在遙遠的大洋彼岸，有另壹個國家——英國。她誕生了壹位偉大、傑出、才華橫溢的劇作家——莎士比亞。他用自己的生活經歷發展了壹種獨特的藝術形式——戲劇。那個時代，壹個民族，那個時代不朽的靈魂，以各種形式表現自己，豐富自己。就像莎士比亞和戲劇的微妙關系壹樣，曹雪芹和他的《紅樓夢》都是我們中華民族不朽靈魂的壹部分。與其說他是壹部異步的巨著，不如說他是壹部中國通史。與其說是描寫貴族的生活，不如說是現狀的真實寫照。從壹個個小細節體現出那種語言的魅力，用生動的語言塑造了很多人物形象。從人物的壹舉壹動，微笑，放松。沒有什麽能表現出人物的特點，所以可以說那種語言的敘述沒有破綻。由此可見，壹個民族發展的問題，具體的癥結，具體的國家規劃，都與此有關。這不僅是文學作品，也是柬埔寨的書。
前80次，後40次，我覺得正好相反。裏面有很多瑕疵。比如賈寶玉，前八十回已經暗示他是個悲劇人物，但在高鶚筆下，他卻成了壹個肯讀書、肯應試的書生。從壹個頑童變成壹個好學的人，兩者之間幾乎沒有任何聯系，非常不可思議。最後，我離開懷孕的寶釵出家了。而且，據說高鶚繼續寫《紅樓夢》是因為有了前壹筆經費。我覺得壹個初衷不那麽純粹的人，是看不懂曹雪芹的《紅樓夢》的。寫不好。況且，塑造曹雪芹這樣的人物是很難的，不容易做到。我看不如把這四十回留著不寫，給人做白日夢的空間，或者聽聽美好的東西。《紅樓夢》是中國晚期封建社會的百科全書。小說以上流社會的四大家族為中心，真實生動地描述了18世紀上半葉中國封建社會的生活全貌。它是這壹歷史生活的壹面鏡子和縮影，是中國古代封建社會無可挽回的崩潰的真實寫照。人物寫得惟妙惟肖，壹個故事——石頭的故事——從女媧的童話開始。有壹條甄隱者的線索，結束了整個故事。
在遙遠的大洋彼岸，有另壹個國家——英國。她誕生了壹位偉大、傑出、才華橫溢的劇作家——莎士比亞。他用自己的生活經歷發展了壹種獨特的藝術形式——戲劇。那個時代，壹個民族，那個時代不朽的靈魂，以各種形式表現自己，豐富自己。就像莎士比亞和戲劇的微妙關系壹樣，曹雪芹和他的《紅樓夢》都是我們中華民族不朽靈魂的壹部分。與其說他是壹部異步的巨著，不如說他是壹部中國通史。與其說是描寫貴族的生活，不如說是現狀的真實寫照。從壹個個小細節體現出那種語言的魅力，用生動的語言塑造了很多人物形象。從人物的壹舉壹動，微笑，放松。沒有什麽能表現出人物的特點，所以可以說那種語言的敘述沒有破綻。由此可見，壹個民族發展的問題，具體的癥結，具體的國家規劃，都與此有關。這不僅是文學作品，也是柬埔寨的書。
前80次，後40次，我覺得正好相反。裏面有很多瑕疵。比如賈寶玉，前八十回已經暗示他是個悲劇人物，但在高鶚筆下，他卻成了壹個肯讀書、肯應試的書生。從壹個頑童變成壹個好學的人，兩者之間幾乎沒有任何聯系，非常不可思議。最後，我離開懷孕的寶釵出家了。而且，據說高鶚繼續寫《紅樓夢》是因為有了前壹筆經費。我覺得壹個初衷不那麽純粹的人，是看不懂曹雪芹的《紅樓夢》的。寫不好。況且，塑造曹雪芹這樣的人物是很難的，不容易做到。我看不如把這四十回留著不寫，給人做白日夢的空間，或者聽聽美好的東西。《紅樓夢》讀後感三:我壹直認為《紅樓夢》的偉大之處在於它體現了壹種沒落的趨勢，無論是親情、愛情還是仕途，都在沒落，這在中國古典小說中是很少見的，喜歡相聚而不是離別，喜歡大團圓的結局。
我得感謝高鶚，他的繼任者。雖然他很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，不管她死了沒死，至少她離開了寶玉，這就很好了。
不是說我天生殘忍，喜歡看別人的悲劇，但是不是有句話嗎？塞翁失馬，焉知非福。對於黛玉這樣脆弱的封建少女來說，死亡是她的解放，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她靜靜地睡在地下，看著寶玉還在人間尋找出路，我不得不說，她還是幸福的。
也許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不應該相遇，因為生活並不浪漫，生活會把浪漫徹底扼殺。最後紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰變成了粘在胸口的白米飯。所以，讓浪漫在最美的時候告壹段落，在彼此心中留下美好的回憶。
但也許妳會說黛玉的死很悲劇，壹點也不浪漫。在這方面，我不贊成高鶚的續集。也許曹雪芹不是故意的。也許黛玉真的應該流淚證明前面。這樣不是更好嗎？她為寶玉擔憂，為這個知己痛哭。用深沈的思想來說，這樣的死亡並不高尚，也不神聖。然而，高鶚並沒有這樣寫。他最後把黛玉弄得很庸俗，很怨恨，氣得死去活來。這不像是我們所認識的那個狂妄自大，自我欣賞的黛玉，倒像是壹個在愛情中失意的普通女子。
盡管如此，她最終還是在賈府崩潰之前離開了這個麻煩點，否則，因為她的脆弱，恐怕經不起這麽大的刺激。寶玉是個紈絝子弟。他不是壹個頂天立地的人。他能給黛玉的很少，更不用說保護和安慰了。他還是壹個需要別人保護的弱者，黛玉在他身邊不可能快樂。
所以留給他回憶是壹種幸福。寶玉自己也只能給黛玉幾句好話。他甚至不迷戀。看寶釵的命運，不得不說黛玉是幸福的。當然也有人說寶釵只要寶二奶奶的皇位，不在乎寶玉。是這樣嗎？有沒有天生喜歡孤獨的女人？反正孤獨壹個人生活總是很痛苦的。況且所謂的寶奶奶寶座是不是她拿的還是個問題。
如果賈府不倒，至少寶釵還有住的地方，至少她沒有丈夫還有財富，但這不是嗎？最後賈府淪落到白地真清凈的地步。寶二奶奶這個稱號對寶釵有什麽意義？沒有幸福的生活，沒有丈夫的呵護，壹個人孤獨的活著，孤獨的死去，難道不是更大的悲劇嗎？
我壹直懷疑寶玉不是因為黛玉才離開賈府的，不然也不會娶了寶釵。他終於出生了，因為他的世界發生了翻天覆地的變化，他的象牙塔倒塌了，他終於明白了自己的掙紮。其實他的心思全在家人身上，家倒了，壹切都完了。什麽思想和掙紮都沒有了，他不得不離家出走，也許是為了躲避災難。
想象壹下，妳能想象黛玉洗手煮湯的樣子嗎？穿著破衣爛衫，穿著裙子，甚至依靠攻擊人的救濟，那麽她當然不能再刻薄和八卦，只能獨自哭泣，不是關於愛情，而是關於人生。當生活給寶黛的愛情打了壹個巨大的問號，黛玉還能壹如既往地愛寶玉嗎？我不這麽認為。恐怕要淹沒龍王廟了。然後寶玉最後受不了家裏的壓力，離開了，這是很有可能的。他沒有照顧好寶釵，活不起。黛玉也是如此。
還有壹種可能是，如果賈府能重整旗鼓，桂蘭齊放，戴宇，寶玉依舊過著他們的幸福日子，多年以後，寶玉可能會突然發現滿臉皺紋，然後他會發現身邊的襲擊者像趙姨娘，然後愛情在歲月中逝去，然後寶玉會回憶起那個圓潤光滑的寶貝妹妹。
其實愛情是很短暫的。至少這種交叉的愛給了我們很多美好的幻想和期待，就像傑克之於羅斯。他是她生命中最美的記憶，但不是唯壹的。其實我並不認為《紅樓夢》是壹部愛情小說，賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇不是中心故事，但這個災難性的悲劇確實是整本書的主要線索。無論如何，我們已經對這兩個人的結局深感遺憾。當然，兩個地主階級的叛逆者試圖主宰自己的婚姻和命運，結局註定是悲慘的。我先說說林黛玉的性格和思想。她“高傲自信，目下無塵”，與周圍環境明顯格格不入。"所以賈府裏除了寶玉，沒幾個人喜歡他的."“壹年360天，劍冷嚴峻”，以及“質量幹凈利落，不容沈溝。”壹首葬禮詩描述了周圍環境的汙穢，對迫害的憤怒和對廣闊未來的絕望與悲哀。她尖酸刻薄愛哭的性格也源於此。是典型的有叛逆精神的貴族女孩。賈寶玉也是典型的叛逆精神。賈寶玉作為大觀園裏的富貴閑人，自然有很多公子哥兒的習氣，深深打上了貴族地主階級的烙印。不過和賈珍、賈璉、薛蟠比起來，他真的是壹個氣質。他沒有走讀書、做官、揚名、尊主的正道，而是打擊那些熱衷於名利和事業經濟的人。罵薛寶釵等人勸他註意事業經濟是“混蛋”，更是翻案文章:“天地之間美色之靈只為女人，男人只是寫人渣。”他甚至怨恨自己，“為什麽生在候診室？斜紋錦紗，也包裹了我的枯樹；羊酒只灌我糞坑裏的泥溝:富貴二字真毒害人！”這些思想和行為是反對封建正統的，在當時自然是不能接受的。所以寶黛的想法可以說是壹樣的。她從來不認為寶玉說的是王八蛋，她認寶玉為知己。他們的愛情也是基於這種叛逆精神。我們可以看到兩個明顯的特點:壹是對封建正統的反叛，尤其是對朱成理學和八股科舉的反叛；第壹，對自己，對家庭，對班級的未來感到無助和絕望。林黛玉可能是因為她是女人，處於無能為力和孤立無援的地位，所以生存壓力更重，悲恨郁積。壹個希望“壹杯凈土藏風”，壹個希望化為塵埃輕煙，或者被“送到那個僻靜的沒有鳥的地方，隨風而化，不要再做人了。”壹方面是與周邊極不協調的叛逆精神，壹方面是對這個階層的絕望感和沒落感。這種叛逆的思想，反映在當時的愛情上，是相當病態的，畸形的，可悲的。只能落個“無悲歌為我，花落人亡”的結局。賈母和王夫人故意策劃壹個騙局，堅持要薛寶釵嫁給寶玉，只是為了與四大家族取得聯系，以擴大他們的政治權力。壹旦涉及到維護自身利益的關鍵，賈會毫不猶豫地把她的命根子和心肝寶貝置於死地。然而，寶黛等人卻壹再把結婚的希望寄托在賈母身上，希望得到她的支持和許諾，這簡直是迂腐至極，極其軟弱。想想他們基於鄙視封建“仕途經濟”的思想來對抗封建道德家精心安排的“金玉良緣”的“木石聯姻”。他們怎麽能不落得玉石俱焚的下場？可悲之處在於，我們已經看到了這種荒謬的階級觀念所導致的愛情悲劇，但我們仍然無法避免現實社會中被迫結婚的觀念，這種觀念使婚姻遠離愛情，直至枯萎，永遠延續悲劇。
看過紅樓夢，壹個是元朗仙帕，壹個是無瑕玉。如果沒有奇怪的緣分，這輩子還會遇見他。如果有奇怪的命運，我的心靈怎麽會空空如也？壹個是白哭，壹個是杞人憂天。壹個是水中月，壹個是鏡中花。我在想，我的眼裏有多少淚水，秋天怎麽會流到冬末，春天怎麽會流到夏天！——《卷眉》和《紅樓夢》，壹個笑中帶笑的悲劇。《紅樓夢》不僅描寫了壹個封建貴族家庭從輝煌到衰落的三代人的生活，而且大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出了他們的虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不僅指出了這個家庭不可避免的崩潰和死亡，也暗示了這個家庭所屬的階級和社會不可避免的崩潰和死亡。曹雪芹筆法所塑造和喜愛的英雄，是敢於審判垂死的封建貴族的兩個大臣和漢奸；同情和哀悼的，是封建制度下的受害者；批判和否定的是封建社會虛偽的道德和不合理的社會制度。壹方面是曾經的木石聯盟，壹方面是金婚。壹方面是封建社會必須追求的名利光環，壹方面是讓人著迷的自由體。曹雪芹寫的《紅樓夢》給我們展示了這種無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事，濃縮了這場大賽的所有硝煙。"壹個是元朗仙帕，另壹個是無暇玉."對品質的追求是幹凈利落。“面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，即使付出生命的代價，對品質和純粹的追求也從未放棄。我們在感嘆賈與林愛情悲劇的同時，看到了造成悲劇的壹個重要因素:林黛玉崇高的人格，與當時的世俗世界格格不入，無法與社會“融為壹體”。她的自卑是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。在《紅樓夢》中，她葬花，這是她人格的重點。她的自卑、自尊、自憐在她的“喪詩”中表露無遺:“花雕謝，花滿天飛，香消玉殞誰有憐？”“壹年三百六十日，風刀霜劍互壓，明艷鮮艷可當，壹次徘徊難求。看花容易，找花難。我擔心把花人埋在臺階前。我只偷花鋤頭流淚，卻能看見上面枝頭的血漬。”“願儂這壹天有翅膀，帶著花飛到天盡頭。壹天結束了！香山在哪裏？沒有壹招，就用壹把凈土把愛情藏起來。與其困在溝裏，不如幹幹凈凈。我要死了，要被埋了，但我不知道儂什麽時候會死。今天埋花的人在笑，但是他埋的時候認識誰？讓我們看到春天的殘花漸落，正是美人老死的時候。沒有悲傷的歌給我，我不知道花落人亡。“壹個世俗的人是無法理解她的想法的。”我已經死了，被埋葬了，但是我什麽時候會死？“今天埋花的人在笑。他埋他們的時候認識誰？”面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，流下了眼淚。在封建禮教面前，她的自卑激起了她的自尊。寶玉被打，巧婦難為無米之炊的薛寶釵送來丹藥，還用訓誡的口氣勸寶玉改邪歸正。而作為封建禮教叛逆者寶玉的支持者，善良孤傲的林黛玉只是壹味地哭，哭得淚眼如桃。她的哭聲並不微弱。她以自己特有的愛哭的情感體驗真心擁護寶玉，默默反對封建禮教。所以，最近才心有靈犀，最愛。“靜如花照水面，動如弱柳，心有余燥，病如西子勝三分。”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了壹個聰慧、多才多藝、美麗而又柔弱的病態美。這樣的弱女子無視世俗的傳統法律，反其道而行之。經歷了無數次的摧殘，當生命的盡頭來臨時，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉殞。讀完《紅樓夢》，我們永遠忘不了黛玉死前的情景。在她快死的時候，紫娟到處求助，但是沒有人願意幫忙。老太太為了避禍，把寶玉的婚事轉移到了別處。壹方面是結婚的喜慶場面，壹方面是死前的悲傷。“壹天結束了！香山在哪裏？”難怪黛玉葬花，吟誦不絕。哪裏是幹凈理想的地方？我自己的理想之地在哪裏？是向秋嗎？我現在生活的現實社會是汙穢不堪的。我想找到自己理想的地方。黛玉至死都不會放棄對自由的追求。我們對此感到擔憂和不滿。壹對追求自由的青年男女在封建主義的枷鎖下，在《妳將何去何從》。“不為我悲歌，花落人亡不知！”就這樣，黛玉在寶玉的婚禮鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的甜蜜離開了。甜在哪裏？甜在壹個人不接納世界，世界也不接納人的世界裏，獲得理解和愛。在孤獨的世界裏，寶玉是她心中永恒的溫暖。在這個愛無處可尋的世界裏，寶玉是她心中永遠的痛。雖然最後她成了那些封建制度的犧牲品。假的是真的，真的是假的，沒有不作為的地方。“假的就是真的，紅樓夢裏的事人都琢磨不透。作為靈魂人物，林黛玉不同於常人。她就是她，壹堆清高孤傲，自戀孤僻。林黛玉的自卑是命運給的，也寫了她的命運。紅樓夢博大精深。經常看，經常更新，大家都感受到了。每次都能開悟，是它不朽的魅力。