老師說的高中原文。
古代學者必有老師。老師，如此傳道授業解惑。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。在我出生之前，我在我出生之前就學習了道，所以我從道中學習。我出生後，先學道，所以學道。我是老師，不知道歲月生於我。故無貴無賤，無長無少，道之存在，師之存在也。呵呵！師道傳承已經很久了！很難被迷惑！古之賢者，亦遠也，猶在師問；今人遠非聖人，恥於師從。所以聖人有益於聖人，愚人有益於愚人。是什麽讓聖人變得聖潔，讓傻子變得愚蠢？愛他的兒子，選老師，教他；如果妳在妳的身體裏，妳會感到羞恥和困惑。男孩的老師，教書，學書的句子，不是我所說的講他的故事，解決他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫醫和樂師都是技術工人，互相學習也不以為恥。士大夫家屬，稱他們的老師為弟子雲，聚在壹起談笑風生。壹問，他說:“他和當年差不多，方式也差不多。卑微可恥，當官親近。”喔！師道不明。巫醫是技藝高超的樂師，君子不屑壹顧。今天，他的智慧遙不可及，奇怪又尷尬！
聖人無常師。孔子師從譚子學、長虹學、石祥學、老聃學。蠍子的弟子沒有孔子聰明。子曰:有三人行，必有壹師。所以弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。他們對道教有很好的了解，並專門研究他們的技能。僅此而已。
十七歲的李，擅長古文，六藝皆在知。他不限時間，向魚雨學習。於佳琪可以走古道，老師說要走。
老師說高中課文教案
壹、教學目的1，學習這篇文章的寫作方法“破”與“立”，正反對比。
2.理解這篇文章的中心思想，並用自己的話表達出來。
3.理解文中尊師重道的深刻內涵，體會作者抨擊時弊，堅持真理的精神。
二、教學重點:“破”與“立”相結合，正反對比的寫法。
三、教學難點:總結本文的中心論點。
四、教學方法:閱讀、討論、啟發。
5.課時安排:3課時。
六、教學過程:
第壹類
首先，引入新課。
老師是人類靈魂的工程師，我們每個人的成長都離不開老師的辛勤耕耘。我國自古以來就有尊師重道的優良傳統。但是到了魏晉南北朝，隨著玄學和佛教的興起，儒學壹度衰落，師德越來越不受重視。這種趨勢壹直延續到唐朝。當時還沿襲著封建門閥制度，貴族子弟可以進弘文館、崇文館、郭子學堂。不管是學什麽的，都有官可做。所以社會上存在“恥於師道”的不良風氣，要求師道往往會招來路人的嘲笑。但偏偏有壹個人，不顧習俗，勇敢地出師，招賢納士，培養文人。他以大無畏的氣魄，批判時代弊端，提倡向教師學習，寫出了中國文化第壹部關註教師問題的不朽著作——《教師論》，在當時被視為“狂人”。這個人是誰？
二、作者簡介。
韓愈(768-824)，合陽(今河南省孟縣)人。他的祖籍是河北省昌黎縣，所以後來人們稱他為“韓昌黎”。他二十五歲就中了秀才，二十九歲以後才做官，在吏部做侍郎。他先後擔任過四個學科的博士，郭子的博士，郭子的釀酒師，直接從事教育教學工作。他教過和指導過的學生都自稱漢門弟子，可見韓愈是唐代壹位頗有影響的教育家。他也是唐代古文運動的倡導者。他反對魏晉六朝以來浮華華麗的文風，極力主張“言以載道”，提出了“言出必行”、“言出必行”的口號，對當時和後世都產生了深遠的影響。韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，也是壹位傑出的散文作家。著有《昌黎先生文集》40卷，其中有許多優秀的散文為人們所傳誦。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言樸實，風格渾厚，氣勢磅礴。後被尊為“唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)之首”。
第三，解決問題。
《世說》是韓愈的代表作之壹，寫於他35歲在長安行醫時。“說”是壹種古老的文體，屬於議論文的範疇，壹般陳述自己對某事的看法。比如《捕蛇者的故事》和《馬的故事》都屬於這種體裁。“說”的古義是陳述和解釋，所以這種文體可以按照“解釋……”的原則來理解。“師論”就是解釋關於“師從老師”的道理。
第四，老師讀課文。
五、學生第壹次讀課文:
1，初步了解各段基本內容；
2.在能表明文中中心點的句子下面畫線。
6.讀出文中能表明中心點的句子，用自己的話概括中心點。
1，古之學者必有師。老師，如此傳道授業解惑。
古代讀書的人，必有老師。老師們依靠他來傳授真理，教授他們的研究，回答難題。
這兩句論述了老師的作用，說明了向老師學習的必要性，這是中心論點的重要內容。
2.無貴無賤，無長無短，道在，師在。
不論地位年齡，真理存在的地方就是老師存在的地方。
這句話討論的是選擇老師的態度和標準，意思是說，從師就是學道，不分地位和年齡。這是構成中心論點的另壹個重要內容。
這篇論文的中心論點是，人們應該向老師學習，不管他們的地位和年齡。
找出與課文中心論點密切相關的句子，並加以解釋。
1，師道久未傳，難有不解。
向老師學習的風尚傳了很久了，想讓人沒有問題都難！
這句話從反面證明了中心觀點:人要向老師學習。
2，聖人無常。
聖人沒有固定的老師。
這句話包含了廣泛學習的意思世界上有很多種知識，人總有自己的長處和短處。要想獲得廣泛的知識，就必須向眾多專家學習，體現了取有辦法者為師的觀點，從正面證明了中心論點。
3.弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。他們對道教有很好的了解，並在他們的技能上有所專長。僅此而已。
學生不壹定不如老師，老師也不壹定比學生有才華。知識第壹，知識技能分開學。僅此而已。
這句話是為了進壹步明確向老師學習的目的，明確壹種新型的師生關系，掃除向老師學習的思想障礙。這是對中心論點的深入闡述。
八、學習段1。
1，學生朗讀，然後評論。
這段話作者運用排比和設問，壹口氣用了八個字“我”，流暢有力。朗讀時盡量讀出文章的語言潛力。
2.引導學生疏通句子。
關鍵理解:
(1)這壹段的古今同義詞:
顧:讀書的人。
學者
今日:有壹定學術造詣的人。
顧:借助於...
因此
今天:因果連詞
顧:跟著...還有。
因此
今天:表示結果或目的的連詞。因此，這是公正的
(2)本段中詞語的靈活運用:
我的老師也是老師，名詞做動詞，就是“學”
因此，我是壹名教師，這個名詞用作意大利語動詞，即“向...學習”
3、引導學生分析含義:
教師的角色和任務——傳道、授業、解惑(前兩句)
向老師學習的必要性——釋惑與向老師學習(中三句)
選師的標準——“道”在師(最後壹句)。
這壹段從正面明確了向老師學習的方法，引領了全文。(句中的“道”字是指具有“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育思想；《葉》是儒家的經典著作，也就是下面說的“六藝經”；困惑是上述“道”和“業”中的壹個難題)
4.討論:教師的三項任務，傳道、授業、解惑，哪壹項是主要的？本段沒有詳細說明“接收業務”這壹項。為什麽？
在韓愈看來，教師最重要的任務是傳道。他的主要目的是宣揚和恢復儒家道統，所以提出了“師夷長技”的口號。這壹意圖貫穿全文。眾所周知，“學習”是教師最起碼的工作，也就是“通過教授書本來學習句子”。開頭要綜合概括教師的任務，但不是討論的對象。
第二節課
1.學生閱讀第二段，思考以下問題:
1.這壹段的中心句是什麽？
2.這壹段主要從哪個角度討論？用什麽論證方法？
第二，學習第二段。
1.這壹段的中心句是什麽？這壹段和第壹段有什麽關系？
中心句:師道未久傳！很難被迷惑！(分論點)
基於第壹段，這段話批判了當時當地醫生恥於從師的不良風氣；通過對當前弊端的批判，從反面論證第壹段提出的觀點，說明跟師的必要性。
2.這篇文章使用了什麽樣的論證方法？論點是如何展開的？
這篇文章通過正反對比論證了向老師學習的重要性。
今古聖人皆聖益，愚人益愚人。
為了兒子選擇自己的老師，他羞辱了自己的小學，留下了積極的基調
巫醫，音樂家，技術工人，學者和官員，今天，他們的智慧是反不可能和諷刺的語氣。
3.韓愈對“恥於從師”風氣的批判，似乎涵蓋的範圍很廣——從“今之眾人”開始，再到為人父，最後是士大夫。他的主要批評對象是誰？請說明理由。
批評的主要對象是文人家庭。原因有二:第壹，從寫作的基調來看，這壹段的結尾既表現了作者對文人的不滿，也表現了壹種輕蔑和鄙視的態度。都說他們看不起勞動人民，但是他們沒有勞動人民聰明，不懂得向老師學習的道理。其次，“卑則恥，高則親”是這類人的特殊心態，也是家族觀念的深刻反映，與以“道”為師的正確命題恰恰是格格不入的。
4.詞語辨析。
老師教道(時尚)已經很久了
我老師的方式也是(合理的)
師德(風尚)的消失
迷茫但不聽話(老師)
我的老師道也(學習)
不再教學(向老師學習)
不羞於互相學習(學習)
5.古今同義詞辨析。
顧:普通人。
大家
今天:許多人
顧:要從小的方面學。
小學
今天:壹所小學
6.關鍵句子的解釋。
我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。
第三，學生在讀這壹段時要註意幾種不同的聲調。
第三類
1.學生自己讀第三段，思考:這壹段的中心句是什麽？作者從哪個角度來論述？用什麽論證方法？
第二，學習第三段。
1，提示如下:
中心句:聖人無常師。(分論點)
這段話是壹個積極的論點。作者引用了孔子請官訪長虹、從師學琴、向老聃求禮的例子，並引用了孔子的名言，進而得出“弟子不必次於老師，老師不必優於弟子，知識技能都掌握得很好。”這壹結論是對第壹段提出的“道之存在，師之存在”觀點的深化，也是對文人恥於從師的進壹步批判。
2.討論:有人說這壹段的結論闡明了壹種新型的師生關系。妳怎麽知道的？
本文以孔子向老師學習的言行為基礎，推導出“弟子不必次於老師，老師不必優於弟子，學與教有先後”的全新觀點，用相對的、發展的眼光看待師生關系，說明師生關系不是壹成不變的，而是可以相互轉化的，教與學是可以相互借鑒的。這取消了人為的師生固定界限，挑戰了自古以來“尊師重教”的傳統，閃耀著樸素辯證唯物主義的光輝。這壹光輝思想被後世許多教育家發揚光大，為教育理論做出了巨大貢獻。
第三，閱讀第4段:
1.作者為什麽贊揚李攀？
作者盛贊李攀，既是對他的不從眾的肯定，也是對文人“不從眾”的有力批判；既批判了當下的弊端，又進壹步倡導向老師學習的態度。
2.這壹段和前面兩段有什麽關系？
這段話指出了作者寫《世說》的原因，並對全文進行了總結。這段話中“不墨守成規”和“能做古道”是點睛之筆，表明作者反對“恥於從師”的不良風尚，贊成以道為師的良好風尚，分別照顧到了上篇的第二段和第三段。
(“古文”指先秦散文。“於”字相當於“被”。“寫世說使之”，其中“以”現在叫“禮”，“以”在兩個動詞之間，相當於“來”作連詞。)
學生閱讀第三和第四段。
動詞 （verb的縮寫）討論:正文標題中指出韓愈是“古文運動的倡導者”。韓愈寫教師評語與古文運動有關嗎？這篇文章中有什麽暗示嗎？
六朝以來，文壇上盛行駢文(以四字六字為句，上下對句，亦稱“駢四妻六”)。這種文體不註重思想性，強調對仗和華麗辭藻，導致文學創作中華麗、浮華的文體泛濫。這種風氣壹直流行到中唐。為此，韓愈主張恢復古文傳統，並親自培養了壹大批有誌於古文創作的青年，逐漸形成了風氣。所以後來就有了“古文運動”這個名字。
本文對李攀“古文好”的稱贊，是他推崇古文的鮮明表現，說明韓愈“抗顏為師”是通過培養“後學”來恢復古文優良傳統，擴大影響。
第六，根據以上問題，進壹步總結本文的寫作目的。
作者明確指出教師的職責是“傳道、授業、解惑”，首要的是“傳道”，於是提出了“師道”的口號，以恢復儒家的道統。恢復道統，就要解放文風，提倡古文，反對駢文。
提倡尊師重道。
寫作目的
推動古文運動
七、總結全文的結構和寫作方法。
板書設計
破真理者，必師其師，以“道”為師(理論論證)(立法)
反對士大夫和恥師(負面現象)(破)
結對(三層比較)
鶴壁孔子為人師表(正面典型)(李)
走古道(身邊活生生的例子)(李)
老師說高中課文筆記。
1.學者:研究的人。2.老師，所以由專業來教。教師是教授真理、將真理傳授給學生並解釋難題的人。所以，對於...道是指儒家的道。接受，通過“授予”並授課。業壹般指古代經典、歷史、哲人之學、古文寫作。困惑，難題
3.人不是生來就知道:人不是生來就知道真相的。意義是指知識和真理。《論語·季氏》:“生而有知者，上也；學而知之者，其次；從困難中學習，其次；困而不學，下壹個就是人民。”知道，明白。
4.令人困惑的是:他的疑慮。
5.生在我之前:生在我之前。胡:相當於“於”，與下面“我先上”中的“胡”相同。
6.聞:聽就是知道和理解。