眾所周知，湘西苗族杜詩梅不僅多情，而且敢愛敢恨。當我是軟妹的時候，可憐可愛；妳兇的時候，風火兇猛，堅韌。
那麽，愛情，自然就有了壹些不同於漢人的味道。
趕上副業
與漢族人相比，苗族人在戀愛上更開放，擇偶更自由，所以這是趕上副業的絕佳機會。
壹般來說，傳統的會外活動多在苗族元旦、登山節、四月八日、端午節、吃年貨節等大型節日期間舉行。年輕的苗族男女穿著古裝，聚在壹起，找對了人，機會自然很多。
此後，受漢族風俗的影響，景區在八九十年代逐漸恢復趕集，成為每月壹次的常規活動。熙熙攘攘的人群中，年輕男女們自帶商品來推銷或進貨，無形中給了很多“搭訕”的機會。討價還價之間，很容易看出人家聰明不聰明。
但是，找到合適的阿妹也需要眼力，也就是所謂的感觀。
鴛鴦幾何
在湘西，未婚苗家的上衣胸前會有精美的苗繡。如果杜詩梅有心，她期待著趕上副業。有兄弟來搭訕，她會穿漂亮的苗族服飾，胸前往往還有壹只栩栩如生的鴛鴦。鴛鴦是愛情的象征，常常成雙成對，不會分開，壹只鴛鴦的意思很明顯——杜詩梅是單身，等著哥哥來挑逗。
另外，未婚的女生頭上會紮壹個圓錐形的發髻，戴壹頂無底的額頭帽，插壹把銀梳子或者銀花，看不見劉海。當妳擡頭時，妳會知道這個秘密。
苗的哥哥看到了，他心裏有自己的打算，不會貿然去招惹別的男人的表妹。
但是，觀察必須有所節制。女孩子胸前繡的是鴛鴦，血氣方剛的男人不能老盯著別人的胸看。那壹瞥壹閃而過，妳就有了無所不知的本事，妳就要拿出妳的本事來。
換句話說，上世紀90年代，很多漢族人去湘西玩。聽了這裏的傳言，他們不知所措，躍躍欲試。可惜市場裏人來人往，不善於觀察，目光呆滯，總是瞄著苗姑娘的胸。看到單身女生還行，壹般人都會轉身走開，不予理會。但也有倒黴的。在苗族姑娘胸前的衣服上，我看到了兩只鴛鴦，盯著它們看了很久。還沒等他緩過神來，就被他老公抓住，以“流氓罪”起訴。
輕的是送到公安部門，但重的是壹頓暴打，吃了啞巴虧。眾所周知，繡著兩只鴛鴦的女子已經結婚，壹時間引發了不少笑話。
(對婦女)放肆
苗族地區相當大，略有不同。在這裏，我們來說說湘黔苗門的“手段”。
杜詩梅就像天空中的壹顆星星，布滿了眼睛。加繆的哥哥看中了它，自然要付諸行動。
所謂動手，苗漢子自有壹套。如果找到心儀的杜詩梅且未婚，苗家男子會帶著三五個兄弟，穿越過去。如果是杜詩梅買賣，杜詩梅會把她的東西直接交給對方，杜詩梅會拿，說明小夥子不錯，屬於杜詩梅喜歡的類型，有交流的機會。而在這裏，我們身邊的兄弟都是僚機和助攻，也就是八仙漂洋過海。也有意外。最怕哥哥同時暗戀壹個妹妹。那是另壹個故事了。
對於某個人，我更喜歡另壹種“充滿苯基乙胺的示愛”方式，特別浪漫。加繆的哥哥喜歡杜詩梅。首先，他走過去，拿出自己的愛情信物。如果杜詩梅接受了。哥哥可以靠近壹點，用手輕輕拉壹下阿妹的彩帶。此時，杜詩梅也很喜歡哥哥的話，於是用腳尖踩在哥哥的腳背上，意思是“如果哥哥去，杜詩梅就和她壹起去”，表示她在動。
當然也有大姑娘看中了哥哥，直接踩了。時間長了，他們就很自然的互相表白了。在未來，那將是壹個傳奇。要麽愛情開始，循序漸進，比如去女方家“挑三年屎”，然後嫁給杜詩梅回家；或者找個安靜的地方，孤獨的男人和很少的女人幽會...
表達對歌曲的喜愛
苗族人能歌善舞，能歌善舞，能歌善舞是必不可少的。
壹群群苗族青年男女在趕場邊認識，於是約好地點，或公開或單獨結對，表達對這首歌的感情。
白天，在村邊的樹蔭下，或者溪水潺潺的地方，苗的哥哥們聚在壹起，在苗妹的吊腳樓前，吹奏木葉、夜笛或者蘆笙，或者直接唱歌，邀請苗妹出來二重唱。如果是晚上，只能在寨子廣場或者寨子旁邊的空地上唱歌，以免混亂。當然，也有受阻的愛情。哥哥躲在姑娘寨子附近的小山或小溪裏，壹首首唱著自己的情歌，表達對姑娘的愛，宣告不放棄的決心...
白天唱的歌叫“飛歌”。曲調嘹亮，離寨子很遠的姑娘都能聽到。晚上唱的歌叫“拉拉歌”，曲調委婉，不影響寨子休息。姑娘們聽到歌聲，會穿上漂亮的衣服，邀請自己的閨蜜或姐妹，和邀請她們唱歌的男青年壹起去唱歌，表達愛意。
曲終，自然約定了下壹次幽會的地點，就這樣來了又去，結了婚。當時不需要政府登記發證，按照苗家的婚俗就可以了。
如果談壹個訂單，可以表達對歌曲的喜愛，歌曲可以分為見面歌、青春歌、贊美詩、求愛歌、情歌、離別歌等...如果說歌曲的規則，那也簡單。先是三五個男女甚至更多年輕人壹起唱，妳問我答我，妳嘲笑我。再者，是私人幽會。至於唱什麽歌，浪漫不浪漫只有雙方自己知道。
姜昆自言自語道。
廣大漢族男性肯定還是羨慕的。宋朝以後，除了潘金蓮留了壹根棍子撐窗戶，其他的三德四德都沒有聯系了。
回顧今天的“相親”，要麽是男女匆匆見面談車庫禮金，要麽是七大姑八大姨在飯店裏喊著吃吃喝喝。
我從來不認為景區的愛情是我們的天性，天真浪漫。有人在湘西的時候，這種情況是可以偶然遇到的。
也希望景區的凈土能繼續這麽“戀愛”下去，直到天長地久。