孟子養氣學說相關名言

《孟子·高子上》:“水信不分事，亦不分上下？人性之善，甚至勝於水。人沒毛病，水也沒毛病今天老公的水，又打又跳，能讓太長；如果妳很興奮，妳可以在山裏制造它。這是水的本性嗎？它的潛能是自然的。人可以壞，本性還是好的。”孟子認為，人性本善，猶如水往低處流，是天性使然。但是，如果加上勢，必然會改變。“浩然之氣”和“人性本善”在本質上都是存在的，“浩然之氣”是性善論的壹種表現形式。兩者在人格培養上都很重要。不培養高尚的精神，就會改變人心的本質。人性是壹種相對穩定的本能，如果我們不維護它，它就會被扭曲。“浩然之氣”與“配義配道”有關，但並不局限於道德層面，而是“塞於天地之間”。正如馮友蘭先生所說，“它與任何宇宙有關，所以它是壹種超道德的價值”，即“浩然之氣”是與宇宙有關，與天地融為壹體的天人合壹的和諧之美。另外，也是“由義集而生”，這不是偶然的，而是“集”的過程。“養”的積累過程，是自然力量在內心深處產生的壹種情感力量，在體內運行後，充滿了天地之間的空間。是“充實”達到的美，是內在個體情感意誌升華的美。“浩然之氣”之所以可以“培養”，是因為它有先天善的基礎。孟子認為人性有四端:悲、恥、敬、是非，即仁、義、禮、智，這也是高尚精神的源泉。所以“養氣”的過程就是擴大人的善的判斷，完善人的本性，是充盈人的人格之後的內功的擴張，使人具有樂於成德的心性，保持人的主體意識，增強人格之美。雖然“人性本善”，但為什麽世界上醜惡現象經常泛濫？在孟子看來，這是人性的異化和喪失造成的，是後天環境對人性的影響，使人在惡劣的生活環境面前容易被欺騙或誘惑，容易失去善良的本性和本真。因此，孟子強調人格的獨立，具有求真、向善的內在精神，表現出“與世為善”的自覺精神，主張每個人都要從天地獨立尋求自己的生活方式。來源:西江文藝前半月