來源:鵲橋仙-秦觀
原文:
鵲橋仙
秦觀
天空中的薄雲在變化，天空中的流星傳遞著相思的哀愁，無盡的銀河今夜我悄悄穿越。在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。
共同訴相思，柔情似水，相見恨晚如夢，當不忍睹橋路。只要兩個人愛我們到底，為什麽要覬覦我的赫倫？
翻譯:
薄雲在天空中變幻，流星在天空中傳遞相思的哀愁，我在今夜悄悄穿越了遙遠無邊的銀河。秋風白露中七夕相會，勝過世間那些在壹起的情侶。
* * *訴相思，柔情似水，短會如夢，不忍看離別時的鵲橋路。只要兩人相愛至死不渝，為什麽要卿卿我我呢？
關鍵詞註釋:
(1)薄雲:輕雲。戲法:指雲在空中變成各種巧妙的戲法。
(2)飛星:流星。壹指牽牛和織女。
(3)韓隱:銀河。跳跳:很遠。黑暗:悄悄過去。
(4)金風玉露:秋風白露。李商隱《韋辛七夕》:“恐是神仙好別離，故教其為好時。”當妳從羅比的銀色河流來時，妳可以有金色的風和玉露。"
5]隱忍:如何忍著回頭看。
[6]朝夕:指朝夕相見。宋玉的《高唐宓》問世了。
贊賞:
通過牛郎織女的故事，以超人的方式表現世間的悲歡離合，這種方式自古就有，比如《古詩十九首》、《牛郎星》、曹丕的行、李商隱的七夕等等。宋代歐陽修、張喜安、柳永、蘇軾等人也詠唱這壹主題。雖然他們選詞不同，造句不同，但都遵循了“歡愉短暫”的傳統主題，具有悲涼悲涼的風格。相比之下，秦觀這個詞就顯得獨特而有氣魄了。
這是《七夕》的序言。第壹句就表現了七夕特有的抒情氛圍。《巧》和《恨》點出了七夕“乞巧”的主題和“牛郎織女”故事的悲劇性特征，世故而優美。用牛郎織女的故事贊美忠貞不渝的愛情。結論句“兩種感情如果長久，早晚都會”最深刻。這兩句話既參考了牛郎織女愛情模式的特點，又表達了作者的愛情觀，是壹句高度凝練的名言。因此，這個詞具有跨時代、跨國家的審美價值和藝術品位。這個詞融合了風景、抒情和議論。講述了佩妮和織女之間的愛情童話，賦予這對神仙眷侶豐富的人間情懷，謳歌了真摯、細膩、純潔、忠貞的愛情。字裏行間，把天上的雙星寫得明明白白，把人間的戀人寫得偷偷摸摸；他的抒情，用音樂現場寫哀，用寫樂現場寫哀，悲喜倍增，感人至深。
字的開頭，寫的是“雲妙”。柔軟多彩的雲朵變幻出許多美麗巧妙的圖案，顯示出織女的手藝是多麽的精湛。但是，這麽美好的人，卻無法和心愛的人過上美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星似乎在傳達著它們的悲傷和不恨，它們在天空中飛翔。
至於銀河，《古詩十九首》雲:“江河之清淺。差多少？”英英壹睡，脈搏無聲。”“英英壹水，近在咫尺，似乎連對方的表情和聲音都在眼前。而這裏秦觀寫道:“陰漢暗渡”，用“條”字來容納銀河的浩瀚，牛女相隔甚遠。這種變化加深了感情，凸顯了相思之苦。穿越銀河遇見兩個相愛的人，不容易！“暗渡”壹詞不僅點出了七夕的寓意，也緊扣“恨”字。他們徘徊了壹夜，壹路相約而來。
接下來，詩人把筆墨放在壹邊，動情地議論稱贊:“金風玉露相會，定能籠絡無數人！”壹對久別的戀人，在藍天和銀河的岸邊相遇。這美好的瞬間，值得世間遇見千百次。詩人熱情地贊美了壹種理想的聖潔永恒的愛情。《金風玉露》用的是李商隱的詩《韋辛七夕》:“我怕仙家分離，所以教它作好時光。從羅比的銀江來，可以有金風玉露。”用來形容七夕相會的季節景色，還有另壹層深意。詩人以金風玉露純冰為背景，襯托出這份珍貴的相遇，表現出這種愛情的高潔與他者。
“柔情似水”，兩種感情相遇時的情意，就像那長長的無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。自然是“柔情似水”“水如流水”照顧“銀漢遠”。當儀式像夢壹樣突然過去時，看到彼此和分別是令人心碎的！“禮如夢”，除了見面時間短，還形容戀人相見時的復雜心情。“隱忍顧鵲橋歸路”，轉而別離，剛剛相遇的鵲橋，轉眼間，成了戀人的歸途。我不說舍不得走，我說怎麽忍心看鵲橋還鄉。婉轉的含義包含了無限的離別之情和無限的辛酸之淚。回首禮幽會，疑真疑假，如夢似幻，告別鵲橋時，我的愛已到了極致。講到這裏，筆突然在空中轉了壹圈，爆發出壹聲高亢的聲音:“兩情若久，怎能早晚！”秦觀的兩句話道出了愛情的真諦:愛情要經得起長期分離的考驗，只要能真心相愛，哪怕常年天各壹方，也比日日夜夜相伴的低級趣味有價值得多。這兩句動情的話，成了愛情頌歌中永恒的絕唱。它們與上壹部電影中的討論相呼應，使上下兩部電影結構相同，敘事和討論交替進行，從而形成整個故事的跌宕起伏。這種正確的愛情觀，這種高尚的精神境界，遠超古代同類作品，難能可貴。
這個詞的論述自由流暢，通俗易懂，卻又婉約雋永，回味無窮。作者將點睛之語與意象優美、情感深沈的散文句法相結合，以跌宕起伏的筆觸謳歌人間美好的愛情，取得了極佳的藝術效果。
創作背景:
此詞為秦觀為表達對長沙的感情，於宋哲宗紹聖四年(1097)七夕節寫於湘南郴州。少生三年春(1096)，秦關從監國酒稅中削秩，長沙必經。關於長沙的崇義，洪邁《簡毅步騭》卷二有更詳細的描述:“崇義也是長沙人，姓氏不詳。家庭背景崇尚，學習也很好。他特別喜歡秦少遊樂府，得了壹篇文章，要寫要背。”秦觀南遷，經過長沙，探訪了坦途的風土人情，認識了這位藝妓。秦觀關外表漂亮，言語真誠，身份鮮明。藝妓驚喜，待客少遊，唱遍淮海樂府。秦觀陪了她好幾天，她走的時候，藝妓表示要伺候左右。秦關答應她，將來會在北方再見面，也就是於飛的日子。幾年後，秦觀死於廣西藤縣。藝妓步行數百裏為秦觀吊唁，喪亡。藝妓的故事，“湖南人流傳至今，以為是奇跡。”洪邁提到，常州校官鐘江有感而發，為藝妓寫了壹部傳記，名為《崇義》。當時秦觀的保級之路要南下了，他和長沙歌手不得不含淚告別。到了郴州後，秦觀日夜思念愛人，但生命危在旦夕，好不容易才相聚。其實《踏沙行·郴州旅社》最後兩句“陳強有幸繞，瀟湘誰替他下”的沈甸甸的感嘆，也包含了對長沙藝妓的那份刻骨銘心的愛。邵聖四年(1097)，秦觀在郴州寫下這首《鵲橋仙》詩，通過兩星相遇，將自己的戀情托付給長沙根女。
關於作者:
秦觀(1049-1100)漢族，北宋高郵(今江蘇省高郵市)人，人稱淮海先生。“蘇門四學士”之壹，被視為婉約派的代名詞，官至國子監博士，史館編修。代表作品:《鵲橋仙》、《淮海集》、《淮海居士長短句》；
秦觀是北宋文學史上的重要作家。但秦觀現存的全部著作中，只有3卷100的詞，而有14卷430首，30卷* * * 250余篇，比詞長數倍。
秦觀壹生坎坷，他的詩崇高而沈重，寄托了他的人生經歷和感人肺腑。蘇軾親自去揚州看望秦觀。恰好孫玨和王恭也在高郵，於是相約遊覽東嶽廟，攜酒紙吟詩，壹時成為佳話。秦觀生前所到之處，遺物眾多。如浙江杭州秦觀、麗水秦觀像、淮海先生廟、華英亭；青田秦學士寺；湖南郴州三碑；廣西橫縣海棠亭、醉香亭、淮海會館、淮海書院。秦觀墓位於無錫惠山北麓，墓碑上寫著“隆慶地圖墓”字樣。有秦家村、秦家大院、省級文物保護單位古文尤臺。後來元豐八年(1085)考中秀才。當初是定海主簿，蔡州教授。元佑二年(1087)，蘇軾被推薦為國子監博士。後來，他調到鄭聲任秘書，同時也是國家歷史研究所的編輯。哲宗在邵聖元(1094)上臺後，“新黨”上臺，“舊黨”很多人被趕下臺。秦觀出杭州通判，被貶至州，任酒稅監。後遷郴州，編衡州，遷雷州。惠宗即位後，秦觀被任命為撫宣德郎，後在回北途中死於滕州。