方式，***同的政治、經濟、文化生活和交往等諸種因素，逐漸形成的有***同語言，***同文字、***同風俗習慣、***同文化傳統和心理素質的人群。民族是在歷史的發展中逐步形成的，它也必將隨著社會的發展，進步，交往，在經濟，文化的高度發達中，逐漸縮小其差別，而最終又歸之消亡。在我國，不能說中國自古以來就有民族的形成。在秦以前，中國是沒有實際形成不同的民族的，就是漢代之際或稍後的中原人，似亦不可稱之為“漢族”。
3. 中華各民族的形成，是在長期的歷史進程中，經過了不斷的遷徙、易名、分裂、融合等復雜的演變過程，才形成了現在的不同民族的。在這個過程中，軒轅黃帝的子孫因受封到邊地，形成了歷史過程中有別於中原的氏族，最終形成了今天的少數民族；而原來並不屬於黃帝、炎帝後代的其他氏族，則在漫長的歷史中由於戰爭、遷徙、與中原民族融合，則最後成為今天漢族中的成員。
漢族的歷史成分是最為復雜的，在漫長的歷史中，曾經融合進了匈奴，鮮卑、白狄、高句麗、烏桓、羯、氐、羌、契丹、女真、蒙、滿等許多氏族和民族。倘若在尊軒轅黃帝為祖的問題上，真去按血統而論，依族譜世系相推，按史誌記載為證，倒是蒙古族，藏族等實為黃帝後裔，而漢族則大有問題了！如說黃帝只是漢族的祖先，則漢族就事實上成為不顧歷史事實的壹種霸道了。
民族的歷史形成，不是以血緣而來，而是依所居地域的地理、自然、氣候，以及物產等客觀條件，而決定了區域性的生產方式、生活條件、生活方式，以及由此而形成的風俗習慣等所決定、所區分的。例如蒙古族的吃牛羊肉、喝奶茶、住氈房和遊牧等，便是地處寒冷的大草原所決定的。蒙古族的較深眼窩與顴骨處的皮膚發紅，亦是由於在寒冷的風沙之中勞動，行路需要瞇細眼睛及顴骨上毛細血管為保護皮膚而發達的緣故。中原民族若遷住於草原上，也必須放牛羊、吃肉、喝奶，住氈房，時間久了，他的顴骨處皮膚也要發紅；反之，蒙古族遷至中原，自然也不必非要行遊牧，住氈房，而須改變原來的生產方式和生活習慣。這難道不是極明白不過的道理麽？
我們的國家，自軒轅黃帝肇造之後，在漫長的歷史中，有統壹，有分裂，各兄弟民族之間，有時和睦相處，有時也互相翻臉，直至開兵見仗。這樣的漫長歷史中所形成的中華各民族，若追溯其歷史淵源，則是妳中有我，我中有妳，實為血肉相連的關系。
4. 按民族壹詞，有狹義和廣義的不同用法和所指。狹義的可具體區別為蒙古族、滿族、漢族、藏族、苗族等；廣義所指，則有原始民族．古代民族、現代民族、以及阿拉伯民族，中華民族等。在我們看來，中華各兄弟民族是在我國的特定歷史中所形成的壹個不可分割的統壹體。軒轅黃帝始建的國家制度，他所開創的中華民族文明歷史，並不屬中華民族中漢、滿、蒙、回、藏等任何壹個單壹的民族，而是我們中華各民族所***有的***同歷史，中華各民族在悠久的歷史中，繼軒轅黃帝之後，都前仆後繼，為中華民族的文明歷史發展做出了重大貢獻。所以，軒轅黃帝理所當然地是我們中華民族***同的文明始祖，這不僅沒有什麽可懷疑的，而且是我們中華各兄弟民族***同的驕傲！
我們尊歷史上的軒轅黃帝為文明始祖，其深刻的歷史內涵，就是國家的認同，歷史的認同，文化的認同！