讀過《儒林外史》的人永遠不會忘記書中的兩個人物金舟和金範。他們是作者在第二輪和第三輪創造出來的兩個沒有通過科舉考試的窮人。這是兩個腐敗學者的典型例子。兩人在中考前都很窮，飽受別人的白眼和嘲笑。
金舟還是個六十多歲的小夥子，靠在村裏的私立學校教書維持生計。後來，他和他的妹夫壹起記賬。當他參觀希拉姆醫院時，“金舟看著車牌，撞到了它。他這次沒死，卻淚流滿面:‘人家勸都勸不住。金友友說，妳看，這不是瘋了嗎？來貢院好好玩吧。妳的家人又不是死了。“為什麽這種哀號如此痛苦，”金舟聽不見，只是拿著號碼牌哭。壹號哭了，然後壹直哭到二號三號，打滾，哭啊哭，哭的人都很傷心。這對於今來說不成問題，他的主人同伴們正左擁右抱他的脖子。他不肯起床，壹會兒哭，壹會兒哭，直到嘴裏吐出血來。“後來商人們答應給他捐壹個監生，他破涕為笑，跪在地上磕頭，說要把驢換成馬來報答。
金範也是壹個連續20多次沒考上的老男孩。他是壹個典型的54歲才考上的人物，心理受到了極大的摧殘。他壹生受辱。他要參加壹場考試。他的嶽父胡胡塗稱他為“癩蛤蟆想吃天鵝肉”他聽到中舉的消息後，起初不敢相信，拍手大笑:“嘿！好吧！我贏了！”欣喜若狂。直到被屠夫胡打了壹巴掌才醒悟。多年的願望實現了，他從此可以升官發財了。他怎麽能不欣喜若狂，失去理智呢？
從這兩個數字可以看出，科舉制度對文人的毒害之深。它深深地腐蝕著文人的心靈，使壹些文人因迷戀仕途升遷而完全被動地迷失了自我。作者用悲苦的筆觸寫出了他們在人格意識上的扭曲和墮落。
二、典型的貪官——唐峰和王惠
窮書生如果考上了進士，就可以名正言順地進入仕途。而那些窮書生壹旦當官，很快就會成為貪官。唐峰和王輝就是兩個典型的例子。
書中是這樣描述唐知府的:“第二天早上，壹個偷雞的賊被帶了進來。縣令生氣地說:‘妳這個奴才，在我手裏犯了好幾宗罪，妳從來不改行，不怕打。“妳今天應該做什麽？”因為他拿了毛筆，就在臉上寫了“偷雞賊”幾個字:他拿了壹把連枷，把偷回來的雞向前綁在頭上和尾巴上，掄出去。剛出縣門，雞屁股啪的壹聲，壹泡稀屎出來，從額頭滴到鼻子，胡子粘在壹起滴在枷上。兩邊的人笑得更多。第二次，我把老師的父親叫上來，大罵‘大膽狗奴才’，挑了三十塊板的重責，拿了大枷，把五十斤牛肉全堆在枷上，把臉和脖子緊緊捆住，只剩下兩只眼睛在縣門前。天氣又熱了，第二天牛肉都是蛆，第三天就死了。"
南昌知府王惠也是典型的貪官。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通則。他壹到，衙門裏就滿是“拍掌聲、算盤聲、銀子聲，頭領們壹個個被他打得不知所措。城裏的人都知道太守有多厲害，睡覺都害怕。”
這些官員靠科舉揚眉吐氣，升官發財，以權謀福；而貪婪和傲慢成了他們的* * *特點。這進壹步暴露了科舉制度的罪惡，也反映了當時整個封建官吏政治的腐敗。
三，典型的八股範——由和魯主編
既然科舉成了士人追求名利的唯壹手段，八股文自然也就成了正宗。因此，無數封建文人孜孜不倦地研究八股，其中最虔誠的八股信徒是和魯。
《儒林外史》中刻畫的馬二先生，是壹個用壹生的時間努力推動事業的受害者，但他始終視之為“神聖不可侵犯的事業”，甚至信奉八股到了如此程度，以至於他說:“‘推動事業’這個詞，從古到今，對每個人都是必須的。就像春秋時期，孔子用“要挾做某事”來做官，所以孔子只說“我無知，對不起，我在其中”。這是孔子的事業。.....就算現在的師傅，也要看文章，做生意。如果不說出“含糊其辭，後悔莫及”這幾個字，有何不可？每天關註‘話少，話少，遺憾少’。能為妳做什麽？孔子的道是行不通的。”馬二老師是壹個進出考場24年的丁白，依然以“練習生”的身份生活，但他依然是推廣行業的熱衷倡導者。他“說服”匡說:“古語雲:‘書中有黃金屋，書中有千斤粟，書中有顏如玉。“現在什麽是書？這是我們的選集。”
這既說明了馬二先生等人被害時是無意識的，也指出了他們無意識的原因。是他們做官的必由之路，這觸及了封建社會的根本弊端:用腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。
另壹個八股迷魯修說:“如果八股寫得好，無論妳做什麽，無論妳想寫詩還是布置作業，都是壹條鞭子，壹個傷疤，壹個巴掌，壹掌血不重視八股文，做什麽都是野狐禪，邪靈歪歪。“魯的編選達到了科舉的最高境界，實現了他人生的最高理想。然而，作者寫道，他是在從北京回家的路上開始的，那裏太窮了，過不下去。他出場後的開場白是:“壹個窮院士只看幾件差事。如今的胖差已經被別人剝削了。白白坐在北京，賠錢過日子。況且我哥都快50歲了，還沒有孩子。他只有壹個小女兒，也沒答應成家。他覺得還是請假回家，打理壹些家務，講道理比較好。“作者用如此寒酸的筆寫出這個《成功人士》，其畫外音顯然意味著，以犧牲整個人格尊嚴和物質生活為代價的翰林采編工作，除了名存實亡之外，沒有任何實際意義。
四、正面典型——王冕和杜
《儒林外史》既揭露和諷刺了儒林外史的醜惡，又肯定和贊揚了正面人物。最受作者肯定的是不追名逐利的知識分子，其中以王冕和杜為典型代表。
作者第壹次把元末詩人王冕的形象塑造成“蓋”和“蓋全文”，並以此作為自己的理想典範和隱抑人物的標準。王冕出生於天嘉，精通天文、地理、經濟。但他安於貧窮，以賣畫為生，不與權貴為伍。作者借他之口，抨擊科舉制度。“此法定得不好，將來學者有此榮譽之路，低估了那篇文章的出處。”在作者看來，只有強調文學作品王力可勉的來源，才能使文士從名利的牢籠中解脫出來，這才稱得上是“素質的最高境界”這在當時是至關重要的。
杜這壹正面人物是根據作者本人創作的。不熱衷功名，反對八股科舉，不願意做官。他被視為“古今少有之人”。他對科舉的輕視尤為突出。他說:“這個學校的學者看起來不像奴隸。”這是對封建社會選官制度的嘲諷和批判。
他敢於質疑權威，向朱挑戰。他說，“朱文公釋經是天經地義的事，也是為了後人參考儒家的經義。現在我失去了所有的儒者，只靠朱朱的筆記。這是後人的無知，與朱無關。”實際上，這是對朱朱理論標準的否定，也是對朱權威的否定。
杜蔑視禮教，反對歧視婦女和納妾，具有初步的民主思想。他是作者心目中的理想人物，因為他樂於助人，平等愛人。