子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必勇，勇者不必仁者。”
寬宏大量
在孔子文化中，“德”和“仁”通常是同義詞，“以德治國”就是“以仁治國”。德性也就是俗稱的“仁”。
這壹章講的其實是仁、智、勇的關系。《中庸》說:“知、仁、勇為天下之德”。仁、勇、智，“仁”又叫“萬德”“仁”包括勇、智。仁高於智，智高於勇，意思是勇不如智，智不如仁。仁者高於勇者。
例子
《論語》中有壹段對話，說明孔子對仁者勇者境界的高低有不同的看法:“孔子說顏淵說，‘用之則行，舍之則隱。只有我和妳是對的，”魯茲說，'如果妳參加三軍，誰會加入妳？'子曰:‘虎怒河怒，死而無悔者皆如是。妳也壹定怕突發事件，擅長的人也是成功的。" "
孔子對顏元說:“如果妳用我，就積極行動；如果妳不需要我，就藏起來。只有妳和我能做到！”魯茲說，“如果讓妳來領導三軍，妳願意和誰壹起工作？"子曰:"赤手空拳打虎，徒步涉水過河的人，即使死而無憾，我也不與他來往。“我要找的人必須是壹個謹慎的人，善於計劃，能完成任務。”
顏回的人生態度深受孔子贊賞，被譽為君子之仁。
在《論語·公冶長》中，孔子說“如果想法真的不能實現，我要乘木筏漂流海外(如果路不行，我就乘叉漂在海上)。但恐怕只有我壹個人跟著我。”魯茲聽了非常高興。子曰:“鐘繇勇武之氣大大超過我，但不善審事。”
孔子認為可憐的魯茲是壹個勇敢的人。
壹個有仁義修養的人，壹定是有勇氣的，是有大智慧和大勇氣的勇者。但只是有勇氣，卻未必能有仁。努力奮鬥的人的勇氣也是勇氣。壹個有如此勇氣的人不能被認為是仁慈的。
論“仁”與“勇”的關系
《論語》中引用了李沖的壹句話:“能言善辯似是而非，但能言善辯也是聰明的。套用陳之成敗，並通縱橫，說客之言也。靈誇之談，多論者，士之言也。德行與音準的結合，是壹種明確的訓練，全世界都聽得到。如果有石頭，就會有美德的話語。所以有德必有言，有言則不必有德。走在陸地上不避虎的人，有足夠的勇氣去獵殺自己的丈夫。漁夫足夠勇敢，在遊泳時不會不咬龍。如果刀刃交於前方，就是英勇就義。知貧者有命，知道者有時，知難而退，仁者有勇。所以仁者必勇，勇者不必無情。”