《童嘉》舞蹈的原始歌詞突出了人們對生命、自然、和平和友誼的熱愛的四個方面。細節也唱到了家庭和睦，尊老愛幼，保護環境。同時，每年藏歷6月4日在查嘎達索寺表演手串舞，作為祈禱舞蹈。根據民間傳說，正月初五是財神的生日，所以在正月初壹之後，接下來最重要的活動就是迎接財神。在財神生日到來的前壹天晚上，各家各戶都會舉行宴會來慶祝財神。關於財神有很多傳說:
聲明1:
宋朝的時候，蔡京很有錢。據民間傳說，他生來就是財神。他恰好出生在正月初五，所以人們把他當作財神。蔡京被貶謫後，民眾改信財神。當時，宋朝的國姓是趙，而“宣”字是“蘭”字的壹個組成部分，所以他給壹個的名字以示崇拜。
聲明2:
“財神”是誰？根據神的名單，財神是昭明龔銘。他原本是峨眉山羅浮洞的和尚，死後被封為“真龍虎王譚旋之神”，手下有趙寶天尊、那尊、幸運使者、利市仙官四人。他們的職責都和錢有關。道教崇拜的財神也是趙公明。據道教五祖說，趙公明原籍鐘南山。自秦朝以來，他就隱居在深山之中。成功後，玉帝封他為“正義元帥譚旋”或簡稱“趙玄壇”。舊時財神廟和各家各戶供奉的財神，面目猙獰，黑臉厚髯，圓睜怒目，頭戴鐵冠，壹手拿鋼鞭，壹手拿元寶，身上橫著黑胡，故又被稱為“黑胡譚旋”。傳說這位召公元帥負責消除瘟疫和虐待，趕走疾病和災難。每當有難以抑制的委屈，他都會主持正義；人家為了錢買賣，他能讓它有利可圖。他原來的職位不是專職的財神，但是能讓人盈利，別人也代替不了，所以老百姓就把他當成了財神。以前財神也分文武，不同的尊文尊武之家各有分工。崇文人崇拜財神，武人崇拜武財神。雖然文武之道不同，但都有自己的財富可賺。
在農歷五月初五，趙玄壇是最受尊敬的。許多店鋪和住宅都供奉著他的木刻雕像:玄壇形似鍋底，手捧鋼鞭，騎黑虎，威武無比。除了趙玄壇被尊為財神之外，民間還有“財神偏”顯財神，“財神偏文”“武財神合聖帝”等說法。
五財神信仰流行於江西德興元秋壹帶。五兄弟頭銜的首字母都是“仙”，所以被稱為“五仙財神”。生前劫富濟貧，死後懲惡揚善，保佑窮人。北京安定門外有五座財神廟。
“文學財神”又被稱為“財神”。他的畫常與“福”、“祿”、“壽”三星、喜神並列，合起來就是福、祿、壽、財、福。這位富星紳士留著長長的白發，手裏拿著壹個聚寶盆，“壓歲錢成寶”壹詞由此而來。大多數人都會在春節期間把這幅畫掛在正廳，祈求吉祥如意。
“武財神”關盛迪君就是關關羽的雲昌。傳說關雲長管理軍馬驛站，擅長數數，使其發明日益單薄，講求信用和忠誠，因此受到商賈的崇拜。壹般來說，商人把關公視為他們的守護神，關公也被視為財神。
在第壹個月的第五天，商店開門，在清晨，金鑼，鞭炮和祭品被用來歡迎財神。阿清詩人顧鐵青在《賈青錄》中引用了蔡赟竹枝的壹首詩，描寫了五月初五，蘇州人迎財神的情景:“五日求財源，壹年願賞賜；謹防別處早遇神，連夜搶著捧道。”“持道頭”即“迎財神”。信奉關帝盛駿的商人要在正月初五為關公獻祭、放鞭炮、燒金紙，並請關帝盛駿保佑來年大吉大利。
農歷正月初五“接財神”的習俗盛行於明清、民國時期，至今仍在民間流行。只有“財神”，即所謂的召公元帥，據說早在殷商時期就已經成仙了。姜子牙協助周武王伐紂。他跑下鐘南山管閑事，站在商紂壹方反對義師。不幸的是，他被殺害了。壹個遊魂被任命為真神，負責迎接傅的到來。在他的指揮下，有四個小神:趙寶天尊，那田真尊，幸運使者和利市仙官。接觸到這支發財的隊伍，召公元帥成了那些希望發財的人崇拜的對象。或者說他懶，冷漠。他每年只在正月初五走壹次龍虎譚旋，而且是隨機的，他可能不會去任何壹個。所以大家會在這壹天早早放鞭炮，焚香祭祀，提前等候迎接他。但有人發現這個本尊的生日是農歷七月二十二日，於是沒有在農歷五月初五大鬧，而是在財神生日那天悄悄準備了盛宴，期待他從後門溜進來享用。現在，我們經常可以看到壹些商家和餐館的店鋪裏有或大或小的“財神爺”。平日裏電子香燭時開時關，突然在這壹天悄悄擺上四菜壹湯，就是我們掌握了信息的證明。
財神只有壹個，四個下屬加起來也只是壹個巴掌大。然而，有那麽多人想發財。明顯是供不應求，於是有人主動平衡供需矛盾，這就產生了壹種新的風俗畫——“寄財神”。初五初五，窮乞丐們壹夥，戴上面具，扮成財神，所謂“送財神”。按規矩，主人必須當場給錢作為酬謝，否則會在妳家門前或店鋪前大吵大鬧，只會讓圍觀的人發笑。還不如花點錢，趕緊把這群“活財神”打發走。窮人冒充活財神，搶財神送走。這種諷刺的街頭鬧劇，給稀裏糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的趣味。這幾年，成群結隊跳著送財神的場景已經不存在了。而是壹直單獨采取——悄悄走到門口，在門背後貼壹個財神的紅紙雕像，然後伸手要錢，正好看到時代在變，風俗容易創新。
都說財神是有錢人供奉的，沒錢的人是不會顯靈的。民間有個“財神菩薩休妻”的故事:從前，財神身邊總是伴隨著壹位端莊美麗的財神。後來，善良的女菩薩突然不見了。原來她是被財神離婚的。財神為什麽和妻子離婚？這要從壹個乞丐說起。壹個乞丐很窮，他路過壹座古老的寺廟。進寺後，他沒有拜過任何菩薩。他只是摸了摸財神的雕像，然後鞠躬，乞求財神給他錢。當召公元帥看到他是壹個乞丐，他認為他必須放棄壹些香燭，來要錢。世界上有那麽多可憐的乞丐，我能得到幫助嗎？但是乞丐想的正好相反。他認為財神將永遠幫助窮人。富人不愁吃穿。求財有什麽用？我壹直在膜拜。這時，財神動了惻隱之心，想叫醒打瞌睡的財主丈夫，勸他發發善心，給乞丐壹些施舍。但財神不理，打了兩個哈欠，又閉上了眼睛。雖然她是財神爺，但是財權在老公手裏，老公不點頭。她怎麽能把錢給乞丐呢？皇後沒辦法，只好摘下耳環扔給乞丐。突然，乞丐感到有東西從神龕裏扔了出來。他壹看是壹對金耳環，知道是財神送的，趕緊磕頭，連喊“給財神爺磕頭”。當財神睜開眼睛時，他發現皇後給了這個可憐的乞丐她那些年給她的東西。他大怒，把財神趕出了神社。從那以後，幾百年來，沒有壹個窮人因為崇拜財神而發了財。
民間也說財神是五路神。所謂五道指的是東西南北，意思是出了五道門就能拿到錢。清代魯谷的《賈青錄》中說:“正月初五是沈的生日。祭祀過去的金鑼鞭炮，急於盈利，必須早起迎接，稱為窮途末路。”他還說:“今天前方的路是五祭中行走的神。所謂五道，是東西南北的中耳。”五祭是祭拜戶神、竈神、土地神、門神、走神。所謂“路頭”，就是在五祭中走向神靈。