古今中外的和平，都有少量搏鬥戰俘的工作，他們為何不對抗？
自人類呈現以來，和平就不斷沒有中止過。和平是處理糾葛的壹種最高、最暴力的手腕，凡是也是最快速最有效果的處理方法。有和平就有戰俘，有戰俘就有搏鬥。自古以來，少量搏鬥戰俘的工作已不是什麽新鮮事了。人們凡是會發生疑問，為何這些戰俘不個人對抗呢？為何要任人宰割呢？
如果說和平是壹個政治受精卵的話，那末在她產下的壹切苦楚和劫難裏，就有壹種令其不快和惱羞的沈重物：戰俘。明顯，戰俘是和平的間接結果之壹，那裏有廝殺，那裏就會有戰俘，這是輸贏任何壹方都沒法防止的為難。但在差別的價直了解和人文前景下，對戰俘的立場卻截然不同。
古今中外的和平，都有少量搏鬥戰俘的工作。長平之戰，秦將白起坑殺趙國45萬戰俘，楚霸王項羽殺二十萬秦國降卒，蘇德和平，蘇聯紅軍總被俘人數達四百五十九萬，日本侵華時期，搏鬥中國少量戰俘和平民百姓。可見，在和平中，搏鬥戰俘是無處不見的。
那末這些戰俘為何不個人對抗呢？主要有三方面的緣由。
第壹、人性的缺點：幸運心思
幸運心思就是夢想經過偶爾的緣由去獲得勝利或防止災禍，成了許許多多失利、漂亮、淒慘生活的罪魁禍首。這些被俘虜的戰俘異樣也有著幸運心思，他們都以為朋友不會把他們都殺光，最初仍是會以交流的方法回到原隊伍。有的戰俘竟然置信朋友對他們的許諾，協助朋友殺本人的同胞。薛仁貴在生坑13萬戰俘時，就連埋人的坑都是這些戰俘本人挖的，挖好以後，壹部分人埋另壹部分人，這幾十萬人就這麽本人把本人埋了。
第二、戰俘對滅亡的怕懼
之所以成為戰俘，大多是因為他們對朋友的怕懼，不敢搏命對抗才成為戰俘的。所以當他們成為朋友的戰俘後，就愈加對朋友發生了怕懼，以至於在朋友搏鬥他們的時分，大多都不敢對抗。跟著時間的漸漸推移，安於現狀的人將會釀成大少數。到了前期，常常只需幾個兵士就能夠辦理幾千人的戰俘。
第三、心思學效應：從眾心思
從眾心思即指團體遭到外界人群舉動的影響，而在本人的知覺、判別、看法上表現出符合於大眾言論或少數人的舉動方法。壹般地說,群體規模大、凝集力強、群體定見的壹致性等,都易於使團體發生從眾舉動。戰俘中常常短少指導，眾誌成城的終局是只能任人宰割。
近代，我國看待戰俘不斷是最人性化的。日內瓦國際條約明白規則，不得優待放下兵器的戰俘，要優待戰俘。我軍對抓獲的日本戰俘，好吃的都留給他們了。醫療設備比擬缺失，但指導人表明立場，藥物要優先給日本戰俘運用。事先，中國甲士甘願受餓挨凍，也要把獨壹好吃的和衣服棉被留給日本戰俘。
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