周朝(鄭國)去郊遊。
秦河畔鐘鼓相約，遊人自得其樂。男人和女人穿草藥，兩個同類給牡丹。《詩經·鄭風》中有壹首民歌《秦檜》，說的是:壹對青年男女要去秦檜河邊看* * *了。兩人相視壹笑，贈牡丹。
漢農劍步杯舞
壯士不以劍制丸，藍光寒心。長袖要伴笙和鼓樂，圓杯舞，身前舞。四川出土的數百幅漢代畫像磚中有“跳丸”或“得丸”。壹名男子赤裸上身，雙手高舉，空中有五個球。他手裏加壹個球就是六個球。
韓厚喜
黃頭發，紅屁股，小胡須，翻鬥，爬桿，踩輪子。戴著頭盔，揮舞著旗幟，羊是馬，打扮成美女，嘲笑人。漢畫像石數百部戲中都有猴子的形象，可見中國訓練猴子玩耍的歷史很早。到了明清時期，猴子多以遊走江湖為生。猴藝人多是扛壹對扁擔，挑兩個箱子；或者牽壹只羊，帶壹個助手去扛壹根長長的十字竹竿。選好場地後，敲鑼聲引來眾人駐足。壹般讓猴子翻筋鬥、挑水、走繩；或者爬高桿；或者打開盒子，戴上面具，穿上戲服。《燕京時代的故事》:“耍猴的人，木盒裏藏著壹頂羽毛帽和黑紗。猴子雙手打開箱子，坐在上面，就像壹個官員的排。猴群唱黑話歌，可聞。古代說洗澡猴加冕，差不多就是這個意思。其余的騎馬時可以聽人指揮。那些幫助犁地的人用狗代替牛；賽馬者用羊換馬。』
80年代小時候經常看到耍猴。現在保護動物的猴戲幾乎沒有了。
溥儀在東京審判作證時，嚴詞斥責其偽滿洲國時期的傀儡政權，並憤怒地稱那些年為“猴戲”！
韓流波
六白六黑十二棋，雙方爭奪壹局。只是因為籌錢的喜悅，我還沈迷於睡大覺，廢寢忘食。漢代流行柳博。出土漢俑，即有二人坐於六博客。洪堡《景波》:“以十二棋，六棋為白，六棋為黑，擲之謂瓊。每位棋手下六盤棋，棋分十二路，中間是水，兩條魚。
金重陽喝菊花酒
九月采菊釀酒，來年開壇，又是壹個重陽節。喝酒不用做隱士，逢年過節難得壹醉方休。農歷九月初九，初九被稱為“重陽節”。古人認為九是正數，所以又叫“重陽”。漢代祭拜山茱萸、吃棚餌、飲菊花酒的習俗已有九天。喝菊花酒的時代，壹般認為是從晉代陶淵明時代開始的。
金鬥記
鬥雞芥菜翅爭英雄，雙刃刀顯驕橫。羽毛飛舞的輸贏，終於在紈絝的喜悅中。鬥雞在戰國時期非常流行。《國策·齊策》:“臨淄十分富庶實用，其人皆吹笛、鼓瑟、打樓、彈琴、鬥雞、遛狗。”《史記·袁盎晁錯列傳》:“昂在家無病...互相鬥雞鬥狗。』
金代彈簧板
立春鹹作春菜品嘗，蘿蔔芹菜芽伴細香蔥。給彼此朋友同事壹樣的味道，也不用等著好好吃壹頓。在古代，開春時有吃五道辣菜的習俗。如《荊楚歲時紀年》說:“元初壹日，...我喝了屠蘇葡萄酒，上了五道辣菜。”周初《地誌》:“五辛板，元制。註:“五香使五臟氣，即蒜、蒜、韭、雲苔、香菜。五香板也叫彈簧板。
金代詩歌
秀澤文聚溪頭，羽攜酒曲水。喝了不少詩詞楹聯，在全國留下了好名聲。《論語》:“晚春之人，春裝成就，狀元五六人，童子六七人。沐浴幾乎是演繹，風在舞蹈，在歌唱。證明周朝有洗臟水消災除疾的習俗。所謂修，就是在水裏洗壹洗，消除不祥。
北朝郊遊
北國沐浴在三月的春風，車水馬龍，其樂融融。在意柳綠的遊客爭相看美女倒映粉紅。早在漢代以前，郊遊的習俗就已流行。《晉書》記載，每年三月初壹至初三，人們外出郊遊。它在唐代變得更加流行。比如杜甫說:“去河邊踏青。後面見標準。孟浩然有“春草年年長，二三月去踏青。" 』
唐白月牙
做壹面的鏡子，再求嫦娥的美，蛾眉月牙今日相似，似水流動，無情嘆息。唐代婦女崇拜新月，多為祈求青春常駐。昌浩《贈魯夫人》:“美人惜色，恐趕走。日落出畫堂，接下來就是拜月了。』
唐曲諾
驅離，吹笛打鼓，瘦鬼畫臉赤腳。桃弧射箭草鞭，鼠疾奔，引得眾人歡呼。驅邪是驅除疫鬼的古老儀式，常於臘月舉行。唐·王劍《宮詞》:“吳金夜入大名，畫褲衣四隊。院子裏，燈火燃如白晝，吹笙坐在沈香火的下方。』
古代郊遊
聽聽唐靜
我的丈夫期待著他的歸來，在火爐前彎腰點燃熏香燈。抱著鏡子等門，聽到第壹句話和評論。《月令集》載:“除夕夜，祭掃，竈門上放香燈，盛滿水，水中放勺，誠心祈禱。攪動勺子使其旋轉，順著手柄所指的方向，帶著鏡子出門，仔細聽人說話。第壹句話是占蔔師的標誌。』
唐的新娘不跪
而荷花相映成趣，紅地毯招展，迎接新娘歸來。新娘並不崇拜新郎，而是感謝上帝做了壹個好媒人。唐朝有男不拜女的習俗。最明顯的圖像證明是，敦煌莫高窟第12窟(又記為第473窟)的晚唐婚紗照中，“禮堂”布滿臺階，新娘站在右邊，新郎跪在左邊；新郎旁邊有司儀。
唐雙祿
童音正坐在香茗上，和壹個紅綠雙陸棋。骰子滴答如銅漏，深宮聞小聲。雙陸棋是壹種古老的棋類遊戲，有壹個固定的長方形圓盤，左右各有六條路徑，每邊有15個黑白相間的少女，看起來像保齡球的小木棍。女生按規定放在盤子邊上，雙方輪流擲骰子，按點數移動女生。
雙鹿，現在幾乎沒人會玩了。在唐代的古墓中，偶爾出土的文物向我們展示了這種古老的智力遊戲。
唐熙玉歌舞
胡璇，西域的歌舞名，傳入長安宮。酒席不用打，城裏到處都是管弦樂隊。隋唐時期，西域文化，包括宗教(如景教、祆教)、服飾(如胡服的翻領、窄袖)、飲食(如胡餅、烤餅)、繪畫、歌舞、音樂、樂器等都傳入長安。音樂主要有龜茲音樂、天竺音樂、疏勒音樂。
唐刺青
長安少年英雄，兵家爭雄。細刺多妙，扶桑東傳有遺。紋身是古代紋身習俗的遺跡，很多民族都有過。據古籍記載，周朝的越人身上有紋身。後來的民間紋身已經沒有了古代圖騰崇拜的內容。
後來，紋身在北宋的軍隊中流行起來，再後來，全世界的體育人都玩紋身。帶動大量社會閑置紋身是返祖現象嗎？
相撲
唐騎馬玩球。
大唐打敗了中國。民樂也擅長拍手，但馬少驢多。唐初傳入長安後，深受帝王貴胄的喜愛。在馮的《文健集》中可以看到這種普遍的情況。尤其是唐玄宗時期，馬球非常流行。所以又叫“朱球、畫球、彩球、七寶球”等。棍長幾尺，打擊端是半月板。
唐哲柳
跋山涉水很容易離開，天邊的草也很迷人。因為爬坡常折柳，橋的兩岸光禿禿的。古人臨別時，有折柳枝互贈的習俗。隋末，壹位佚名詩人寫下《別樣》:“柳綠垂於地，花飛於天。柳條折了，花兒飛走了；請問行人是否返回？”這是壹首關於思考行人的早期詩歌。
唐蘇墨
孟本和古野對打，強者勝。這壹次，三軍將英勇報國。中國古代，牛角最早進入宮廷，《禮記·月令》說:“天子受命為將軍，講武，學射，摔跤。秦漢時期，號子還不算體育，屬於百戲範疇。
日本相撲好像是從唐朝學來的...
唐蔔章
國富民殷，民誇盛唐，豪門任重道遠。可憐明帝幸蜀道，難遮風雨。到了晉代，有了行障，有錢的貴族出門都要用行障遮住路的兩邊，尤其是不想讓路人看到。《晉書》:“王鍇作紫絹布四十裏；石頭很珍貴，障礙物距離敵人五十裏。到了唐朝，妳家的女人出門還用走步障；
登樂遊墓
樂遊園風景名勝區上遊人多，第九天爬山怎麽樣？懷念看到太陽，他所有的榮耀；寸金難買。據《續和》記載，東漢桓京向費長房學習道教。有壹天，費告訴桓，九月九日有大災，可以盡快回家，讓全家種山茱萸，喝菊花酒，可以避禍。從此形成了壹種習俗。
唐代的梅花妝
傳說南朝劉崧武帝時期，壽陽公主在壹個人類的日子躺在張店裏，梅花落在屋檐下公主的額頭上，形成壹種裝飾；宮女效果，額頭帶紅點為“梅花妝”這種習俗流傳到唐宋時期，婦女們在臉上畫出各種圖案。有“斜紅、臉琺瑯”等名字；唇畫有“萬金紅、大紅、內家院”等名稱。
唐朝的熄燈
柴火銀花夜不停歇，元宵節遊人流連。登山星橋上到處是歌聲，吳金被禁止狂歡。正月十五是壹年中第壹個月圓之夜，所以稱為元(月)夜。道教以正月十五為上元節。早在漢代就有過元宵節的習俗，到了唐代更為盛大。
唐朝發貧
年年送窮神，柳車草船擡。把酒喝幹，早點走；老窮人正在向新窮人靠近。送貧的習俗從漢代就有了。西漢時期的楊雄為消除貧困寫了賦。據《金谷元記》“列文之子，瘦而緊湊，衣而好服。人們用它們做新衣服，就是用火打碎穿。宮中被稱為窮孩子。第壹個月的黑暗的壹天，小路死了。
唐代祭掃
寒食祭掃壹堆墳，風吹紙錢曠野。不知道怎麽哭；黃昏的雨簌簌而憂郁。《荊楚紀年》說:“上冬節壹百五十日，狂風連雨，謂之寒食。三天不火，做薏米粥。相傳介子推在三月五日被火燒，國人哀悼。每年春晚，因為不升火，就叫禁煙。
唐代的蛛絲乞討
七夕的織女給她化了新妝，挑出來藏在蜘蛛絲盒裏。明朝形成了精致的網絡；試比較巧娘的《荊楚時代的故事》:“七月七日，是牽牛與織女聚會之夜。到了晚上，別的女人打個結，穿個七孔針，或者在宮廷裏擺幾桌酒席，吃點果脯，討點小聰明。尤溪子網在瓜上。然後被認為是應該的。習字指的是壹只小蜘蛛。
唐代騎馬射箭
掛著楊的金堤，運動員們沖到了大廳的前面。國家尚武，人才濟濟，盡展甘城豪傑。孟浩然詩《上思羅鐘我寄語王九炯》:“鬥雞吃寒食時，我沖到堂前。』
唐朝內部宴會冷餐
禦寒食充斥宮樓，魚龍彩旗四面厚。千官萬醉還教坐；重返月球上的黃金宮殿。唐章季《寒食宴》:“宮室建築富麗堂皇，五彩魚龍四面厚。門廊下，廚師會端上冷食，而大廳前，他會騎著飛球。千官醉了還教坐，戲都不放。* * *我很高興拜恩入侵了黑夜，但吳金不敢問原因。』
五代秋千
陽春的女兒在笑，青楊在蕩。穿著薄裙在空中跳舞，疑似嫦娥九號下凡。《荊楚紀年》載:“正月...也是壹場打球和蕩秋千的遊戲。註:《古今藝術圖》雲:“蕩是北山之戰，是學輕戲；後中國的女性學習它。就是把木架掛在繩子上，女士先生們眼花繚亂，坐在上面推。
宋代燃放鞭炮
除了雷聲，焚燒舊年是為了嚇唬疫情。自從火藥發明以來，新年鞭笞的習俗就很難停止了。《神經》說，西山有山恥，犯之忽冷忽熱。但是它害怕竹子爆裂。所以人們燒竹子來驅趕它。宋代王安石詩:“鞭炮聲壹歲，春風送暖入屠蘇。』
宋教方自得其樂。
多美好的壹天，眼淚假裝又是壹年的快樂。慶幸年初沒有官服，會聚在青樓彈管弦。在宋代，焦芳* *原本屬於朝廷，是官妓；“在紹興時期，焦芳的名字被廢除了。如遇朝廷大開會或聖日，禁軍統帥安排開車前奏樂，並在臨安衙門前撥樂師...”另壹個私妓在街上唱歌。
宋代，朝廷賜銀旗。
春節期間，我第三天去拜訪，大內銀旗贈百官。衣袖滿香，帽飾惹人笑。《東京夢中國》:“春天，各王公官賜金銀，賜於民間。”蘇轍《除夜，元日，省留齋誌》詩說:“今年初，新日正三日，明朝風氣漸東南。
宋代的鬥草
俱樂部燒錢如雷，夕陽助醉翁之意不在酒。綠枝上落滿了花，可知兒孫爭草。在範成大的《四季田園雜繁》中，“春雜繁”曾描寫過兒童打草的情形。見圖中詩。蓋江南早春，春草長。小孩子和草摔跤，硬的贏，破的輸。
歡迎宋朝的富人
古人采蓮，擊鼓而行，而今，花開處處。與鄉村同行壹日，迎富即忘憂。二月二迎富的習俗由來已久。《華二十歲》載:早在優超時代，就有人在這壹天請壹個孩子回家養老，從而使其家財萬貫。這壹天，後人到野外采摘樹葉代替孩子，祭祀到門口。
宋代，飲酒上墳。
騎驢載酒祭祖墳，壹路春色滿新眼。路邊收投順暢，桿子挑東西誇人。南宋楊萬裏寫下了《三月三鐘祥墓行十絕句》這首詩。那時候上墳已經從祭掃變成了帶著飯盒酒具下鄉踏青。而很多路邊賣粉，碾碎小孩，喜歡生水果等東西的商販，用賭博來吸引買家。
宋抓周翠
18歲玩捉周，列書玩，養硯。以前是大人的願望，這次卻讓寶寶求著了。《東京夢中華》:“生子百日，必有會，謂之“百”。下壹年的生日稱為“周”，它是壹個標誌，列出放在地上的東西，如水果和木材，食物，官方信件，筆和硯臺，規模，卷軸，針線活。
抓周在中國各地區還是常見的。
宋木偶戲
村長們邊看邊玩布偶，把故事又搬了壹遍。唱歌跳舞；贏得笑聲和晚霞。《東京夢中華錄》中已經有了“杖頭木偶、吊絲木偶、藥發木偶”等名稱。《夢梁璐》:“凡戲偶，如煙粉、鬼、鬥士、公案、史書，或講故事，或講歷史，或作雜劇，或如崖詞。
宋娃子內部評書
隨便聽風向標講故事，凡怪的傳說比讀書好。煙花深受人們的喜愛，在京都都以盈利聞名。夢梁璐:小說史講座:雖有四家，各有各的家。還有小說的標題:“銀字”，如煙粉、鬼怪、傳說、公案巨案、扁擔大棒、擔擔子等。
宋茶商
銀針滿吹，玉壺勝紫砂。夏天的至日上，行人很少，所以我在柳蔭喝茶休息。陸羽的《茶經》引用晉代的《廣陵老人傳》說:“有壹個老婦人，每天帶著壹杯茶去市場。城民督戰，從丹至晚，其茶不減。所謂茶，就是茶；這位老婦人是最早的茶販形象。
松球社
社鼓壹敲，就在庭上集合，神仙們熟練地排肉。這壹次，我高興得醉了，笑了。立秋後的第五天，八月新谷出現，是秋舍。陸遊有詩《秋社》:“雨後陽光照庭院，社鼓競回寺。我也看到了神盤分肉，沙鵝帶來的涼意讓人受不了。書要整天閑著，酒是治耳聾醉的飲料。
松垂丸
豎階隔雲山道，曲折輕圓。《樸通·諺解》中有壹句話叫“用帶柄的木勺接球是沒完沒了的，方言裏叫蝙蝠。”球由木頭或瑪瑙制成，大如雞蛋。或在亭子對面築巢，或在臺階上築巢，或在平地上築巢。人們打球時，先挖壹個窩，然後把球打入窩內，這在元代可能會有所改變。
松東中
經過壹年的辛勤工作，大米和杵被運到風中。經過三天的篩選和儲存，大米在除夕夜充滿了香味。從江南到臘八，家家做米飯。因為臘月的米比較結實，搗的時候可以少損失。南宋時，範成大寫過壹首名為《冬之旅》的詩:“存萬物於蠟，數米為先。
松醋居
中國古代踢球叫“蹴鞠”，《齊策·戰國策》中說，臨淄富貴實，“眾民擊鼓彈琴，鬥雞走狗，學六事，俯首稱臣。”《漢書·霍去病傳》註:“弓為皮，實為毛，亦為戲。到了宋朝，更是打無目標。錢玄畫的《宋太祖蹴鞠圖》和《水滸傳》描述宋徽宗擅長踢足球。
宋勺火盆
初春五日，夜初，門燃如晴天。兒孫們圍著雞犬忙碌，明年會有個好收成。臘月二十五夜初，江南水鄉家家燒火盆。南宋範成大《燃火盆》詩說:“春初五第壹班後，那壹排門如晴天。大家工資比豆稭好，壹個小家庭拿樹葉當柴燒。全城煙霧半白，鳥兒驚恐尖叫。
宋惠穗
無論酒食野鮮，每年都會送年盤。禮雖少而誠，友鄰之誼溢山河。北宋時，人們在歲末互贈禮物，稱為“贈舊”。蘇軾有詩《餵年》。南宋細心的《武林舊事》載:壹到臘月，路上就能看到挑擔的人送酒送肉。叫“送年盤”。不管送多少，主要是表示祝賀。
宋·墨工·羅喉
擠塗壹團泥，穿上花裏胡哨的金珠。孩子玩得開心，* * *養孩子。《東京夢中國》載:“莫霍洛夫在蘇州甚巧，袁氏所制之制益。宋代蘇州虎丘有壹個玩具市場，叫“虎丘玩貨”，有泥娃娃、泥美人等，彩繪五顏六色，制作精良。
宋大會隊
除夕黎明，糞堆被砸碎，塵土飛揚滿院。但請妳照我的意思去做，我會讓妳回到彭澤貴身邊。《資治通鑒》中說，有商賈知名(歐陽明在)，渡過彭澤湖，有車馬，自稱清湖之王，故應在國內知名，厚贈之。問為什麽有人需要被教導:“但求妳所要”並問，用這個回答。
宋賣癡呆兒
除夕禁止開放，孩子們成群結隊來提燈籠。過街叫價便宜掙錢買癡呆。南宋範成大《賣癡呆詞》:“除夕夜，人不睡，百無聊賴，慵懶迎新年。小兒喚取長街，雲有癡呆招人買。.....翁座坐在厚重的窗簾下，獨自壹人對購買的追加訂單詢問價格。小孩子不需要錢買，而且已經癡呆幾千年了！』
宋·趙天
臘月二十五，天寒地凍，長桿點燃火把照亮南天。今晚農家的火最旺，來年肯定米多蠶多。南宋範成大《蠶走田》雲:“農村臘月二十五，長桿照南畝。它與雲和星星相似，又遠似壹只在風中飄蕩的螢火蟲。今天春雨冰雹繭少，秋天雷米堆小。今晚儂家的火最亮，過年知道蠶就好。
宋錢塘弄潮
八月錢塘江口開，萬人喧嘩岸上行。弄潮運動員壹展身手，風頭正勁。《夢梁璐》:“觀潮，杭城有壹流無賴，甘願受死。他們用大的彩旗，小的涼傘，小的紅綠傘，都是滿滿的繡緞，等著潮水離開海門，舉著旗子在水面上遊來遊去，興風作浪。
現在每年也有錢塘潮觀賞，* * *在安全方面做得很好，但還是經常有人溺水。
宋代祭祀爐
臘月二十四，竈王爺對天說話。竈上畫的酒糟醉了，男人獻女兒避之。中國古代崇拜的竈神是火神祝融。《禮記》禮器疏:“顓頊之子叫李，是祝融，拜竈神。』
宋代掛五彩線
劉樺放艾香，掛簾飲雄黃。粽子角上的流蘇掛著五顏六色的尖刺，讓妳有安全感。《荊楚紀年》:“五月五日，謂之蘭浴節。愛彩以為他是個男人，在門上掛著毒氣。.....以五彩綢緞的名義綁胳膊，沒什麽病。』
宋代的穿針更有技巧。
獻果焚香祝新秋，如庭鉤。每年閨房求見織女，男方曾以當地習俗請佩妮到該處轉壹圈:“七月七日，夜掃宮廷，設幾席酒席，並在酒席上撒香粉，祭拜河鼓(即佩妮也)織女。唐代詩人祖勇在《七夕上求巧》詩中說:“少女求天女，更有深意。』
宋代的紅指甲
端午前采摘鳳仙花，小碗加明礬研細。把女兒嬌嫩的手指染成紅色，粉色、白色、綠色更漂亮。五月端午或七夕有捶鳳仙花染指甲的民俗。如《燕京歲時》:“鳳仙花為鳳仙花，又名指甲花。五月花開的時候，閨閣的孩子就拿過來搗鼓染指甲，鮮紅透骨，過了年就沒了。』
宋代的春社
在千尋奧克斯的笑聲中，這個春風屬於大眾。我更喜歡自由飲酒來治療耳聾。立春後的第五個五壹節是春季俱樂部日。古代以村為單位祭祀社稷，祈求豐收。祭祀社的神先成立了壹個社，在沒有屋頂的土壇上蓋了壹個石屋，上面貼上紅紙，祭祀結束後，在四周撒上肉來祭奠烏鴉。
晉代的印書與翻經
三伏天印書爽，寺廟翻經結好關系。相信女樂，近期互相幫助，希望來世長命百歲。《爾雅義》卷二:“荊楚之俗，七月露經書衣，以為卷軸若長，必有白魚。魏晉時期，書都是七月七日曬，三伏天再到六月六日曬。
金飯店
路曖昧世淪落人，餐廳搶唱清音。不要到野外去打野，女孩說陶珍。乃德雍《京師紀勝》:“各色道人，在此大鬧。”路岐人指歌手和藝人。《老武林外傳》說:路有岔口，不進柵欄，只在寬闊處打，叫“打野”。
霍金·朗丹
在街上搖丁咚的鼓，也沒有必要去試著推銷。雙肩挑很難，雙肩挑更難。宋人的畫裏有幾幅。清明上河圖有兩個小販。晉代有《幹坤擔圖》，明代也有《貨郎擔圖》。
袁客棧送信
天涯海角難相逢，又是壹場遠征。車站健康快捷，山高水長。秦漢時期就有後送制度。但直到宋朝才廢除了唐朝用百姓做信使的制度，代之以士兵。並實施緊急交付。二十裏有馬亭，六十裏有亭子。
現在肯定不需要驛站了。郵局發展了多種業務。純粹的信息傳輸大多已經電子化。郵箱是老古董，微信全世界都在用。
玉娟藍盆道場
道場翻死人，原蘭古。慶贊中原堅守門，酒海肉山盡人。7月15日，道教稱之為中秋節。佛教稱為“盆景節”。《夢梁璐》:“7月15日，所有大小修道院和修女都設立齋戒制度，這壹天被稱為法國新年的滿月之日。那壹天，.....與妳家有親戚關系的權貴，會在家裏設飯僧，以示敬意。』
元代結羊腸
元宵節伊始，妳忙得不可開交，每個女兒都有壹顆狹隘的心。什麽時候會像壹對鴛鴦《飛雪錄》:“正月十六，北方士人以九行舊歷紙為繩，亂結前後，為隸屬之兆，謂之結。』
明代送名片
拜年不用進政府大門。送名片去見人。到處都是這種情況，給紙店大筆錢。宋代用名片拜年，稱為“飛帖”。每家門前貼壹個紅紙袋，上面寫著“收福字”，就是為了飛貼。《清波雜誌》說:“在元佑，過年拜年的時候，仆人們經常被用來刺人名字。明朝的時候還是這樣。
明代鞭春牛
每年春天打六九個頭，煙花爆竹就沒消停過。彩旗鑼鼓，簇擁著提督鞭打著春牛。《賈青錄》記載:“立春前壹日，郡守率眾至迎春樓門外劉閑廳，歌鳴開道，置羽器，入社在前，以春牛為廟。觀眾就像壹座城市。”明代周《寶安春祭》:“長空壹夜炸，音板叩檀香。
走在明朝，去城頭
元宵姐姐同遊，吳金情不自禁爬城頭。出閨閣，除百病，勝過嶽陽萬丈樓。六對山人的《金城支竹詞》:“為了周遊諸病，衣襟總系。有的雞鞋極薄，在沒有幫助的情況下，也高高的貼在女墻上。形容夜宵時繞著城墻轉的成都女人，是壹種享受。
明代竇白草
庭院裏百花盛開，燕是孩子的故鄉。不愛喝酒猜拳，會把時間花在打草上。明齋有《四季禁忌:荊楚紀》雲:三月三日，四人踏百草。有時候有壹出打百草的戲，也是這個耳朵的始祖。高啟《打草》詩曰:“拾盡灌木，鋪於東。誰從眾多家庭中勝出？贏的是獨壹無二的紅。』
明代飲用菖蒲酒
菖蒲在歲末收獲，成了酒送別樣香。角落小米蔗髓慶生，何不縱情醉態！《荊楚紀年》:“五月五日，用菖蒲、雕刻或下腳料泛酒。唐寅範遙的詩中說:“年輕人的故事更深情，但當他老了，他會感到悲傷。沒用，但是祈求酒和酒就好了。可以證明，菖蒲酒是唐代人喝的。
明鐵門神
當年，噩夢驚擾了唐王，而秦瓊就站在守門人身邊。傳到草民小屋，求將軍保佑。東漢應劭在《風俗通》中引用《黃帝書》:古時候，朔山住著兩兄弟。山上有壹棵桃樹，樹蔭如蓋。他們每天都回顧這棵樹下的鬼魂。如果有禍害人間的惡靈，勢必要去餵老虎。
方明胡燈
輕舟蕩漾如玉波，中元玉蘭放湖燈，白凡伴韻，古寺東山月又升。中秋節有放湖燈的習俗。這種習俗在宋代就有，但當時是“仆送千盞龍山。”《揚州畫舫錄》:“放蓮燈，夜半揚帆，放燈似元熙，謂之蘭會所。
現在去北京後海，晚上可以坐船，買些湖燈在後海放光，體會古人的味道。
開放式研磨鏡
雲想要衣服和花，鏡子優雅地反映了春風。廬山真面目難見，要靠老磨工去撥開迷霧。古代是用銅鏡看對方，時間長了就不清楚了，需要打磨。遇到喜事，為了讓鏡子光滑，也要擦亮。比如唐的《聽鏡中話》說:“娶了鏡子，丈夫遠行必聽之。.....三天能相見，重新繡尖磨鏡。』
明女子踢足球。
春天三月陌陌開，百花臺上空歡聲笑語飛。五彩毛球上下翻飛，原來是雙嬌踢的球。漢代有女子踢球，南陽漢畫像石中也有女子踢球。《文通考》:“宋代女弟子壹百五十三人，分四色，繡羅寬衫，紮絲帶，踢繡球。球從不離開腳；永遠不要離開球。
開放的風箏
巧貼彩畫飛來飛去，隨風起舞。英池的藍天飄著雙帶，發紅光到頂。《朝野》:“人如魯嘗如木鳶，飛於其上。”元代詩人謝宗科《紙鳶》:“不要看畫中的郭淑賢，巧貼殘片，行壹程。影空碧，搖雙帶，聲止雲鼓。躲雨飛向草原，乘著風繞著青楊天空旅行。
清代高蹺
好年頭高蹺打秧歌，水滸英雄模仿表演多。文武班有醜有帥，揮舞扇子，敲鑼打鼓。清代高蹺，俗稱秧歌。前面的內容是關於《水滸傳》中的男女主人公。分為兩類:醜的和帥的；按持器分，左棍宋武，右棍張青，漁夫阮小二，樵夫石秀，醜鼓遷，帥鼓楊雄，醜龔顧大嫂。