唐代女性最大的成就是詩歌，而成就最高的是社會地位最低的妓女。青樓名妓對唐詩的發展起到了很大的推動作用，主要表現在三個方面:21世紀:唐朝是壹個詩歌大時代，青樓名妓幾乎沒有不懂詩的，很多會寫詩，很多寫得很好。完整的唐詩收錄了21妓女的136首詩，足以讓壹個才子佳人自嘆不如。但這個數字與當時妓院名妓實際創作總數相比，只有112%。其中有的《燕子樓詩三首》、張堯條的《別了故人》七首、石峰的《香香洞》、許的《送別》、薛濤的《春望詩》、《遊巫山寺》等。
唐代青樓名妓中，薛濤是最有才華的詩人。薛濤《全唐詩傳》說:
薛濤，名字叫洪都，是長安的好姑娘。她隨父為官居蜀，於是成了樂師，辯智詩，林下風情濃厚。魏高鎮蜀，名為奉酒作詩，名為女校書。出入幕府，途經十壹個城鎮，都是以詩聞名。人生第二年，住在浣花溪，頭戴女冠，好作松花小註，取名薛濤。
詩風影響她超凡脫俗，才華橫溢，曾與元稹、白居易、張繼、王建、劉禹錫、杜牧等詩人合唱。蜀刻本特藏《錦江集》五卷已失。《簡毅富弼》中有500多首陶詩，較為可信。《全唐詩》收錄了薛濤的89首詩，刪除了幾首偽詩，是壹部較好的文集。1983年，人民文學出版社出版了張彭洲註釋的薛濤詩集，刪去了《唐詩全集》薛濤詩集裏的偽牡丹，增加了三首詩，即《浣花亭伴川主君播相公與廖斯賦棗居》、《朱槿花》、《假山》從題，變成91。自古以來，風流文人與青樓名妓的關系最為密切。他們互相欣賞，互相依賴。文人懂得惜香惜玉，妓女能欣賞余浪的才華，能吟詩作賦。在前壹章中，筆者已經提到，唐代妓女的功名地位的興衰，幾乎完全取決於名士的好壞，比如野文人崔涯說:“名聲隨車馬，身敗名裂，杯盤皆失。”白居易在《元稹》壹書中自豪地寫道:
.....當我再次來到長安時，我聽說壹支軍隊有夏居民要招妓，而妓女們吹噓道，“妳能以的《長恨歌》做妓女嗎？”因此，提高了價格。書上說“通州日將官亭欄門見詩者何人？”？昨晚慶祝江南日的時候，正好碰到主持人在召集人招待其他客人。妓女們看到仆人們來了，就互相指著說:“這是秦中吟的主耳和長恨歌！”從長安到江西三四千裏，經常有寫仆人、文人、僧人、寡婦、處女的詩的人，也經常有在鄉村學校、佛寺、逆旅、泛舟吟誦仆人詩的人。這種精雕蟲小技是不行的，但是現在的風俗很重，就是耳朵。
可見，名家的作品可以讓妓女身價倍增，壹夜走紅。
當然，這只是事情的壹個方面。另壹方面，文人還是有借助青樓名妓為自己歌唱的需求。青樓妓女對唐詩的貢獻不僅在於她們在詩歌上的成就和傳播能力，還在於她們為詩人提供的激發靈感的環境和藝術氛圍，這對她們的創作無疑起著重要的作用。如果說中唐以前的詩人集中，大量的妓詩往往含有逢場作戲、自愛等成分，那麽中唐出現了相當數量的“送妓”、“贈妓”、“離妓”、“惜妓”、“哀妓”等詩，有血有肉的名作也不少，如白居易的《琵琶行》等。
杜牧壹生自得其樂，向劉要花。他的大部分著名絕句都是妓院裏的妓女唱的。張的詩集《送別》是他的代表作。杜牧是在大和三年(829年)作為沈傳師駐江西洪州的觀察使節時認識藝妓的。七年後，掌督帝國，分為東都，又在洛陽相見。感老悲涼，杜牧忍不住流下了眼淚，寫下了這首短歌《張詩》(詩的第壹層描寫了張早年以色、以藝娛人的生活場景；二樓，寫好沈傳師為妾；在三樓，我寫我在洛陽又見到了張，感觸頗深。全詩極其真摯，纏綿悱惻，雖非佳作，卻不失為佳作。