館長：本次大論戰，是稷下迎接孟夫子入齊大典.
學無止境，士無貴賤，諸位皆可向孟夫子挑戰爭鳴.
眾人：請孟夫子開講.
館長：孟夫子，請！
孟軻：諸位，儒家創立百余年，大致主張，盡為天下所知，
壹壹重申，似無必要，就請列位就相異處辯駁發問，老夫做答，方能切中要害。
楊朱：在下楊朱，敢問夫子，天下萬物何為貴，何為輕？
孟軻：民為貴，社稷次之，君為輕。
眾人：萬歲，民貴君輕！
申不害：在下申不害，敢問夫子，天下動蕩大爭，要害何在？
孟軻：不師周禮，不行仁政，以殺戮征戰為快事，是為要害。
申不害：仁政，周禮，井田制，夫子果真以為可行？
孟軻：國有聖君良將，仁政可行，周禮可行，井田制更可行。
申不害：邦國興亡，夫子寄望於聖王復古，實則人治啊。
孟軻：人治侍德，至少強過先生權術治國。
申不害：在下正告夫子，術治乃法家之學，不是權術之學。
孟軻：如此法家，亂世之學也！
衛鞅：大謬！ 孟夫子如此斷言，大謬！
孟軻：立論當有理有據，足下無端指斥，何其淺薄哉！
衛鞅：夫子大謬，憑據有三。
天下學派皆有分支，夫子斷章取義，以術治派為法家全貌，此其壹；
法家三派，其根同壹，皆以認同法治為根本，而在推行中各有側重.
夫子無視法家根本，攻其壹點不及其余，此其二；
法家術治派，是在行法根基之上著重整肅吏治，強化查勘官吏，與搬弄權謀有天壤之別。夫子有意抹煞根本，其論斷之輕率無以復加，此其三。
孟軻氣得壹拍桌子：妳是何人，法家何派？
慎道：哈哈哈~~ 天下士子聽了！此人衛鞅，我法家法治派名士。
孟軻：法治成家成派，老夫未嘗聞也.苛政猛於虎而已，何足論之！
衛鞅淡然壹笑：夫子論學先定罪，不足道也。
衛鞅唯告夫子，天下治道不在空談，而在力行。
法治也好，人治也好，誰能融入大爭潮流而強國富民，誰便是正道！
否則便是空談大道貽誤天下，必將為大爭之世所遺棄。
眾人：衛鞅，彩！~~
孟軻：人性本善 自有法 墨 兵 三家而淪喪 不亦悲乎
衛鞅：夫子立論無據 人性本惡
眾人：願聞衛鞅之論、
對 衛鞅說
館長 ：稷下學宮言無不盡 人人可論
孟軻：老夫願聞足下性惡之說
以為世人鑒戒
衛鞅：惡 人之本性 因人性有惡 才有法度
天下人生而好利 才有財貨土地之爭奪
生而貪欲 才有盜賊暴力與殺戮
生而有奢望 才有聲色犬馬
人性之惡 必以律法而後正
以法治防範惡意
以法治疏導人性
人性才能向善有序
孟夫子空言性本善
將治世之功歸於人性之善
將亂世罪孽歸於法墨兵三家
無非是要重申仁政
人治與復古之論
回到夏商周三代
此乃縱容惡行 蒙蔽幼稚
真正的大偽之言
結束，片中語：戰國之世的學派打爭鳴 是中華文明史上的偉大奇觀 也是那個
偉大時代的生存競爭方式 它培育出了中華民族最茁
壯的文明根基。
使那個時代成為人類文明史的不巧高峰。
個人意見：
很明顯： 據史記。孟子（前372年—前289年）山東鄒城人。漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。
商鞅（約前390年—前338年），衛國（今河南安陽市內黃梁莊鎮壹帶）人，漢族。
事實上，商鞅比孟子大十二歲 ，劇裏商鞅是青年才俊，孟子倒成老夫了，按照劇情裏算壹下，三十三四歲左右商鞅開始變法，三十四歲的人去聽個二十二歲的大師（事實上，孟子四十三歲才首次到齊國）開講，仔細想想壓根是笑話。
實際上，商鞅見到孟子我不認為是不可能的，商鞅指導才俊孟子或許也發生過，
就算孟子第壹次去齊國商鞅就去聽了，商鞅應該活過五十五歲才對，而衛鞅五十二歲死了。
不過論戰的臺詞倒還行的。