孝是中國文化中最古老、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中，“孝”被明確肯定為“德之本”、“教之命”，被儒家視為“仁之核”。我沒有祖母，沒有今天；祖母沒有大臣，她的歲月沒有盡頭。兩個人，祖孫倆，更依賴對方。
千百年來，“磕頭”、“跪拜”、“清晨醒來”、“披麻戴孝”、“守靈”等儀式，壹直承載著中華民族“孝”文化的內容。當代日本、韓國、新加坡等國家都嚴格保留了許多傳統的孝道儀式和規範。比如韓國，每家每戶都要在農歷正月初壹前趕回大哥或長子長孫家，參加祭祖的茶道，互相拜年。拜年時，長輩盤腿而坐，晚輩在長輩面前跪下磕頭，長輩低頭向成年晚輩鞠躬回禮。
"壹定的內容必須用壹定的形式來表達."夏學鑾並不否認當代青少年在春節給父母磕頭的意義。他說，還是要有選擇地恢復壹些反映家庭長輩與子女倫理關系的傳統社會禮儀，弘揚孝道需要具體的形式。
其實孝的核心就是突出“感恩”的思想，了解磕頭背後的價值取向真的很重要。表達愛的形式多種多樣，每個老人感受溫暖的方式都不壹樣。孝順也叫不玩忽職守；第二，沒有違反家長；第三是孝順父母；第四，在家孝，在國忠。
把孝順作為壹種責任和義務，從孝順中獲得快樂，是可以統壹的。而前者是後者的源頭。對於有起碼道德水準的人來說，壹想到父母把自己帶大的艱辛，害怕的虛驚，投入的愛，就會感到深深的愧疚和痛苦。如果能孝順父母，讓父母衣食無憂，健康快樂，壹句話，過上幸福的生活，難道不會感到欣慰和快樂嗎？
《二十四孝圖》說孔子的弟子魯茲，因家境貧寒，“百裏為父母”，常吃糠咽菜老人去世後“南征楚”，“積數千分”，“壹口吃下去”，但他感嘆:就算想回到給父母吃糠吃米的日子，現在也做不到。魯茲的哀嘆並不是因為他有吃糠咽菜的特殊嗜好，而是因為他在失去了孝的可能性之後，對孝有了強烈的懷念。國無憂，民無憂，滿月青山美。春風在九洲搖擺。不愁穿，不愁吃，最重要的是中國尊重白頭。大風持續到永遠。在很多人心中，不能孝順父母或者經常孝順父母，是壹件非常遺憾的事情。所以，只要有孝順的機會，他們總是想辦法彌補——彌補責任的缺失，彌補快樂的損失。是烏鴉反哺，是羊跪著吃奶。
有壹種讓別人幸福的人生觀。既然壹個人可以通過讓別人幸福來獲得自己的幸福，那他也可以因為自己的孝順讓親人幸福而感到幸福又有什麽道理呢？承認孝順是福，說到底就是樹立正確的人生觀。
在當前形勢下，“孝”包含著對父母長輩的服從、尊重和理解。孝順是“孝”的第壹境界，可以說是孝順，不惹父母生氣才是孝順；尊重體現在日常對父母長輩的態度和行為上，比如吃飯的時候讓長輩先動筷子，出門的時候跟父母打招呼，告訴去哪裏，什麽時候回家等等。理解更多的是指對“窮承風”的理解。即使父母錯了，妳受了壹點委屈，也不要當場頂嘴。妳應該暫時接受，事後再解釋。靠泰山是不可能超越北海的。為老人折枝，既不為也不為。
孝敬老人應該是社會主義道德建設的題中之義，是社會進步的表現。讓* * *同行動起來，在全社會倡導孝敬老人。