在佛~教文學作品《百句譬喻經》中有這樣兩則故事：壹則是“愚人吃鹽”，講的是從前有個愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道後，給他加了壹點鹽，他吃了後便覺得味道很美。而後他想，味道好是因為有鹽，加了那麽壹點點鹽就那麽好吃，多加壹點豈不更好吃了嗎？於是，他就大吃起鹽來，其結果是又苦又澀。
另壹則是“笨人吃餅”，講的是從前有壹個人肚子餓了，狼吞虎咽地吃了壹個餅子。他覺得沒有飽，又壹連吃了五個，還是沒有飽，於是，便吃第七個餅子，剛吃到壹半，便覺得飽了。這個人非常後悔，心想；我今天飽了，是因為吃了這半個餅子，前面吃的六個都浪費了。如果早知道吃這半個餅子就會飽，我先吃這半個就好了。
當然，這兩則故事都是笑話，今人是不會再有此愚笨之舉了，但是，其中包含的哲理卻永遠給人以啟迪。這兩個故事的主人翁都犯有同樣壹個錯誤，即形~而~上~學。具體地說，“愚人吃鹽”是不懂人食用鹽是要適量的，壹定數量的鹽會使食物味道有滋有味，但過了量，就會轉變為又苦又澀了。“笨人吃餅”雖然和“愚人”吃鹽不同，但也是不懂量變達到壹定程度就會引起質變。他吃餅吃飽了。其本身就是壹口壹口吃餅的量的積累過程，吃飽了不僅是最後那半個餅子的作用，而是吃的全部餅子的作用，最後的那半個餅子只不過是由量變到質變發生轉化的關節點。他不懂得這壹點，就像“愚人吃鹽”壹樣，只是看到了質變和量變的某壹方面，割裂了兩者辯證關系。他們壹個只強調和看到了量變看不到質變；另壹個只意識到了質變而沒看到量變，都是割裂了量變和質變辯證關系的形而上學。這種思維方法在我們的實際工作和生活中的危害是極大的。