2000年7月，在吉林大安三聖寺演講。
壹、念佛如何有效
現在我來說說怎麽念佛。每個人都會念佛號，但是大家還是不是很懂，不是很有效。
什麽叫真正的念經？無意識的念誦才是真正的念誦。什麽是無腦念經？讀而不讀，讀而不讀。沒有辦法真的念佛。有壹種念佛的觀念，就是六識念佛。第六識(意)講的是差異，差異就是壹個普通人。如何能以常人的差異之心念佛？念佛沒有度量衡，壹顆清凈平等的心就是佛。不要停止念佛。今天看壹萬遍，看完就不看了。明天，我就更上壹層樓，讀壹萬五千遍。看完了，我就不看了。這些被稱為計量。另外，時間是用來規定努力的，每天讀兩個小時。看完之後，壹整天的“練習”就結束了。這也叫做測量。岫巖居士有時會壹起念佛壹天壹夜。他們被稱為“打佛壹”。那麽，有沒有打擊佛七佛壹的措施呢？我覺得是有度量的。我問岫巖居士:“妳是不是堅持了壹天壹夜？”他們說，“困了。”“‘佛壹’完了之後呢？”他們說:“我放學回家要躺兩天兩夜……”
念佛的時候會遠離清凈心和平等心，所以念佛名的種子不會飽滿，肯定是平的。念佛怎麽能讓五谷豐登？《大勢至菩薩念佛童淵章》說得很清楚:“取六，相繼念之，不虛方便，洋洋自得。”六者皆取，即六要清凈，六要捆綁，不要帶著六塵工作。見色、聞聲、聞香、嘗舌、感身、感生之道，這六大要素還是起作用的，但不要和六塵勾在壹起。根本上是幹凈的，塵埃是不幹凈的，是汙染的。我們應該關註六個根源。怎麽做？凈思此起彼伏！我們要以壹顆清凈的心念佛，不去想念佛與否，從早到晚“阿彌陀佛，阿彌陀佛”永不停息。工作還是做了，家務照常做，佛號壹直在我心裏。
有人說做生意是客戶進來的。佛號破了怎麽辦？客戶來了，我就專心和客戶打交道，但心還是固定在壹個點上。客戶不買我不會反感，買了我也不會開心。我不需要知道如何處理事情，但我的心仍然是幹凈的。不讓顧客買東西我很開心，不買我也不開心。買與不買不是二，所以是平等的，無差別的。“清凈平等心即佛”。處理完事情，再提起佛號。如此不為所動，佛名“此起彼伏”。
壹個居士曾經跟我說，洗衣服不能佛，上廁所不能佛，切菜不能佛...我說了這麽多，就不讀了吧。“不要讀哪壹行！”我還是很想念佛，有太多的東西我讀不懂。我能怎麽做呢？我告訴同修為什麽我身體這麽好。就是佛名永遠不間斷。阿彌陀佛賞花，打乒乓球阿彌陀佛，走在路上阿彌陀佛……壹切都是阿彌陀佛。上廁所的時候看書，打坐，看書！沒有尊重和不尊重，尊重和不尊重都在妳心裏。妳想成佛嗎？要想生而成佛，就要恭敬！莊嚴佛凈土是什麽？不在佛寺放花，叫莊嚴佛凈土。成佛之心，是莊嚴佛的凈土！沒有人去佛凈土，那麽莊嚴的佛凈土是什麽？我們去的人越多，佛菩薩就越高興。佛菩薩不像我們這些世間人，嫉妒別人的成就。他們希望所有的眾生都能很快成佛。佛菩薩都有這樣的心。真正在西方極樂世界死而成佛，稱為莊嚴佛凈土。
明白了這個道理，念佛就沒什麽區別了，也沒必要老是調整手裏的念珠(佛頭前)。“阿彌陀佛阿彌陀佛只念”，就壹直念“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”。但是，如果壹個有德的人告訴妳，這個有尖刺的珠子是佛頭，而妳因為已經在阿拉耶的腦海裏裝了這個形象而不敢越過佛頭，那妳就不要按照我的方法去念了。如果妳想放下分離，早點理清思緒，那就不必摘下來。因為壹切都是唯心造的，妳可以把它供奉給任何妳認為是佛的東西。總之，怎麽念佛是對的，不念佛肯定是錯的！心純的念佛質量肯定會更好。
昨晚有個居士說，那裏有個佛友，老是受陰間眾生的困擾。我問他是不是佛教徒？他說他也念佛、供佛。我是認真的。如果妳念佛就不會這樣了。老尹說:“正即是佛，邪即是魔，佛與魔都在心中，不在外。”妳雖然念佛，但是妳在想怎麽作弊，然後妳念的佛號就變成了魔名。心可以變，物可以變，壹切都是心創造的。
如果同修真的想去極樂世界，就老老實實念佛，不要想念佛要念到幾時，念到幾遍，怎麽念到，怎麽不念到...別想了，老老實實念佛名就行了。
對了，有同修問佛像應該放在哪裏？只要地方幹凈，哪裏都可以放。位置是由眾生決定的。不要執著於坐西朝東或者坐北朝南。哪裏能有東西南北上下左右？這些都是我們分開的。如果妳想死，妳可以把佛像放在任何地方。這裏看阿彌陀佛，那裏看阿彌陀佛，到處看阿彌陀佛。多好啊！時刻提醒我們要念佛念佛。同修要生就要死，所以佛像放在宿舍也沒關系。如果妳只是想阿彌陀佛保妳平安，想來世做個有錢人，不想成佛，不想去極樂世界，那妳就不要放在宿舍裏，失禮了。如果妳想在阿彌陀佛旁邊做佛的學生，沒有師生戀，沒有不敬，連“南無”二字都不用念，就是“阿彌陀佛”！我們教別人念“南無阿彌陀佛”，因為他只想得到祝福，種下壹顆鉆石種子，所以要恭敬，念“南無”。“南無”是尊重和皈依的意思。
就這樣，我每天老老實實念阿彌陀佛，走阿彌陀佛，活阿彌陀佛，坐阿彌陀佛，臥阿彌陀佛...無論我做什麽，我心裏永遠是阿彌陀佛。怎麽發音？就是這樣！“思想如珍珠，佛名如線條，點與點之間是相互分離的，又組合成壹塊壹塊的。”佛名如念珠，念為線。妳要用意念把佛號壹個壹個的放上去，不要讓它們分開。如果分開了，思緒壹中斷，佛珠就散了。就像織衣服壹樣，佛名不散不可分，經緯可成片。到“讀而不讀，讀而不讀。”只要妳不介意，不讀，不搞差別，不讀也不讀，老老實實讀名字就好。
同修們已經明確了基礎，下面是我提供給同修們的。
第二，呼吸念佛
我們同修都在念佛，現在還沒練成功夫。妳說妳過得好，天天念佛，那妳睡覺的時候也這麽做嗎？睡覺不念佛叫打斷，也不是壹件功夫。為什麽壹萬個人裏只有兩三個真的死了，就是功夫沒能拍成電影。為了保證我們修持佛法，修持佛法，這裏就說壹說呼吸，修持佛法。
我在我學佛的第二年，從呼吸和念佛中得到了合法的利益。我對佛教很大方，到處宣揚呼吸念佛，受益匪淺。直到今年，我的老同修(妻子)看到了壹本佛教朗誦書，因為我眼睛不好看。她告訴我，徐雲老僧、弘毅大師和徐旭大師都推廣呼吸念佛法，提倡呼吸念佛。但是他們不叫呼吸佛，叫呼吸佛，所以被我們忽略了。吸氣佛就是吸氣佛。老和尚許雲說:“凈土佛法是最安全、最有把握、最有效的念佛方法，靠的是收入。”可見這些高僧大德早就發現了這種呼吸佛的方法，只是我們沒有重視，沒有能夠理解，所以萬人也無法實踐。
呼吸佛的秘訣是直接培養和控制我們的第七識——最後壹識，也叫潛意識。最後的知識是持之以恒的知識，是持之以恒的大本營，需要轉化。說到最後的知識，其實我們大部分的同修都已經開始轉型了。妳想想，妳走路的時候有沒有不自覺的念佛名？有了踩法，“阿彌陀佛”“阿彌陀佛”...上下樓梯也是“阿彌陀佛”...妳沒有刻意去想走路和上下樓梯，所以我要念佛名，而這是第七識在起作用，妳修煉了。既然走路是可以修煉的，現在我們用呼吸佛的方法，把自己的呼吸修煉成念誦這個佛號。
如何修煉呼吸佛的方法？有幾點需要記住:
首先要在靜止的狀態下練習呼吸念佛。冥想時、睡覺前或醒來時呼吸和念佛。記住，在“動”的狀態下很難使用呼吸念咒法。我們走路可以用步伐念佛，切菜可以用手動頻率念佛。同修們要記住，如果不在靜止的狀態下試著呼吸和念佛，可能很容易得癔癥，所以同修們壹定要註意。現在很多同修在呼吸念佛的時候會覺得胸悶脹脹的。原因是什麽？主要是不如法，方法沒掌握好。
所謂呼吸念佛法，不是讓妳屏住呼吸念佛，也不是讓妳專門用腦袋“想”這個佛名。妳現在怎麽呼吸？也就是在妳休息的時候，妳可以加上佛號“阿米-佛陀”，把“阿米”加到妳的氣息裏，或者把“阿米”加到妳的氣息裏。先用第六感“意”讀，時間久了，第七識就養成了，最後壹識壹接手就好辦了！這時候，妳就不用先想著好好呼吸，然後再說“阿美-佛陀”了。不需要，只要妳是靜止的，自然會呼吸“阿彌陀佛”。
壹定不要“屏住呼吸”念佛。如果長時間憋氣念佛，會感到胸脹胸悶。自然地呼吸“阿米(呼吸)-佛陀(呼吸)”和“阿米(呼吸)-佛陀(呼吸)”...或者這樣，“阿米(呼吸)-佛陀(呼吸)”和“阿米(呼吸)-佛陀(呼吸)”...先用意識培養。
呼吸念佛的方法完成後，可能會轉入壹種新的狀態。但是同修們要記住，什麽都不要勉強，因為這種呼吸念佛的方法，已經夠我們修行壹輩子了。壹切順其自然比較好，也比較安全，不會出什麽事。但是我不得不說。如果妳遇到它，妳會感到害怕。是什麽狀態？當妳呼吸念佛到壹定程度的時候，突然有壹天妳會感覺到妳的心跳非常非常強烈(只有打坐的時候)，而且“碰撞，碰撞”...這聲音震撼妳的心靈！這個時候，妳的呼吸就被擾亂了。這時候我該怎麽辦？馬上向右轉。用妳的心跳說“阿米-佛陀”和“阿米-佛陀”...需要多長時間？三到五天就會消失。消失後要恢復平靜，就得深呼吸念佛。當然，這是極少數人。
如果有些提升者非常根深蒂固，這個境界就會達到過去的另壹個新境界——無我境界。打坐的時候，妳會突然覺得自己的氣息沒了，四肢先死，身體再死...這個時候不要怕，又不是來生，死了是壹件幸福的事，沒什麽好怕的。不要害怕。“我的手怎麽不見了...為什麽我的身體不見了...我怎麽不念佛？”這是壹種很好的狀態。妳真的念佛嗎？念佛！只是這個時候沒有讀書或者不讀書的念頭，只是妳自己沒有感覺到而已。"自性反嗅，性至上."到時候，同修們就可以自己體會了。不要跳起來。“我的手在這裏！我的腿在這裏……”順其自然，慢慢就回來了。另外，還要鈍化耳朵根部，聞聞自我。呼吸念佛的方法學會了，佛號也成了壹塊。這個時候，不要在意外面的聲音。我們要鈍化耳朵，耳朵鈍化了，心就幹凈了。這是童淵觀音修耳朵根的章節。
現在我用這個方法來分析《春音》裏的老人。只要她坐下，妳叫她也聽不見，妳推她也沒什麽感覺。可能是觀音菩薩的耳朵是圓的，也就是佛菩薩修煉的“聞、思、修”三智。
曾經有個外地的居士來我家討論“聞、思、修”三智慧。他說:“我聽過很多經典，包括孔敬大師的磁帶和妳的幾十盤磁帶。我現在聽說了，我可以結束了。是時候“關門”了嗎？“我說，妳思考完了嗎？他說做之前“想壹想”，然後“修復”...我告訴他:“文的三智，妳什麽也得不到，文的三智和爵的三寶壹模壹樣，壹個而不是兩個。所謂三智，就是不讓妳先聞壹聞再去閉關思考思考。思維是個普通人，普通人修普通人，不用修妳也是個普通人。文也不是兩三個了，妳真想聞聞。‘思維’和‘修養’都要有。他們是壹體的，不要誤解佛教的真諦。"
呼吸念佛就完成了。妳睡過覺了嗎？我睡著了，但是我睡覺的時候要呼吸。當我呼吸的時候，我會念佛。妳最後去了哪裏？至少是樊勝同居土的上品，妳不是下等品。呼吸佛有壹個最大的好處:無病無反，活得自由。呼吸念佛，修好了肯定沒病，說走就走；治不好，病了就沒痛苦了，肯定會死！
我見過很多老修行人，修行幾十年，但是到了生命的盡頭，就不念佛了，而我們這些呼吸佛的人，就算是入迷了，臨死前什麽都不知道，也是壹定要呼吸的吧？呼吸是“阿彌陀佛”！這總是對應著阿彌陀佛的“通道”，佛陀壹定會來收引的。渠道對了，妳壹受到佛的誘惑就會知道，就會來接妳，就像電話已經溝通好了，決定去死壹樣。這種呼吸念佛的方法，如果同修們下定決心要練習，半年就可以完成。
為了讓我更容易記住，我寫了壹首詩，但是我們的方法不叫禪定，叫靜心。我會看，不解釋。下面提到的壹些境界不會出現在每個人身上，所以不要自求多福！讓壹切順其自然。“如果妳帶著壹種欲望去修習壹切法，壹切法都得不到；無欲修持諸法，諸法皆可得。”
“到達上顎閉目端坐”:到達上顎——舌尖略抵上腭；閉上眼睛——眼睛微閉；側坐——不壹定要仰臥，靜止的時候叫側坐。躺著，坐著，躺著，躺著都可以，但是不呼吸是不能念佛的！單碟也行，雙碟也行，沒碟也行，念佛就行！
“吐氣入心”:調心——吐氣時要與自性對應，即把佛名融入呼吸。呼吸，念佛。我們只是練習這兩句話，前面已經解釋過了。我來總結壹下，簡單看壹下。
“聽心臟突然的跳動，隨聲默念壹聲梵音”:當呼吸佛的方法被強烈的心臟跳動聲擾亂時，隨心臟的跳動聲念這四字佛名。
“專註內觀，觀凈土”:凈土是自然，是真心。“不要因為耳根的閉塞而分心”:鈍化耳根，不要抓。
“外在的聲音，聽到還是夢幻的”:忽略外在的聲音，像夢泡，像夢，仿佛不是感覺，而是感覺。
“它不在乎動與靜”:不在乎動與靜，先死，後亡，這就是“流亡”。其實也是觀音菩薩耳根的章。
“引入聲、塵、味、自性”:初始覺知與原初覺知的結合。“久學空大心”:若常修，則心包膜太弱，量周圍沙界。
呼吸念佛法怎麽修？順其自然加兩個字成壹口氣壹口氣就行了。有人說，我能補充壹句嗎？“阿彌陀佛”——好！有人說，我可以加四個字嗎？“阿彌陀佛——阿彌陀佛”——好！為什麽？沒有確定的方法。
這是呼吸和念佛的方法。如果同修學會了這個方法，妳將獲得去西方極樂世界的保證！
阿彌陀佛！壹起念佛，回歸...