但是，其實有時候兩者並沒有明確的區分，無法做出區別。稍微謙虛壹點就會變成虛偽。我想每個人都會有這樣的經歷。
在世界文明古國中，中國是第壹個崇尚謙虛的國家。在中國最古老的經典之壹《尚書·大莫雨》中，已經有了“滿則損，謙則利，時則天”的教導，把自滿和謙虛上升到了“天”的層次，可謂高。從此，歷代聖賢無不驕矜謙虛，貶低自滿。時至今日，我們的常用詞匯中仍有大量與“謙”字相關的詞語，如“謙”、“謙”、“謙君子”、“謙”、“謙”、“謙”等，可見“謙”字早已深入人心。
在我看來，應該提倡真誠的謙虛，避免虛偽的謙虛，這種謙虛離不開虛偽。
但在這裏我們遇到了壹塊絆腳石:什麽是“真誠的謙虛”？什麽是“虛偽的謙虛”？兩者之間沒有明顯的區別。可以說是因人而異，因地而異，因時而異。掌握正確的分寸感是很難的。
最突出的是各地不同。“地”首先指的是東方和西方。在東方，比如中國和日本，當妳提到自己的文章或作品時，妳必須說這是“我的拙劣作品”或“我的拙劣寫作”。妳在西方語言中找不到對等的詞。更有甚者，甚至可能存在誤解。中國人請客，發請柬壹定要說“幹凈慎重”。不了解東方習慣的西方人會充滿疑惑:為什麽只用“不豐盛的酒席”來對待客人？日本人送禮，往往會寫“粗”字，西方人會問:為什麽不送“細”呢？在西方，老師和朋友必須盡可能說實話。如果妳說這個只有壹點點，那個只有壹點點，他們會相信，但在東方不會。這有時會很危險。至於吹牛，東西方同樣鄙視，更不用說了。
但是如何掌握這個分寸呢？在我看來，真誠是這裏的第壹標準。虛心，如果真誠，會促進妳永遠學習進步。有些人總是“自我感覺良好”，這樣的人往往不上進。康有為就是壹個著名的例子。他聲稱在他30歲的時候已經掌握了世界上所有的知識。原來康有為是革新者，不是學者。與甘家的大師們，甚至清末民初的大師們，包括他的弟子梁啟超相比，他毫無學術成就。
總之，謙虛是壹種美德，但壹定要掌握分寸，註意事物。東方的謙虛涵蓋的範圍很廣，不能套用到西方，壹定要註意。但是，無論東方還是西方，壹定要真誠。故意過度謙虛等於虛偽。