佛菩薩只做頭像是真的嗎？

不如法律。要塑造佛菩薩的形象，就要塑造全身，站著坐著都無所謂。畫佛菩薩的時候畫全身是不尊重的，但是不能畫半身像，是不完整的。妳壹定要註意。我們來學習壹下老和尚景清對這個問題的詳細解釋:“第壹個問題也是大多數人都有的問題。”他說，我們經常會有很多佛菩薩的形象，供奉在寺廟或者家庭裏，供大家膜拜。問題是:供奉佛菩薩像，供奉佛菩薩有什麽意義？拜佛菩薩和拜神有什麽區別？應該用什麽樣的心態去拜佛菩薩神靈？這個問題，我覺得挺嚴重的。因為迷信對社會有負面影響。敬天敬神是中國幾千年的習俗，對社會教育有積極作用。不是迷信決定了這壹點，這壹點我們必須區分清楚。佛教是師道，不是神道，所以佛教是教育而不是宗教。在佛教中，可以說幾千年前就懂藝術教學了。我們在寺院和安堂看到的佛和菩薩的形象包括雕像和彩畫，各種各樣。佛教經典裏，佛陀曾經說過壹句《萬佛經》。臺灣省過年的時候，有很多道場拜萬佛。在這部經裏，佛陀告訴我們，佛名有1200多個，是所有諸佛的名字，菩薩不在其中。佛陀告訴我們，這許多佛名是我們每個人與生俱來的美德。下面舉幾個例子，大家就知道了。比如釋迦牟尼這個名字是梵文音譯，釋迦牟尼的意思是善良，翻譯過來就是隱忍；牟尼翻譯過來就是沈默，意味著純潔。因此，善良和純潔是我們天性中固有的美德。這種美德必須通過它的名字來展示。聽到這個名字，就要知道，要善待他人，要純潔自己，要純潔對待自己，要慈悲對待他人。這就是釋迦牟尼的意思。所以聽這個名字，或者看到釋迦牟尼佛的形象，提到我們的概念，就是教。這是壹種藝術表現。這樣，我們總是被提醒，性美德是不斷顯露的。菩薩的名字叫修德，就是佛菩薩是我們固有的美德；現在我們失去了美德，不是真的失去了，而是失去了；失去之後，自己的性德就無法呈現了。比如我們以前很有同情心，現在對人對事沒有同情心。我們的自性本來是純潔的，現在卻無時無刻不被妄想所困擾，帶來無盡的煩惱。這就是我們的性美德已經喪失和失去了。怎麽才能恢復？必須靠實踐。菩薩代表修德，他的本性是完美的。修德也是無邊無際的，因為我們著迷得太廣太深，所以這個修德的方法和理論是沒有止境的。菩薩用來代表修德，佛用來代表美德。佛菩薩的名字和像，都是啟發我們修行的，供奉佛菩薩像的目的就在這裏。這是我在過去的講座中經常向您解釋的。我們佛教徒和信佛的人對佛菩薩像的供奉有兩種方式。第壹個意思是紀念。佛陀是我們的根本老師。我們接受他的教育，並得到這種教學的非凡的優點和好處。我們永遠感激創始老師，永遠不會忘記。這是紀念的意思，而所謂的回歸到本報的開頭。第二層意思是向他學習。所謂聖人思齊，當我們看到形象的時候，就應該向他學習。聽到這個名字後，我們應該向他學習。這是我們崇拜佛菩薩形象應該有的心態。我們知道他真正的意義在這裏，所以這個犧牲決定不是迷信。佛菩薩多。比如我們供養菩薩地藏菩薩，代表孝順、孝順、尊師。見地是心，躲是寶。我們每個人都有無限的智慧和無限的美德，這就是地球儲存的意義。所以要崇拜佛菩薩的形象，就要發展自己的精神寶藏。用什麽方法開發的？用教育，用教學，教學的本質是孝敬老師。藏經是我們佛教的孝經。我們在哪裏學的佛學？出自《地藏》研究。這就是供奉地藏菩薩的意義。不是說我拜菩薩，天天拜，天天養，他就來保佑我。那妳就是迷信，妳的性德永遠不會壹樣。那是什麽樣的態度？我們要學習《藏經》中所描述的理論、方法、學說，而且要透徹、清晰，方法要認真執行。這就是藏菩薩真的加持我們，真的加持我們。可見，不懂道理，照著方法做，就是迷信，得不到任何好處。不是得到了，而是有了過錯。這個毛病從何而來？錯就錯在把佛菩薩當神，賄賂他，巴結他，以為可以自保。這是壹個談判，把佛菩薩當貪官，妳認為妳的心態是邪惡的。這是我們不能忽視的。我們不能在決策中出錯。錯誤真的很小，但是差之千裏。至於崇拜神靈、天神、天地鬼神，這是中國古代的儀式，這是為了培養敬意。我們對神和鬼沒有什麽要求；當妳什麽都不想要的時候為什麽要崇拜他？我們應該尊重他，我們應該尊重他。“尊重”這個詞是壹種道德品質。這種品德如何培養，如何發揚光大？我們對天地神靈有壹種敬意，我們要用這種敬意對待每壹個人，每壹件事，每壹件事。沒錯。這才是古代祭祀鬼神的真正意義，屬於教，絕不是求鬼神。求鬼神是錯誤的想法，在古代祭祀的本義中是不存在的。我們必須清楚地理解它。.....佛像前獻花，花代表因緣，所以因果，世俗，世間法，都離不開因果。佛陀在大乘經中常說:“諸法皆空，因果不空。”為什麽所有的法都是空的，因果都不是空的？因果律講的是所有這些規律的轉化，因為它會轉化為結果，結果會變成因。這種因果關系相互變化，並持續下去。所以因果律就是連續的，無限的變化，這就是事情的真相，所以因果律不是空的。先開花後結果。花是因，果在後。所以，獻花就是修因緣。如果我們花錢得當，我們可以期待果實累累。當妳看到花的時候，妳應該想到我們應該培養好的事業，這樣我們將來才能得到好的結果。獻果，果代表果，是我們所希望的；花是美麗的，我們需要修理它們。在大乘佛教中，花代表布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度。這叫六度之花，然後妳就可以得到壹個滿意的結果，也就是獻花。但是妳要知道，妳明白佛前供奉的花臺的意義，就像上課的學生壹樣，知道花代表事跡。離開佛寺後我們在外面看到的花是這個意思嗎？每個人都有這個意思。所以如果妳懂佛法，只要看到花，就會提到必須修善修的理由。就連妳穿的衣服，印上這些圖案，看到花就知道要練了。用這個方法時時刻刻提醒自己，要修因，修善因，才能得到善果、善果。這就是養花果的意思。餵飯真的沒什麽，也不是很重要。食物是為了表示對我們內心的尊重。我們需要好的飲食，我們也以好的飲食供養佛菩薩。這是壹個紀念意義，壹個象征意義。燒香，代表相信香，是壹種信號，在古代被廣泛使用。最明顯的是，如果妳去中國大陸旅遊，妳將不可避免地參觀長城。妳可以看到每隔壹段長城就有壹座烽火臺，用來傳遞信息。事實上，烽火臺就像壹個香爐。在古代，信息不發達。用什麽方法傳遞信息？就用篝火燒狼煙。狼煙的密度和普通煙不壹樣，風也不容易吹走，所以這種煙可以持續很久。當妳看到遠處這個地方有篝火，妳就知道有事發生了，妳就用這種方法來傳達消息。我們燒香示法，我們發信息給佛菩薩，我們感受交流的方式，就是這個意思。但是真正的意義，我們常說的言傳身教真香，五點法香，這個意義是很深的。妳知道這個意思，燒香可以提醒妳，妳會學到更多。當我們看到煙，聞到香，就想到要修戒，修戒，修智慧，所以代表的是真正的戒香，五分法身。五分法的前三項是禁欲、決心、智慧，後兩項是解脫、解脫，所以用這個方法來提醒我們。燈的含義是智慧和光明的象征。在古代，使用油燈和蠟燭的意義更加深刻和明顯。其實說起來，油燈真的是自己燒自己，照別人，蠟燭特別明顯。這是在教導我們，我們需要智慧，能夠為他人犧牲自己，用自己的智慧、體力和技能服務社會，幫助壹切眾生，不求報酬。這是佛教指引我們的。所以燒香點蠟燭就是這個意思。如果妳真的做到了這壹點，妳自然會得到安寧、健康和長壽。至於升官發財，這都是妳命裏的事，這命中都是因果關系。佛菩薩給不了妳生活中沒有的東西。如果妳這輩子沒錢，佛菩薩可以幫妳發財。如果妳這輩子沒有官位，佛菩薩可以給妳壹個高官，那麽因果律就被推翻了。有道理！佛菩薩再怎麽有智慧有力量，也沒有辦法改變因果。我們不禁懷疑，世間法是否以因果為基礎，佛教是否以因果為基礎。《火焰杯》是因果，《華嚴經》是五周因果。看遍所有經典，都離不開因果律。這是我們必須清楚的事情。最簡單的供養手段，比如家裏窮，是沒有能力準備這些供養手段的，所以在壹尊佛像面前，最簡單的供養手段就是壹杯水，這是供養手段中最重要的。水代表什麽？水代表心，水要幹凈，面要幹凈。波浪是平的，代表平等。當妳餵這杯水的時候，妳看到水就會想到純潔和平等，這在餵養組裏是非常重要的。妳甚至不燒香，不點蠟燭，沒有芬芳的鮮花或水果來支撐，卻忍不住要支撐壹杯水。這是祭品中最重要的東西。它代表純潔和平等。當妳看到水的時候，妳會想到所有人類和物質環境中的自己。妳應該知道如何培養純潔和平等。清凈平等心，就是佛心，就是真心。"