1，臨終詩
作者:唐寅
生在死裏，死在地獄也沒事。
死人和死人都差不多，妳應該只能漂泊異鄉。
2.地獄的世界
作者:石尊型
三界別無他法，壹切都是唯心所造。所以，是因為日日夜夜，當妳勤勤懇懇。
內心想起各種惡，壹救就滅。心要向善，視若珍寶。
雖然妳做了壹小會兒壞事，但妳將來會遭受長久的痛苦。善待菩提，總要證明自己是快樂的。
3.觀看地獄地圖
作者:關秀
我不是劍閣，有樹難攀。佛手遮不住，心似閑。
紂王不應被雪，何苦被白？天空滿指，天地無涯。
4，魚燈引魂開地獄，水晶燈夜夜射幽宅。
——顧靖詞(並列句)作者:劉基
5.壹旦妳迷失在地獄。白教眼淚應該很難。
——驕傲的漁夫作者:樊棋
6、天堂與地獄，善惡從心，死亡與迷茫。
——申光可以給張九郎作者:譚處端
7.七個靈魂註定要回到冥界。三魂離天。
——瑞士鷓鴣作者:汪哲
2.描述地獄佛教地獄理論的說法與其輪回觀念有關，以便更形象地分析“業”“業”，引導人們行善。可以參考壹個地獄的佛光字典。按照聖經原文的意思，《聖經》中的“地獄”壹詞沒有死人受審判、受痛苦的意思。冥界/地獄僅指對死亡和墳墓的描述，而非火紅的地獄。地獄三個希臘文單詞翻譯成中文的希臘文原義是:Geenna，指欣嫩谷，過去是耶路撒冷城墻外的山谷。當時，以色列人在這裏焚燒罪犯的屍體(如果壹個人犯下了嚴重的罪行，他就不配復活，所以猶太人認為不思悔改的人不配進入墓地安葬，只能扔進這個山谷裏腐爛或被焚燒)和生活垃圾。當時人們還在垃圾上撒上硫磺幫助燃燒，所以這個地方總是煙霧彌漫。冥府是指死者所在的地方，也就是墳墓。Tartaroo，壹個描述撒旦和他的反叛天使墮落的動詞，意思是“扔進韃靼”。
佛教中，除了18級地獄外，還有八火地獄、八冷地獄、八熱地獄。
八熱地獄也叫八地獄。根據《全舍論》第八卷、第十壹卷和《大乘義章》第八卷的記載，八地府在南須彌山南生長王庇護下的南部島。這八個地獄是:
1.等待活地獄(Samjva)，掉進去的鬼互相殘殺，涼風吹死復活，讓他們更加痛苦；
2.卡爾索特拉，罪犯被黑鐵繩勒死；
3.samghata，用野獸和刑具的配合來懲罰罪人；
4.嚎叫叫Rdurava，罪人痛苦尖叫；
5.喊出地獄(Maharaurava)，那裏的苦難更加慘烈，嚎叫聲更加響亮；
6.塔帕納，罪人在銅鍋和炭坑裏做飯；
7.普拉塔帕納，在那裏妳會做得更好。
8.Avici的意思是“無盡的地獄”。凡是創造“十惡不赦”的人，都落入這個地獄，不斷受到各種懲罰，所以被稱為“無盡地獄”。
據說八地府是壹層壹層垂直排列的，也有壹層壹層水平排列的“八寒地府”。這裏極寒，對應八層地獄的熱度。
八冷地獄。根據《全舍光論》卷十壹，八冷地獄的名稱如下:
1.阿巴德，意思是“瘡的監獄”，人進去就生瘡。
2.尼拉布達被刺，入體者寒瘡；
3.阿塔塔，進入者的嘴唇和舌頭凍得發抖；
4.{月霍} {月霍}奶奶:(哈哈瓦)，參賽者的嘴冷到散發出壹種“冷”。
5.冷得發不出聲音的胡胡娃，只在喉嚨裏響；
6.Utpala，身體凍得像utpala；
7.帕德瑪，身體像紅蓮年壹樣凍裂了；
8.摩訶帕瑪，全身凍裂，如壹朵蓮花或白蓮花。
根據《大智慧》第十六卷，在八地府周圍還有壹個更為激烈的“八火地府”。
八炎，火與地獄。其名稱如下:
1.炭(火)坑地獄；
2.開水地獄；
3.燃燒的森林地獄；
4.劍樹地獄；
5.刀子是地獄；
6.荊棘地獄；
7.鹽河地獄；
8.銅(熱銅)柱地獄。
除了這些眾所周知的大型系統地獄之外，還有壹個專門對付零點那些零散幽靈的地獄。這就是“孤獨的地獄”，又稱“平獄”。《所有房屋頌》第十卷說:“孤獨的地獄裏或多或少有不同的行當，或二或壹，到處都有許多差異和不確定性。或近河山之野，在地下而息。”據說有84000多個無固定場所，單壹存在的地獄，被鬼從重圍中撤了出來，到處逃不掉。
18樓是被拐兒童的靈魂，那些骯臟的靈魂~
3.描寫冥界的詩是青煙青煙，淡中含青煙，宛若雲浮。
只是最後不知道是愛碧顏的人，還是無常心目中以碧顏出名的鬼。
——學者易澤的《另類》
然而，在冥界的最深處，在被遺忘的河邊，紅樓裏，幽幽的燈籠高高掛著。舊古箏雷在窗臺，沒人再彈。壹具白森森的骷髏拿著畫筆坐在欄桿上，獨自畫著壹個紅衣美女的皮膚。
——學者易澤的《另類》
然而，在冥界的最深處，在被遺忘的河邊，紅樓裏，幽幽的燈籠高高掛著。
她的腳死了；她走向冥界的腳步。
成千上萬的燈籠緩緩漂向大海，昭示著死者重返冥界的道路。
死亡的繩索纏繞著我；陰間的痛苦抓住了我；我陷入了困境和悲傷。
夢碎了，淚幹了，就忍不住幻想。如果世界之外真的有黑社會，那該多好。
由於我好像死在某個地下室，所以我剛從冥界回來。
死去的行人來來往往，陰間的鬼魂來去匆匆。然而，無論他們經歷了多少妳將去何方，他們迎紅送白，也猜不透那讓許多天心繁花滿枝的禪意，更猜不透那湖中荷花盡，天上飛鳥盡的恥辱。
地獄不在冥界，在人間。真正的罪惡，不是骨頭鋪就的榮耀，不是鮮血鑄就的榮耀，而是在這個妖魔鬼怪飛舞，野獸橫行的世界裏，人是生而為人，卻不知為何而信...
妳的威嚴和妳的琴聲已下入墳墓。底部有蟲，頂部有蛆。
妳下到陰間，陰間因妳震動迎接妳。又因妳的緣故，妳喚醒了世界上那些領袖的鬼魂，妳也使那些曾是各國君王的人，都從他們的位置上復活了。
有時候，我覺得我和妳之間的世界，就像是在陰間看死人，遠到足以讓人顫抖。
惡人，就是忘記神的外邦人，也要歸到陰間。
夢碎了，淚幹了，我就忍不住幻想，假設世界之外真的有黑社會，那該多好。
死去的行人來來往往，陰間的鬼魂來去匆匆。然而，無論他們經歷了多少妳將去何方，他們迎紅送白，也猜不透那讓許多天心繁花滿枝的禪意，更猜不透那湖中荷花盡，天上飛鳥盡的恥辱。
4.描述地獄的詞語描述地獄的詞語:金航監獄，幽靜監獄，火坑監獄，孤獨寂寞，煩不勝煩，這些都是他們生前所為，死後被控訴。
杜鋒監獄，拔舌監獄，剝皮監獄，痛哭流涕，慘不忍睹，只是因為對正義的不忠和不孝傷害，嘴蛇心落入此門。磨進監獄，砸監獄，撞車，皮開肉綻，擦嘴咨詢牙齒，是自欺欺人的不公平，巧言害人。
冰牢，殼牢，抽腸牢，蓬頭垢面，皺眉眼，都是大打小鬧欺負蠢人，造成災難和勞累。油鍋獄、黑暗獄、刀山獄，都是戰戰兢兢，都是被暴力欺淩，都是縮著頭，掐著脖子，慘不忍睹。
血池監獄，阿鼻監獄，血池監獄，光著皮囊，斷臂斷筋，只為為了錢殺人，殺動物，殺人。千百年來的墮落難以解釋，永遠不會翻身。地獄:第壹監獄以3750為壹天，30日為壹月，65438+二月為壹年。罪犯要在這個監獄裏服刑壹萬年(也就是地球上的1350億年)。
第二監獄以地球上的7500年為壹天，罪犯在這個監獄服刑需要2萬年(即地球上的540億年)。此後，每個監獄的刑期在前壹個監獄的刑期基礎上增加了4倍。
這樣，刑期到18監獄，相當於2.3乘以10的世界25次方。邪靈陷入其中的痛苦無法形容。
3概覽編輯。
5.有哪些關於“地獄”的句子？1.沒有真正的對錯，也沒有絕對的善惡。地獄和天堂，在壹瞬間。——閻默艾《地獄少女》
有理想的地方，地獄就是天堂。有希望的地方，痛苦就變成了快樂。-柏拉圖
妳讓我住在地獄，我就毀了妳的天堂。——大吉博士《極限分裂》
讓我們穿過最深的地獄，然後直奔天堂！——江南《龍族》
如果妳選擇地獄的盡頭，請讓我和妳壹起墜落！——《九月盜星》
6.在天堂做仆人比在地獄好。-彌爾頓的《失樂園》
7.理想主義者是無可救藥的:如果他被趕出他的天堂，他會創造另壹個理想的地獄。-尼采
8.若是妳的右眼叫妳跌倒，就剜出來丟掉。失去壹百個身體中的壹個，總比把整個身體留在地獄裏好。聖經
9.穿過最深的地獄，然後直奔天堂！——江南《龍族》
10.紅塵亂，我擋；地獄是敞開的，我要去；四海怒，我橫；生活受阻，我來回復。——《秋千女王》重返人間。
11.如果壹個人的感情得到了解脫，那麽另壹個人就會走向可怕的地獄。——張愛玲
12.地獄是空的，惡魔都在人間。-莎士比亞的《暴風雨》
13.不幸的是，人們經常這樣做。他珍惜生命，卻看到身後的地獄。-維克多雨果聖母院。
14.天堂不壹定在前面，地獄壹定在後面。——程浩的《身後的地獄》
15.妳踩的地獄只是天堂的倒影，我唇角的故事也是時間的灰燼。——《知乎》
6.有關於地獄輪回的詩。
佛教在描述各種生命形式的基礎上，進壹步闡述了其生死輪回的生命觀。佛教認為世間萬物都是無常無我的。壹方面，從宏觀上看，宇宙不斷處於生老病死之中，反復呈現四種狀態，即成功(世界的建立期，即形成狀態)、駐留(世界的存續期，即相對穩定的狀態)、不良(世界的毀滅期，即趨於毀滅的狀態)和空虛(世界的空漠期，即虛無狀態)等等。另壹方面，世間壹切眾生，在生與死不斷輪回的過程中，反復呈現出四種狀態，即中的存在(死與重生之間的存在)、中的存在(從中間到懷孕第壹刻的存在)、中的存在(生與死之間的存在)和最後壹刻的存在(最後壹刻的存在)。與此相對應，佛教認為壹切有法之物，皆有生、住、異、滅四相。無論是世間的壹切法，還是眾生，都始終處於生老病死的過程中。就眾生的生命而言，生相指的是壹個人想著供養胎兒，十月心滿意足，這個身體就誕生了。活在世上就是出生後活在世上。異相是指美已不在，老年無力。滅絕是指壹個人生命的結束，身體的毀滅。在生老病死的過程中，壹切眾生都受到因緣和精神的影響。因為在存在狀態下，眾生受業和造業的情況是非常不同的，也是不同的，這就決定了存在是有狀態的，他們的生命核心(心識和神識)必然面臨未來生命形態的各種選擇。這種選擇不僅僅是主觀的(壹定程度上受腦力的影響)，更是客觀的(受生前已經形成的業力和因果報應的支配)。所謂主體性，是指在生死之際，眾生的靈識可以根據自己生前因緣、執著、修行的性質和程度，發揮自己的心的作用，甚至可以擺脫生死，獨立生死或選擇自己的輪回地點。所謂客觀，是指生死輪回和輪回的地點，是由眾生的善惡因緣感所激發出來的，是眾生的心所不能改變、逃避、排斥的。
可見，生死輪回的基數是因緣，生死輪回有很多種類型。壹般來說，是業障之輪中的六大司，但在業障之輪中的六大司中，有起有落，有悲歡離合，有各種不同的境遇，使得宇宙的整個生命無限豐富多彩。在業障之輪六大司的過程中，地府、餓鬼、畜生吃了不少苦頭，很難修煉到擺脫生死輪回的境界，而、田二人則是得天獨厚，容易沈湎於快樂之中，很難修煉到解脫的最高境界。只有人是最適合修行的，也是擺脫生死輪回的最佳生命形式。
至於生死輪回中起起落落的具體因緣，有各種情況。以人類的生死為例，人死後的去向有幾種可能:修行解脫者，或去凈土，或如願而歸；未解脫者，生前依其善惡，在三界六道中沈浮。其中，修行禪定有成就的人，出生於色界或無色界；有許多好的修行者，他們修行禪定失敗，但根據他們善行的性質，他們不是生在天上，就是生在人間；雖有許多善舉煩惱，尤其是憂慢者，生於阿修羅道；那些有許多惡業的人落入了野獸的道路；惡業較重，是餓鬼；罪大惡極者墜入地獄。另壹方面，從人的出身來看，生在地上的人，或者說佛菩薩，都是因願而來；要麽是人轉世；要麽天人和阿修羅享福，轉投胎為人；要麽是地獄三惡道中的動物、餓鬼、眾生受到了懲罰，轉而化身為人。因為壹切眾生的善惡因緣千差萬別，我們都是不同本性、不同經歷的人，這就使得紅塵滾滾，演變成了千千的善惡成罪、悲歡離合的悲喜劇。總的來說，也使世界呈現出各種各樣的生命形態和生存環境。