找壹句當代名家寫的關於優美古詩詞的名言，供參考:
以(某人)為師/師
文/李哲葉
每年此時刮西風，秋景又來。
天宮染丹青，上妝密林。
山川都在巨幅圖片展中，天空之美為人們所喜愛。
想學畫，何苦呢？花草可以當老師。
註松坪溝風景區，位於四川省茂縣。中國著名的紅葉景區，素有“三溝九海十四景”之稱。主要景點有富貴山、獅子山、五彩池、高山草甸、原始森林、魚兒寨、長海、松坪溝、水磨溝、魚兒寨溝、疊溪上海子、疊溪下海子、上白臘海、下白蠟海、白石海、長海、磨海、魚兒寨海、芳草海、龜歸、蠶陵鎮、叢林。這裏不僅有大面積的紅葉，還有許多鏡面般的湖泊，山川交相輝映，彩林相映，更加空靈美麗。
2.教研活動如何教中學生學習古詩詞？
壹首詩，壹種情趣，壹種思想，造就了古詩詞的魅力，是中華文化藝術寶庫中壹顆璀璨的明珠！從《詩經》到今天，古詩詞以其廣泛的內容、深刻的內涵、真摯的情感，承載著中華民族的光輝歷史。
古詩詞是老祖宗給我們最寶貴的精神財富。小學課本上的古詩詞，是精選中的精品。
短短的幾行字，蘊含著豐富的哲理和醇厚的韻味。其中的哲理和魅力，是讓學生終身受益的知識積累。
那麽，如何在小學古詩詞教學中讓學生理解古詩詞中蘊含的種種美，從而培養學生自身的情操呢？壹、音準——古詩的旋律之美，即“音準”。在古詩詞教學中，我認為“吟誦”是第壹位的。
所謂“吟誦”，就是有節奏地讀詩。說“吟誦”是第壹位的，這是由古詩的具體文學形式決定的。
作為壹首古詩，它的語言本身是有聲音、有節奏、有旋律的，是抑揚頓挫、有音樂性的。就像劉勰在《文心雕龍》裏寫的那樣？《音律》中指出“聲轉壹吻，玲玲如玉；言語難聽，多如珍珠。”
所以，要想從根本上理解古詩詞，就要從“吟誦”入手。當然，在這個階段，我們是不可能把關於古詩詞節奏的知識灌輸給學生的。
但是，我們可以通過吟誦讓古詩詞呈現出它獨特的旋律。以程顥的《偶遇春日》為例。
全詩內容是這樣的:“雲淡風輕，已近午時，花隨柳流。”當人們不知道休閑的時候，向青少年學習會被稱為偷時間。"
全詩的主題是:通過描寫美麗的春光，表達了詩人春遊的快樂心情，表達了對春天的贊美和對大自然的熱愛。如果我們只是讓學生盲目地閱讀和背誦，而不遵循任何方法；還是通過老師沒完沒了的講解。
我覺得學生很難從古詩詞中體會到詩人那種近乎孩童般的快樂，更別說從詩詞中領略到美了。但如果我們的老師引導學生“吟誦”這首詩，我想效果會明顯不同。
首先，我們要求學生根據已有的知識將這首詩分成韻律:雲淡/風輕/已近中午，身旁的花/隨柳/過千川。當人們不知道於新樂的時候，他們會叫∕偷時間∥學少年。
然後，讓學生按照自己的節奏朗讀，並根據自己的理解標出需要重讀的單詞:雲淡風輕，已近中午，旁邊的花隨柳流。當人們不知道於新樂的時候，他們會叫∕偷時間∥學少年。
最後，根據老師的範文朗讀，讓學生標出哪裏升起，哪裏落下，從而形成這首詩的“吟誦”效果:雲淡∕風輕∨天近午△ ⌒，花旁∕隨柳△∨渡千川。人們不知道於新樂的時候，會叫∕偷閑∨學習少年△ ↘.
經過反復吟誦，雲的“輕盈”，風的“輕盈”，花的芬芳，綠葉的婀娜，已經呈現在學生們的面前。“於新樂”的鏗鏘和“學弟學妹”的暗喜，不是已經蕩漾在學生們陶醉於“誦經”的小臉上了嗎？學生不知道什麽是音律，但在老師的引導下，或深、或高、或急、或長的“吟誦”，是對古詩詞音律的最好詮釋。二、味——古詩詞之美，即“味”。
古詩詞的語言本身就是壹種高度概括的語言。對於古詩詞語言的教學，壹是要品詩眼，正如北宋大文豪蘇軾所說，“天工忽轉背，詩眼巧增損。”
古人寫詩最註重煉詞，總是尋找最合適的詞放入詩中。這壹點從賈島的《推敲》中可以略知壹二。
二是品味好句子。古詩詞中有許多令人難忘的句子，或給人以啟迪，或給人以美的享受。面對如此精致的文字，學生如何感受其中的精妙？引導學生細細品味是壹個非常好的方法。
試著用心“品味”，古詩詞的妙語要充分展現出來。我在教白居易《木江頌》的時候，引導學生去“品味”詩中的妙語。
老師:請讀這首古詩的第壹句和第二句。生:壹輪斜陽在水中蔓延，半江沙沙，半江紅。
老師:誰能告訴我們這兩個句子描述了什麽？生:描寫夕陽的余暉照在平靜的河面上，河水半綠半紅。老師:是“照片”嗎？生:是“鋪”在河上的。
老師:大家都仔細看了，但是為什麽白居易不用“照片”而用“店鋪”呢？老師:沒關系，讓我們仔細讀這兩個句子。註意，在讀“店”字的時候，我們所有人都要慢慢地、輕輕地讀，回味壹下。
讓這句話現在就在耳邊，眼前，融化在心裏。(盛又開始念詩。)
生:我覺得這個時候的太陽壹定是貼在河面上的，所以作者用了“鋪”字。生:我覺得“店”字用得特別好。壹個“店”字，就能“動”出夕陽照耀江面的畫面。
生:我也覺得作者用“店”這個詞很貼切。當我讀到這個詞的時候，我仿佛看到紅色的陽光從河的對岸慢慢地滾動到這壹端。生:讀到“店”字，感覺夕陽多美。它給河水披上壹層紅綠的衣裳，溫柔地愛撫著，好體貼；也讓我知道秋天不僅有豐富的水果，還有美麗的夕陽。
生:我從“鋪”字看江面，河水緩緩流動，微波閃閃的江面上光澤不斷閃爍。紅色和綠色的進入視野。多麽“半江蕭蕭半江紅”的江面啊！老師:是的！多美的景色啊！“商店”這個詞在很多圖像中都有使用。當我們都讀到這個詞的時候，心裏會有壹種說不出的親切和閑適。
這是秋天夕陽的柔和，也是秋天夕陽的魅力。讓我們多讀幾個句子。
3.必修4如何欣賞宋詞中的教研活動內容
所謂“知人論世”的詩歌鑒賞法，就是在學習詩歌時，要聯系詩歌創作的時代背景、作者的人生經歷、思想狀況、創作意圖來分析和鑒賞詩歌。
壹個優秀的詩人、詞人，他的詩裏總是烙著時代的烙印，他的個人經歷和思想狀況在他的作品裏總是滿滿的，比如陸遊的《蔔算子詠梅》:“驛外斷橋，無人主開。暮色降臨了，梅花無可奈何，已經疲憊不堪，還要經受風雨。
梅花不想去爭著綻放，花兒的羨慕和排斥都不在乎。理解陸遊詞中的梅花意象，用“知人論世”的方法來分析，是很容易的。
公元1166年，陸遊因“辯張軍用兵”被定罪罷官。這首詩是他因為抗金野心在宋朝投降派的拒絕下無法施展而感到孤獨的寫照，是他人生經歷和無酬心境的生動寫照。
在詞的第壹部中，梅花生長在驛道外的斷橋邊，黃昏時獨自開放，象征著詩人的不幸遭遇和失意的心情。詩人吃了很多苦，但他始終保持著自己的愛國情懷，不屑與權貴爭名奪利。
接下來的壹段詞，表現了詩人不甘於隨波逐流，在黑暗的環境下，詩人不屈不撓的抗爭。如果聯系時代背景、作者的人生經歷、思想狀況來分析這個詞，問題就迎刃而解了。
此外，很多詩詞，如辛棄疾的破鬥與醉桃燈見劍，李漁的簾外沙雨波，陶淵明的歸園，都可以用這種方式來分析和欣賞。
4.有哪些以文言文為主題的教研活動？
項目研究方案壹、項目背景縱觀中華五千年文明史，我們的祖先給我們留下了悠久的歷史和博大精深的中華文化。中國傳統文化的經典，其廣博的學識，豐富的氣度，文字的精華，豐富的內涵，是任何民族都無法比擬的。它不僅是中國語言文學的典範和精華。而且，它包含了中華民族的精神和品格。它是民族精神萌發的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可或缺的作用。黨的十六大報告指出:“面對世界範圍內各種思想文化的相互激蕩，我們必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設的壹項極其重要的任務，納入國民教育和精神文明建設的全過程。據我們調查，當今社會，淺文化、流行文化、網絡文化充斥著人們的生活。傳統文化在學生中的地位越來越低，他們對此知之甚少。此外，受市場經濟負面因素影響，拜金主義、享樂主義擡頭，集體主義弱化，理想和未來觀念淡薄。後果不堪設想。在當今和諧社會，弘揚傳統文化勢在必行。新課標指出“現代社會要求公民具備良好的人文素質”，強調在語文教學過程中，學生要“認識中華文化的豐富和博大，吸收民族文化的智慧”。“民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上取決於中國人。因此，有必要研究傳統文化資源在語文教學中的開發。尤其是在新課標下，擁有新教材的語文教師更應該責無旁貸地承擔起這壹歷史使命:充分發揮語文學科“工具性與人文性相統壹”的特殊功能，讓學生透過山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美、傳統之美，在祖國燦爛的文化長河中暢遊翺翔。讓中國文化傳統發揚光大。二、題目的定義和理論假設是1，題目的定義是(1)《新課標》:與2000年以前的語文課程體系相比，她體現了四個新的基本理念:壹是註重培養學生的語文素養；第二，挖掘語文教育的人文內涵；第三，倡導自主、合作、探究的學習方式。四是建設開放、有活力的語文課程。(2)這裏的“傳統文化”是指根據中學生的身心特點，選取中華民族文化和具有地方特色的客家文化傳統中經過歷史檢驗的具有普遍陶冶意義的古詩詞和經典作為研究對象。它們都是人類智慧的結晶。也是開啟人類智慧的工具。(3)“新課程標準與傳統文化”的關系:《語文課程標準》明確指出:“語文是最重要的交流工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統壹是語文課程的基本特征這就要求我們在語文教學中不僅要重視知識的傳授和運用，還要重視語感的培養。還要肩負起“認同中華文化，培育傳統精神”的重任。2.理論假設(1)通過課內外的有效結合，讓學生在大量的綜合實踐活動中接觸傳統文化，激發學生的學習興趣，領略中華文化的魅力，促進學生語言能力的發展。在學習過程中，可以鍛煉學生收集和處理信息的能力。提高學生的綜合素質。(2)通過研究和實踐，引導學生了解中華文化的豐富內涵，吸收優秀傳統文化智慧和精神營養，豐富語言，開闊視野，陶冶情操，開發潛能，使其具備創造能力，具有重要意義。以傳統文化中蘊含的豐富人文內涵和做人道理，增強學生對中國傳統文化的認同感，培養學生“學會做人”，人格、身心高尚。另壹方面，傳統文化教育與課堂改革相結合，會使學校的課程結構更加合理，促進學生個性發展。三、研究的目標和意義1。本課題的研究目標是古詩詞教學與客家傳統文化。(1)古詩文教學是語文教學的重要內容之壹。培養學生鑒賞古詩文的能力對提高學生的基本文學素養具有重要意義。自然不需要我贅述。然而，與目前的閱讀教學和寫作教學研究相比，古代詩文的教學和研究相對落後。當今古詩文教學至少存在三種不良傾向。第壹，有語言傾向。很多人幾乎把古詩詞鑒賞課變成了文言文系列講座，只註重對詩詞句意的靜態解讀。忽視學生形象思維能力的培養。第二，概念化的傾向。很多人把古詩詞的藝術欣賞變成了冷冰冰的“詩物”和“詩情”的簡單對比，忽視了學生審美心理素質的培養。第三，分解傾向。很多人把對壹首詩的整體欣賞變成了對單調的詩詞的局部分析，忽視了詩歌欣賞的有機整體功效。這些傾向不能不讓人感到。今天的古詩詞教學似乎缺少壹個關鍵意識，那就是如何充分發揮學生在詩詞審美活動中的積極作用。(2)據許多史料記載，石城在客家人形成發展的歷史上占有極其重要的地位，是客家私學先驅(戈文)的誕生地。許多客家文化研究者稱石城為客家搖籃的中轉站。石城擁有豐富的客家文化資源。值得我們去開發和研究。2.以經典古詩詞為主要內容的中國傳統文化，是構成民族凝聚力、民族自豪感和民族文化素質的力量源泉之壹，也是我們用來鑄就人和靈魂的重要教育資源。基於此，我們對新課標下中國傳統文化資源研究的現實意義和深遠意義有如下認識:壹是繼承和發揚傳統文化的必要性。中國文化典籍是中國文化的重要載體。傳承文化是學校教育的重要職能。我們有責任開展古詩詞教學和客家傳統文化研究，讓燦爛悠久的中華文明代代相傳，為中華民族走向復興積累源源不斷的智慧和持久的發展動力。第二，強化中華傳統美德。
5.小班古詩詞教研實錄
孔子說:三人行，必有我師。
蕭伯納說:妳有想法，我也有想法。當我們互相交流想法時，每個人都有兩種想法。在唐偉倫組長的帶領下，松山湖中心小學語文科的老師們壹起走著。他們走進了文本，走進了學生，走進了同行，走進了大師，走進了古詩文課堂教學的新世界。
第壹幕:三只羊如火如荼。“水和光在山上，在空中；晴雨，好奇。”教室裏傳來稚嫩的童聲，回蕩在松山湖的藍天下。
這是秦老師和他的學生在湖上喝楚清後品嘗雨水的對立面。它們被放在楚清雨後的西湖，走進了對句詩和春聯:“天對地，雨對風，大陸對天；山花之於海樹，太陽之於天。”“月光灑在松樹林裏，水晶石灑在小溪裏；兩只黃鸝鳴翠柳，壹排白鷺上青天；但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，舉杯消愁。”“我勸妳多喝壹杯酒，平白無故出陽關。”。
那是孫老師朗誦和演唱的古詩《送元二十壹個》。閱讀，用古詩詞的平仄規律閱讀；唱，用“陽關三層”的旋律唱；唱啊，讀啊，嘆啊，吟啊；跳舞，興奮的時候可以用手跳舞。
師生們唱了三首嘆息，充滿詩情畫意，沈浸在“衛城晨雨，客舍青柳色新”的清新空靈意境中，三班又是另壹番景象。有時候，學生五人壹組，有的講解，有的錄音，有的聽；有時候老師和學生說話或者說話，或者書的聲音很大。
這是唐維倫老師的教學《臨安府題》和《秋夜黎明出籬門迎寒的感覺》。黑板上記著學生總結的學詩方法:“先讀，通讀全詩；“二讀，理解詩歌；再讀，欣賞詩歌《和理解詩歌的小竅門》第三，看筆記、插圖和上下文；第二，問學生和老師；查，查參考書。”
古詩詞教學觀摩三節課，聽課的老師和領導都是詩情畫意，久久回味，發自內心的大呼“好”！古詩詞教學這麽優雅，古詩詞教學怎麽樣？高水平教學這麽精彩，中低水平教學怎麽樣？這三個人教的這麽好，其他人呢？從此，松山湖中心小學語文科走上了古詩文的課堂教學和研究之路。這是165438+2006年10月。
第二幕:彎彎曲曲的小路通向壹個僻靜的樓上，我的路彎彎曲曲，穿過壹個被樹枝和鮮花遮蔽的山谷，通向壹個佛教靜修處。他們走進文本，與詩人對話，與作者交心。
詩歌的本質:從詩歌表達的角度來說，詩中表誌，就是詩歌要表達的情感和誌向。從詩歌創作的角度來看，是“情感”直接觸發了創作沖動，主導了創作過程。
詩言誌，誌滿而情生，情萌而氣動。詩歌的意境:意境是作者的主觀感受與客觀物理環境相結合而形成的藝術境界。
它以詩人的情、意和對象的景、物為基礎，是情、意、景、物的和諧統壹。意境中的景物表現出壹定的感情。在詩歌教學中，要知其意，入其境，解其情。
他們走進學生，與學生心靈相通，追隨學生的興趣。古詩詞和現代語言差距很大。如何讓學生讀得懂？有壹點知識而不求多，是壹個法寶。
正確、流利、有感情地讀詩；豐富想象力，加強語感，積累適當的語言水平，讓學生品味古詩詞的快樂，感受其博大精深。他們接近同齡人，與遠親交流，向鄰居學習。
在鳳崗，授課:松山湖唐偉倫，鳳崗陳德彬。他們感受到了文言文教學的激情和幽默。
在大朗，授課:松山湖秦，大朗陳妙蘭。他們探索引導學生進入詩歌意境的方法。
在寮步，任教:松山湖孫，寮步。他們在低年級研究詩歌教學和寫作教學的整合。
在佛山，廣東小學生學習觀摩中國傳統文化教育。孫老師教家裏的月光有多亮！，他們就如何教好主題閱讀課進行了交談和交流。他們去找大師，學前輩的風範，學名家的特點。
請老壹輩名師智宇恒、徐善君體驗他們樸實的教學方法和機智的課堂。親臨的《走進李白》、丁慈礦的《李白與月》、王壹舟的《長相思》、朱文俊的《蜀中兩僧》，品味詩班第三幕:百鳥朝鳳，人生自古悲歡離合。
離別是壹種莫名的痛，離別是壹種無奈的悲。從李白艷羨依依不舍到孟浩然揚州之行的演繹，到《送王倫》《送元二十安Xi》中送別情懷的拓展。
這是陳果老師教的送別詩《黃鶴樓送別孟浩然去揚州》。年輕人立誌報國，中年戰場殺敵，臨終前念念不忘統壹。
關於陸遊，這是劉海龍老師主持的陸遊讀本。好，我如泰山！好，像壹條河！品味知己之樂，深切體會斷弦之痛，珍惜朋友之情。
更優雅，更優雅！壹路走來，舞臺上有三位老師，如、黃艷、曹靜、雷等課堂教學獲獎老師，師裏也有不少老師。看，王小山教《望天門山》，讓學生想象“天門斷開楚河，清水東流至此背”的畫面，讓學生用筆畫出詩中的景色，從而理解“開歸”，感受長江水的磅礴。
劉美玉教畫畫，楊顏教雪夜，學生學詩詞畫風景。魏的《唱柳》教學和的《望廬山瀑布》教學，將引導孩子們聯系生活實際，感受大自然的奇妙，激發學生熱愛自然。
魏傑民講授《靜夜思》，學生壹般把握詩人在月光下思念故鄉的心情，讀得充分，讀得自由；讀到“擡起頭來看，發現是月光”的時候，忍不住擡頭看了看天上的月亮。在讀《又沈回去了，突然想到了家》的時候，我很自然的低下頭，若有所思。王強老師講授“破陣”二字，學生們的朗讀讓我們感受到了作者在家的壓抑心情，看到了壹種意氣風發，