註:尚同、尚賢、兼愛、冥都是墨子的思想。
2.墨子首義用文言文翻譯了原文:
公交盤是楚國建天梯的機械，建成後將進攻宋朝。子墨子聽說了，從齊出發，行了十天十夜。至於應，他看到了壹個失敗的出價。公敗者曰:“主公何命？”子墨子曰:“北有辱臣，吾願以子殺之。”公眾輸了不高興。子墨子曰:“請賜十金。”公敗者曰:“我絕不會殺人。”子墨子起身又拜，曰:“請告。我是北方人，文子是天梯，所以要攻宋。宋朝的罪是什麽？荊多於地，而不及人。殺夠了再去爭剩下的都是不明智的；攻宋而不咎，非仁者也。知而不辯不是忠。不戰而屈人之兵，不強也。義不殺少殺多，不可謂不知類。”公共交通服務。子墨子道:“當然，妳煩不煩？”公敗者曰:“不，吾為詞王。”子墨子曰:“君不見我乎？”公輸說:“答應。”
子墨子見王曰:“今此有人舍其文選，鄰欲竊之；放棄它的錦繡風光，鄰居有矮棕，想偷它；如果妳放棄妳的肉，妳的鄰居會有壹頓糟糕的飯，想偷它。為什麽這是壹個人？”國王說:“壹定有偷竊行為。”子墨子曰:“荊之地五千裏，宋之地五百裏”，與《文選》同。荊有雲夢，犀麋鹿滿，江漢魚甲魚鮎魚天下富，宋無雉兔狐，不如梁肉麩。荊有、文子、唐、、宋元長木，至今仍美而短褐。我拿大王攻宋，為同類，見大王必傷大義，不可。”國王說，“好！雖然公交板塊對我來說是梯子，但我壹定要搭宋。"
於是只見公交盤，子墨子解腰帶為城，以死為械，公交盤九次設攻城機，子墨子九裏之外。公輸盤進攻用盡，墨子防守綽綽有余。大眾輸了比賽，卻說:“我知道這就是我離得遠的原因，所以我什麽也不說。”子墨子也說:“我知道子之所以離我而去，是因為我什麽也不說。”楚王問他為什麽，子墨子說:“我失子之意，而欲殺臣。殺臣，宋默可守之，可攻之。而臣的弟子鳥滑李等三百人，卻壹直在宋城持守臣口之儀，等候楚寇。即使妳殺了壹個大臣，妳也不能殺他。”楚王道:“好！請不要攻擊宋朝。”
墨子回國，宋以後下雨庇護他，養的人不在裏面。所以俗話說“治神者，人皆不知，爭明者，人皆知。”
翻譯:
公交盤為楚國修建天梯，建成後將用於攻打宋國。墨子聽了，從齊國起身，走了十天十夜，到了楚國的都城郢，去見敗者。失敗者說:“妳會告訴我什麽？”墨子說:“北方有個欺負我的人，他願意在妳的幫助下殺了他。”公失不樂。墨子說:“我願意給妳十枚金幣。”失敗者說:“我是正義的，絕不會殺人。”墨子站了起來，再次向失敗者鞠躬說:“請給我講講這個吧。我在北方聽說妳造了壹架梯子，將用它來攻打宋國。宋國何罪？楚國土地過剩，人口不足。現在犧牲不足的人口，掠奪過剩的土地，不能算智慧。不能說宋攻之無罪。知此而不辯，不能稱之為忠。沒有結果的爭論是沒有說服力的。妳不是殺壹個人，而是殺很多人。不能說妳是個聰明人。”失敗者說服了他。墨子又問他:“那麽，為什麽不取消對宋國的進攻呢？”公眾失敗者說:“不..我已經告訴楚王了。”墨子說:“為什麽不把我介紹給楚王呢？”公敗者曰:“好。”
墨子見了楚王，說:“現在這裏有壹個人拋棄了他華麗的絲綢，他的鄰居有壹件粗糙的上衣，但他打算偷它；拋棄了自己好吃的，鄰居只有糟粕，卻打算去偷。這是什麽樣的人？楚王回答說:“這個人壹定是被盜了。墨子說:“楚地在五千裏；宋國所在地方圓，方圓五百裏，與破車相比，簡直就是壹輛浮車。楚有壹望無際的雲海，到處都是犀牛、鹿、麋鹿。長江和漢水的魚、龜、鯰魚、鯰魚是世界上最豐富的。宋朝連野雞、兔子、狐貍都沒有，這就好比拿好吃的和糟粕比。楚國有巨松、楸樹、楠木、樟樹等珍貴木材。宋連壹棵大樹都沒有。這就像把華麗的絲綢和粗布短衣做比較。從這三個方面來看，我認為楚攻宋，和有盜之人是壹個類型。臣以為陛下，妳這樣做，固然有損道德，但也不能靠宋國。”楚王說，“好！即便如此，公輸盤已為我築起天梯，我必須攻占宋國。"
於是我打電話給公輸人再次見面。墨子解下腰帶，像圍城壹樣圍起來，用小木塊做守備。九次公交板塊配備巧妙多變的裝備攻城，墨子九次抵擋他的進攻。公輸盤攻防戰用的裝備用光了，墨子的防守戰術還剩下。失敗者很沮喪，但說:“我知道該拿妳怎麽辦，但我不會說。”楚王問為什麽，墨子回答說:“輸了比賽的意思就是為了殺我而已。殺了我，宋無人可守，妳可攻。但是，包括我的弟子鳥滑李在內的200人，已經帶著我的防禦裝備，在宋國的都城等著楚國的侵略軍了。就算妳殺了我，守軍也殺不了我。”楚王道:“好！我不會攻打宋國的。”
墨子離楚歸來，路過宋，天下著雨。他去綠門避雨，但綠門的看守人拒絕接受他。因此，他說，“人們不知道他使用神奇機器的功勞；但在明處爭論不休的人都認識他。”
3.17課輸《墨子》文言文翻譯。丟失的磁盤是楚造梯子的機械。建成後將攻宋。
子墨子聽說了，從齊出發，行了十天十夜。至於應，他看到了壹個失敗的出價。公敗者曰:“主公何命？”子墨子曰:“北方辱臣者，願借子殺之。”
不要說大眾輸。子墨子曰:“請賜十金。”
公敗者曰:“我絕不會殺人。”子墨子起身又拜，曰:“請告。
我從北方得知我要攻打宋朝。宋朝的罪是什麽？荊州地多，民不足。為所有剩余而戰是不明智的。
攻宋而不咎，非仁者也。知而不辯不是忠。
不戰而屈人之兵，不強也。義不殺少殺多，不能用知類來形容。"
公共交通服務。子墨子曰:“當然有，是不是無窮無盡？”公敗者曰:“不，吾為詞王。”
子墨子曰:“君不見我乎？”公輸說:“答應。”子墨子見王曰:“今有人在此，舍其《文選》③，有鄰欲盜之；放棄它的錦繡風光，鄰居有矮棕，想偷它；割肉，鄰居有糠，想偷。
為什麽這是人類？”國王說，“這壹定是壹種偷來的疾病。"子墨子曰:"荊之地五千裏，宋之地五百裏，與文選同。荊有雲夢，犀麋鹿滿，江漢魚甲魚鮎魚天下富，宋無雉兔狐，不如梁肉麩。荊有、文子、顏、方、南、，宋無長木，尚美短褐。
我用三樣東西攻擊宋，和這個差不多。見君必傷我義。"
國王說:“好！雖然公交板塊對我來說是梯子，但我壹定要帶宋。”所以看大眾輸。
子墨子脫帶為城，以死為械，在公交盤九上設置攻城的機變，設置子墨子與九的距離(4)。公傳盤攻盡，墨子防綽綽有余(5)。
大眾輸了遊戲(6)，說:“我知所以我遠，所以我什麽也不說。”子墨子也說:“我知道子之所以離我而去，是因為我什麽也不說。”
楚王問他為什麽，子墨子說:“公失子意，欲殺臣，宋墨可守而攻之。”但臣弟子鳥滑李等三百人，已持守臣之口之儀，在宋城等候楚寇。
雖然妳殺了壹個大臣，但妳不能殺他。”楚王說，“好！請不要攻擊宋朝。"
墨子回到了宋朝。下雨了，躲雨，守的人不在裏面(7)。
所以俗話說“治神者不知其功；為清晰而奮鬥的人是眾所周知的。”【註】(1)這篇文章講的是公交板做梯子幫助楚國攻打宋國，墨子從齊國起身前往楚國阻擋公交板，楚王準備攻打宋國。
全文生動地展示了墨子“兼愛”和“互不侵犯”的思想。從故事中，我們還可以看到墨子為維護正義的品格所做的不懈努力，以及他的機智和勇氣。②第壹個“胡”是誤打誤撞的“胡”，胡:他。
(3)文選:浮。(4)距離:傳遞“拒絕”。
(5)喻:喻。(6)嘿:彎腰。
(7)內:傳“納”。【白話】公交局為楚國造了壹架梯子，將用來攻打宋國。
墨子聽了，從齊國起身，走了十天十夜，到了楚國的都城郢，去見敗者。失敗者說:“妳會告訴我什麽？”墨子說:“北方有個欺負我的人，他願意在妳的幫助下殺了他。”
公失不樂。墨子說:“我願意給妳十枚金幣。”
失敗者說:“我是正義的，絕不會殺人。”墨子站了起來，再次向失敗者鞠躬說:“請給我講講這個吧。
我在北方聽說妳造了壹架梯子，將用它來攻打宋國。宋國何罪？楚國土地過剩，人口不足。
現在犧牲不足的人口，掠奪過剩的土地，不能算智慧。不能說宋攻之無罪。
知此而不辯，不能稱之為忠。沒有結果的爭論是沒有說服力的。
妳不是殺壹個人，而是殺很多人。妳不能說是壹個聰明人。”眾人輸盤接過他的話。
墨子又問他:“那麽，為什麽不取消對宋國的進攻呢？”公眾失敗者說:“不..我已經告訴楚王了。”
墨子說:“為什麽不把我介紹給楚王呢？”公敗者曰:“好。”墨子見了楚王，說:“現在這裏有壹個人拋棄了他華麗的絲綢，他的鄰居有壹件粗糙的上衣，但他打算偷它；拋棄了自己好吃的，鄰居只有糟粕，卻打算去偷。
這是什麽樣的人？楚王回答說:“這個人壹定是被盜了。墨子說:“楚地在五千裏；宋國所在地方圓，方圓五百裏，與破車相比，簡直就是壹輛浮車。
楚有大澤雲夢，犀鹿麋鹿滿。長江和漢水的魚、龜、鯰魚、鯰魚是世界上最豐富的。宋朝沒有野雞、兔子、狐貍，這就好比把好吃的和糟粕做比較。楚國有巨松、楸樹、楠木、樟樹等珍貴木材。宋連壹棵大樹都沒有，就像把華麗的絲綢比作粗布短衣。
從這三件事來看，我認為楚攻宋國，和有盜竊病的人是壹個類型。臣以為陛下，妳這樣做，固然有損道德，但也不能自稱宋國。"
楚王道:“好！即便如此，公輸盤已為我築了天梯，我壹定要攻占宋國。”於是我打電話給公輸人再次見面。
墨子解下腰帶，像圍城壹樣圍起來，用小木塊做守備。九次公交板塊配備巧妙多變的裝備攻城，墨子九次抵擋他的進攻。
公輸盤攻防戰用的裝備用光了，墨子的防守戰術還剩下。失敗者很沮喪，但說:“我知道該拿妳怎麽辦，但我不會說。”
楚王問為什麽。墨子回答說:“輸了比賽的意義就是殺了我而已。”
殺了我，宋無人可守，妳可攻。但是，包括我的弟子鳥滑李在內的200人，已經帶著我的防禦裝備，在宋國的都城等著楚國的侵略軍了。
就算妳殺了我，守軍也殺不了我。”楚王說，“好！我不會攻打宋國。"
4.《莊子》《墨子》裏的文言短篇小說要翻譯。可以稱墨子為巫:“子愛天下，而不利；我不愛這個世界，我也不是小偷。我怎麽會是壹個人而不是我呢？”子墨子曰:“今有將死於此者，壹人獻水，必盛之；壹人混火，必有所得益。壹個兒子怎麽會比兩個兒子有價值？”吳麻子道:“我是伺候水的，不是和老公混火的。”子墨子說:“我是關心我的人，不是關心我的人。我不愛世上的每壹個人，也談不上什麽傷害。沒有任何作用。妳怎麽能認為只有妳是對的，我是錯的？”墨子說:“現在著火了，壹個人拿來水去澆滅；壹個人拿著壹把火，讓它燒得更大。它沒有產生任何後果。妳喜歡哪壹個？"吳麻子說:"我贊同挑水人的意誌，否定火炬手的意誌。"墨子先生說，"現在妳應該明白，我愛世界的主張是正確的，妳不愛世界的意圖是錯誤的。
5.文言文《墨子·墨子》說:“古人未知為宮時，居墓穴，民濕傷，故聖君為宮。
作為宮法，說的是房高足以潮，側冷足以寒，樓高足以待雪霜雨，宮墻高足以告別男女。這就是結局(2)。凡是浪費錢和勞力，沒有效益的，都是不幹的。
役③，修其城垛，* * *勞而無傷，用其定期④，收其租稅，* * *費而無病。百姓為此而苦，對百姓寬厚而苦。
故聖君為宮，方便生活，不思觀樂也；鞋子當衣服穿方便，也不奇怪。所以，救身教民，是以天下之民可得為前提，財用充足。
今之主，為宮者，與此不同。要厚集百姓，劫其衣食財帛，以為宮臺刻黃青。
如果皇宮是這樣，那就像兩邊的法律。就是因為其財富不足以治療饑民孤寡，所以國窮民難治。妳想統治世界，但妳討厭它的混亂。有必要做宮殿。
古時候衣服未知，腰帶雖緊，但冬輕暖，夏輕枯。聖王以為自己不與人相愛，於是假裝教女，醫絲麻，布帛鋪為民服。
對於衣服的規律，冬天練帛，輕薄保暖就夠了；夏天，光尷尬就夠了，就說到這裏吧。所以聖人穿衣，貼合身體，貼合皮膚就夠了。
看看那些沒有榮譽的傻瓜。當真是，好車好馬不知貴，不知樂。它是什麽。
所以，人民的衣食之富，家夠饑寒交迫者，何以為之？以其人之節儉易其治，以攢錢易其君。寶藏滿了，否則留下來；兵不累，軍士不累，足以不服。
所以霸王的產業在世界上是可行的。今天的主人，他的衣服和這個不壹樣，冬天是淺色的(5)，夏天是淺色的。皆已可得，必厚而為民所收，劫民衣食，以為衣飾錦繡飄逸，鑄金為鉤，珍珠玉石為褒。
女人以文采工作，男人以雕刻工作，認為他們是穿衣服的，這對非雲有利。單錢勞動(6)是沒有用的。從這個角度來說，衣服不是為了身材，而是為了好看。因其人淫而難治，因其奢而難諫。丈夫是奢王，擅為流民辯護。他想國家不亂，得不到。
妳真的想統治世界，討厭它的混亂，所以穿衣服是必要的。古人不知其分素食，聖人造之，教人耕種莊稼樹木，以民食之。
是食物，足以益氣補虛，強身養腹。所以它用錢攢錢，它養活自己，興旺發達，人民和國家治理。
然而今天，情況並非如此。人以為美食卑微，蒸魚甲魚累死，大國累死，小國累死。前方丈什麽都看不到，手什麽都鍛煉不了，嘴什麽都嘗不出，冬天凍著，夏天裝飾著...(7)人是這樣吃的，所以左右是這樣的，這是建立在富人的奢侈和孤獨者的冷酷之上的。妳真的想統治世界，討厭它的混亂，所以吃喝是必須的。
古時候的人默默無聞坐船出行的時候，重要的任務不變，並不遙遠。因此，聖王乘船旅行並不方便。是舟共濟，皆固而輕，可久而遠之。少為錢，多為利，以民樂為主。
所以法不急，民不勞而用，民不還。今天的師傅，是船是車，與此不同。他什麽優點缺點都有，還得厚著臉皮被人收去裝飾船和車。
用文采裝點車，用雕刻裝點船。女廢紡織品，培養文才，所以民寒；男人留下他們的莊稼並雕刻它們，所以人們餓了。
人是這樣的，所以才喜歡，因為他們的人民饑寒交迫，所以才邪惡。惡多則刑深，刑深則國亂。
妳真的想統治世界，討厭它的混亂，所以旅行是必不可少的。天地之間回溯的壹切，包裹著四海，是天地之愛，是陰陽之和，卻不能更神聖。
妳怎麽知道的？聖人有傳說:天地也，上下也；四時，為陰陽；人情，則男女；動物也，則有公有母。這是壹個充滿愛的世界，雖然有壹個不能再多的老國王。
人間雖最神聖，但必私而不傷，故民無怨。宮中無女，故天下無寡。
屋內無女，屋外無寡，天下人也。如今的君主，也存私房錢，大國壹千個女人，小國壹百個女人，都膩了。所以世界上沒老婆的男人少，沒老公的女人多，男女不合時宜，所以人少。
妳真的要人民，又討厭人民，所以有必要存私房錢。凡此五者，聖人之儉也，小人之淫也。
節儉導致繁榮，淫亂導致死亡。這五樣東西缺壹不可。夫妻與天地和諧相處，風雨與五谷和諧相處，衣服與肌膚和諧相處。
【註】(1)這篇文章主要通過對宮殿、服飾、飲食、船車、私儲的對比，批判當時統治者的奢侈生活。主要思路和《節約使用》裏的基本壹致。
本文所謂的辭職，就是要求妳改掉這五個毛病。(2)真心:過“只”。
(3)服務:有“照單全收”字樣的時候。(4)正:通“征”。
(5)隋:同“溫”。(6)單:傳“遁”。
(7)裝飾:錯別字的“嗮嗮".【白話】墨子說:“古時候的人，不知道造宮殿的時候，住在山附近，山洞附近，地下潮濕，害人，聖王就開始造宮殿。
建造宮殿的規則是:地基的高度足以避濕，四面足以禦寒，屋頂足以防霜雪雨，宮墻的高度足以隔內外，男女有別——僅此而已。任何浪費人和錢而不增加效益的事情都不會做。
(按套路)分配勞動力，修城垛，那麽人民就努力工作，不受傷害；稅收照常征收，所以人們即使花錢也不會吃虧。因為百姓的苦不是這些，而是苦在向百姓勒索錢財。
所以聖王開始造宮殿只是為了生活的方便，而不是為了觀賞的樂趣；我開始創作衣服鞋子，只是為了身體的方便，而不是為了奇裝異服。所以(聖王)節儉，教導百姓(以身作則)，天下百姓才能治理，財政使用才能充分。
今天的君主建造宮殿，但這是不同的:他們必然會向人民勒索金錢，掠奪他們的食物和衣服來做生意。