動物界
在今天的認知中，很多人把愛、愛、愛完全等同於“性”。很少有人意識到，愛情既包括性，又遠不止性。
網上經常有壹個笑話。說到愛情，人們會用《動物世界》趙忠祥老師慣用的開場白:“春天到了，是動物的季節了”。
雖然只是壹個玩笑，但是怎麽說話，怎麽開玩笑，才是壹個人最核心的認知。
因為開玩笑的時候，妳的心靈是放松的，很多潛意識的東西，很多平時壓抑或者壹直隱藏的東西，都會毫無保留的表現出來。
那麽這個笑話反映了現代人的什麽認知呢？答案很明顯，就是把人當動物。
也許有人會覺得作者大驚小怪，可能會反駁說:“人是動物。有必要質疑這個嗎？”現代科學甚至表明，人和猿的基因相似度在90%以上。我們有生命和死亡，我們必須吃喝耶戈，而不是動物。妳說什麽？"
作者想說的是，是的，從科學研究的角度來說，我們確實是動物，我認可人類的動物性作為基礎。
但是我們真的必須就此止步嗎？換句話說，我們能不能放縱自己停留在這個層面，不去追求任何超越人類獸性的東西？
科學把人當動物來研究是壹種方法論，是追求確定性的必要措施，但我們能直接把這種方法論當成價值觀嗎？就把人當動物？
對於有些人來說，他們認為完全有可能——而這也是現代社會各種疾病的源頭。
處境艱難
當人完全是動物的時候，人就全面“完蛋”了。這個收尾分三層，筆者壹點壹點講。
第壹層的結局是徹底跌入放縱的深淵。原因很簡單:既然是動物，就可以自由的滿足自己的獸性，滿足自己的獸欲。
放縱帶來的是高度的身心痛苦和焦慮:身體在衰竭，金錢在浪費。為了放縱自己，浪費了太多的時間和金錢，留下了各種各樣的大坑，需要以後靠努力去填補。
最重要的是，如果放縱能帶來滿足感就好了，但是放縱之後，我們越覺得空虛，煩躁，焦慮。
我們總覺得把人當動物是很客觀很卑微的自我認知，到頭來卻帶來了如此嚴重的後果。
在這裏妳可以理解為什麽人們仰望自己是如此重要。
死亡的第二層是註意力和心智的崩潰，這並不難理解。壹個滿腦子都是自己欲望的人，怎麽會有剩余的精力去思考問題？
而且，在無節制放縱的過程中，壹個人的心智也會發生潛移默化的變化，因為他所看到的，所感受到的，都是用來滿足自己欲望的東西，任何事物或人的存在，都是為了滿足自己的欲望。
物化女性，物化男性，物化和工具化壹切親密關系……我們日常生活中經常感受到的這些精神危機，根源就在於此。
疏遠
第三層完了，解釋起來比較復雜。我們需要回到“性”這個話題，重新梳理人類存在對性的獨特認知。
首先我們來思考壹個問題:人為什麽會有性沖動？
這幾乎是壹個沒有解決的問題。雖然科學會告訴我們壹堆關於激素的原理，以及激素在體內是如何起作用的，但它仍然解釋了發生的機制，解釋了“它是如何發生的”，並沒有真正回答“這壹切為什麽存在”。
所以這個問題的答案只能靠壹些神秘的東西來解決，比如神話。
在古希臘，他們認為這種沖動是由壹種叫做“愛欲”的東西驅動的。
很多人可能不這麽認為。我問妳為什麽。妳讓我變得難以形容。有意義嗎？
其實，古希臘人的理念之美，不在於它如何規定壹切，而在於它所講述的發展邏輯:愛欲驅使人沖動，但不會就此止步。它會使人在尋找具體的美好的人和美好的事物的過程中，把對象看透，最終達到對“美本身”的愛。
我們今天的問題是，我們都願意停留在追求事物的層面，不再在紛繁復雜的現象世界裏看得更高，沈下去。
這就是我所說的第三層厄運。我們把自己置於壹種非常奇怪的狀態。人不是人，動物也不是動物。
(全文結束)
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