裝聾作啞，司馬懿作弊賺曹爽。扮豬吃老虎，蔡松坡演袁世凱。
世界上有兩種人，壹種是扮虎吃豬，壹種是扮豬吃虎。壹個人裝老虎吃豬，和他的地位太不相稱了，只好裝威武，顯擺威風，嚇唬下屬。這種人就像鄭板橋指出的那樣，比如“世界上的壹只老鼠怎麽能冒充壹只老虎”。相反，扮豬吃老虎的人，本身就是虎型英雄。為了達到目的，他們故意作弊，裝傻，讓人上當。
孔子說“大智若愚”，孔子也說“大智若愚”，意思是說有較高學問的人，要順乎自然，不做作，不自作聰明，不賣弄技巧。從表面上看，它們看起來很笨拙。這個論點，對老子來說，是他“無為而治”的舊觀念；按照孔子的意思，是“外貌與德行”的體現。但是，僅僅積極地使用東西，這樣壹種獨立的倫理，壹種待價而沽的態度是不夠的。根據道家和儒家的理論，它所要求的是壹切都應該聽其自然，等待發展。這是壹種缺乏主動性的表現，尤其是到了現代，諸葛亮的釣魚方法已經很難奏效了。古代民風淳樸，求賢若渴的風氣非常盛。至少有才華的人沒有像今天這樣被寵壞，劉備才會去“逛草堂”。但是我們現在能做嗎？即使出現了“賽孔明”，也沒有人會白白把妳的飯碗送到妳家門口。就算妳沒日沒夜的在權貴人家門口跑來跑去，想找個住的地方也不容易。妳還想讓壹個老人屈尊來訪而不問嗎？所以“聰明反被聰明誤”和“聰明反被愚蠢誤”的態度，只能在米缸永遠是滿的，荷包不空的情況下，作為自吹自擂的標誌。妳要做事，就不應該這麽被動，尤其是妳在較勁的時候，這種態度更讓人無法接受，除非妳知難而退，假裝軟弱，暗中圖謀，故意裝傻，讓人深不可測。俗話說“扮豬吃老虎”，真是畫龍點睛，壹針見血的體驗。
扮豬吃老虎是什麽意思？也就是說，獵人想抓老虎，抓不到的時候，就扮成豬，學豬叫，把老虎引出來，等他靠近了，就突然攻擊它。這種突然襲擊的結果是，老虎即使死了也會受傷。如果這個策略應用到壹個強大的對手身上，同樣可以使用。在他面前，他要盡量隱藏自己的鋒芒，要“笨”得像頭豬，表面上要聽話，臉上要笑，嘴上要抹豬油，要裝奴隸，這樣才不會懷疑自己。壹旦時機成熟，出現空檔，他就會立刻被雷劈死。所謂“扮豬”，就是孫子所說的“藏於九霄之下”，“吃老虎”就是“動於九天之上”。
再來看看漢末大司徒王允害董卓時所用的手段，其醜惡行徑真如豬玀。作為朝臣，他去討好董卓的幹兒子呂布，先送了壹份禮物，引魯答謝。呂布曰:“布乃丞相，司徒為臣子。妳為什麽要錯誤地尊重他？”王允曰:“方今日無英雄，只有將軍之耳。不準他尊重將軍的職位，卻真的尊重將軍的才能。”奉承得恰到好處，讓呂布覺得飄飄然。再邀董卓時，恭恭敬敬地誇道:“雲自幼習天文，夜觀乾象，漢家之運已盡。這位偉大老師的成就震驚了世界。舜若為禹所收，禹繼位，正是人心所向。”他還說:“自古有道無道，有德無德也不過分。”董卓高興得看不到自己的牙齒。他說:“如果命運屬於我，斯圖亞特應該是開國元勛。”
從王允的阿諛奉承來看，確實已經到了孔子所鄙夷的“巧言令色鮮仁”的地步。但在“不擇手段達到目的”的需求下，豬八戒“吃老虎”的樣子做得很好，於是時機成熟時，他反拍馬屁，指責董卓“反賊來了”，從這兩張早晚變化的臉，從妓女到屠夫，我們可以看出，任何鬥爭都要經歷壹個艱辛的歷程。古語有雲“拐進了肘子房”，俗話說“吃面條拐過了碗底”，恰恰說明了人與人相處時，會發生利益沖突，也就是經常有“扮豬吃老虎”的陰謀。所以有些“英雄”對人的態度沒有功勞，有些只有利益。所謂“縮脖子”僅限於書呆子，但書呆子永遠成不了英雄。
書呆子之所以成不了英雄，是因為他執著於仁義道德，臉皮太薄，而“英雄”最起碼的條件就是撒謊不臉紅。如果說“冷脖子”可以維持真情，那麽項羽為什麽要在烏江上自殺，孫臏為什麽要裝瘋賣傻？相反，“扮豬吃老虎”往往發生在“親情”之間，古代如此，現代更是如此！
古代“扮豬”最相似，“吃虎”最徹底，越王勾踐第壹個被提拔。勾踐死的時候，沒有犧牲自己來感謝先王，還厚著臉皮向吳王夫差投降，被囚禁在石屋，受辱在壹根強梁下。其妻為奴為婢，赤著腳，不修邊幅，掃牛棚，撿馬糞，嘗福茶屎而取憐，諂媚討饒。壹次被釋放回到越南，他竭盡全力，十年同居，十年教訓，密謀復仇，為謀士文風進行了七策。他壹方面捐錢討好他的君主和臣民(賄賂他們討好他們)，壹方面花大價錢積累他們(擾亂經濟)，壹方面派美女迷惑他的頭腦(做美人計)，壹方面派巧手和精良的材料使他的宮殿耗盡。這壹系列的“釜底抽薪”實際上是把吳王夫差拉下了臺。在夫差被俘時，勾踐露出了本來面目，用劍指著夫差說:“天下千年之王，妳總是生來要死的，嘿！妳想讓我自己做嗎？死在茯茶，就要自己動手。從這個角度看，勾踐裝豬有多可憐，吃老虎有多邪惡？可見，英雄之所以成為英雄，並不是吃老虎的英雄主義，而是扮豬的修養，還有撈天下的本事。肯吃苦的人會受益。
此外，孫臏嫉妒龐涓，燕王棣又疑心其侄兒，所以都裝成豬玀以避害。足以證明這種“扮豬吃老虎”的計劃，消極的可以避災，積極的手段就是奪權。這個計劃最精彩的是穿了女人襯衫的司馬懿。