第壹次要禮物是在魯七年(前535)，地點在坊黨(魯地名)。
第二次是在前526年，在周朝都城洛邑(今河南洛陽)。
第三次是在我從辦公室回到我的家鄉後，在我的家鄉陸毅。
第四次是在公元前500年，當時老子住在佩佩(今江蘇沛縣沛澤)。
孔子每次向老子求教，學習的內容都不壹樣。
第壹次是在魯的第七年。
由於周王室內部矛盾，老子被誣陷，免去了守藏史的職務，周遊列國。
他去魯國旅行，碰巧他的壹個住在魯國巷的黨友死了。人們知道老子是周禮大師，所以請他幫忙安排葬禮。
下葬的日子。
年僅十七歲的孔子也去了。
年輕的孔子非常好學，特別喜歡研究《禮記》。童年時，他經常帶著孩子模仿大人的祭祀活動。
每當有祭祀的時候，孔子總是搶著去學習，問有沒有不懂的。
十七歲那年，孔子的母親去世，孔子挑起了沈重的生活負擔。
他有時充當送葬者，也就是幫助處理葬禮。
這壹次，孔子也被邀請來幫助哀悼者。對於老子來說，當然只能算是來生。
這壹天，送葬隊伍進行中，突然遇到了日食。
老子告訴送葬的隊伍停止前進，站在右邊，停止哭泣，等到月食之後。
前面引棺的孔子不懂，但面對精通禮法的老子，只能按他說的去做。
葬禮後，孔子向老子表達了自己的不同看法。
孔子認為棺材中途停是不禮貌的，日食要過多久？我不知道。如果逝者在等待太久後不安，不如繼續前行。
老子向孔子解釋說:“諸侯國見了皇帝，都是日出而作，日落而息，在車上祭拜祖宗牌位。
醫生出國出診，也是日出而作，日落而息。
葬禮是壹樣的，不是在日出之前。
看到星星晚上出來匆匆忙忙的，只有心虛的人，和回家參加父母葬禮的人。
日食時，天很黑，就像晚上壹樣。對於壹個懂禮儀的君子來說，不應該把別人剛去世的親人置於如此倒黴的境地。
所以，如果在安葬的時候有日食，就要停下來，等到日食過後。"
孔子二禮的情況是這樣的:魯昭公十二年(公元前530年)，陷害老子的大臣被殺，老子回到了鎮守西藏的歷史地位。
公元前526年，陸子二十五歲。他不僅學習進步很大，懂得禮貌，而且風度翩翩。魯的許多少年都拜他為師。
易雅子覺得自己很年輕。雖然她壹直註重學習《禮記》，但她對《禮記》的認識還不夠系統，尤其是對《禮記》的理論原理的認識還很淺薄。這樣教育別人的孩子不是誤導嗎？他想到了和他壹起下葬的老子，關於葬禮的簡短回答給孔子留下了鮮明的印象。可惜他只有17歲，不能多問。
老子現在已經回到了周王城，那裏有祠堂，有豐富的典籍，所以他決定跟南宮叔學習周王都洛邑。
南宮敬叔很開心。他請魯王和孔子壹起去學習《周禮》。
魯召公非常欣賞他們的求知精神。考慮到他們的家庭經濟相對貧困，他給了他們壹輛汽車，兩匹馬和壹個男孩仆人，作為對他們學習的幫助。
孔子和南宮敬叔來到周朝的都城。老子聽說孔丘來訪，立刻看到了幾年前在盧國巷黨助喪事時，壹個真誠好學的少年自問自答的形象，非常高興地把孔子迎出門外，帶進客房。
這壹次，孔子提出的問題仍然集中在葬禮上。
孔丘問:“什麽情況下需要把寺廟的神請出來？”
老子回答:“有幾種情況。
天子或諸侯去世，太祖請各廟之神到太祖殿，是指祖先會為國喪而相會，這是禮所規定的。
在埋葬、哭泣和葬禮之後，寺廟的神被邀請回到他們各自的寺廟。"老子特別強調:"凡迎神出或回殿者，必有儀仗隊，閑人不可動。"
孔丘又問:“醫生家八歲到十壹歲的孩子死了。我能用衣服棺材嗎？”
老子回答說:“八歲到十壹歲的孩子死了，埋在園子裏，不埋在墳墓裏，沒有衣服和棺材。”就是要埋在地裏，不能埋在祖墳裏，也不能埋在棺材裏(現在中國農村還是這樣，可見孔子思想的深遠和巨大影響)。
孔丘又問，“犧牲和戰爭是國家的大事。
如果發生戰爭呢？當父母中途去世，我們應該停戰還是繼續戰爭？老子回答說:“孩子在為父母守喪期間不應該打架。
壹般情況下，妳不能因為貪圖方便，就把壹個三年喪當回事。"
老子在周朝做了三十年的圖書管理員，熟悉了官場的腐敗，開始了解周禮的精髓。他仿佛看到了隱藏在溫柔深情的禮儀面紗背後的醜陋、陰險和狡詐。李周已經成為壹些人追求名譽和官職的手段。
目前，二十多歲的孔丘渴望學習。
從他的眼神、舉止和氣質中，Xi對李周的了解可以隱約看出壹種傲慢和渴望進入政壇的感覺。
不要深談這個年輕人，適當敲打壹下。
當孔丘滿意地和他告別時，老子壹邊送孔丘出去，壹邊真誠地對孔丘說:“聽說有錢人給別人錢，人品好的仁人給別人好話。
我沒有錢，卻勉強被冠以仁人的稱號。我給妳壹些建議！壹個自以為聰明的人，喜歡說別人的長短，自以為了解深刻的人，接近
死了。
壹個真正聰明的人是不會多嘴多舌的，因為他知道很多話失敗的道理。
壹個自以為知識淵博，無所不知，總喜歡揭露別人隱私或錯誤的人，已經很危險了。
壹個真正聰明的人是無知的，就像他是愚蠢的壹樣，因為他知道麻煩的真相。
有真金白銀的商人總是把自己的財富隱藏得很深，給人壹種貧窮的表象。
壹個真正有道德的紳士總是看起來像個傻瓜。
希望妳能改掉自己的自大，過度的名利欲和對自我表現的熱愛。"
老子的諄諄教誨，確實讓人印象深刻。
在他的晚年，他總是那麽謙虛謹慎，不固執己見。
回到魯後，越來越多的人加入了這個部門。
孔子第三次拜訪是在老子第二次回到家鄉之後，當時孔子40歲，老子60歲。
我以藏衛身份回到周朝都城沒多久，周王室內部又起內訌。
周景王死後，王子超繼承了王位，但是首都的人不喜歡他，就立王梓萌為王。
兩派爭鬥多年，王子超。
戰敗後，他搶走大量經典，逃往楚國。
老子遭受了失職的責任，再次失去了官職，不得不在闊別三十多年後重返故裏。
孔子遊洛邑，拜謁老子後，學識大有提高，氣質更純，風格更樸實，魯壹帶拜他為師的人也多了。
他不滿足於自己的成績，繼續到處參觀學習。
有壹天，魯茲對他的老師孔子說:“聽說周王室的藏史保管人老子被革職，回老家生活了。”
如果老師想把周王室的書藏起來，不妨試著用用他。"
“好主意。”孔子贊許地說。
於是，孔子帶著等學生和書籍來到了古縣，藏在周王室。他們見了老子，說明來意，讓老子推薦。
出乎孔子意料的是，老子拒絕了。
老子拒絕推薦，不僅是因為周王室藏書名存實亡，玉室藏書無異於飛蛾撲火，更是因為有了新價值觀的老子，已經把孔子急於搜尋整理的書籍視為糞土。
但是，孔子並不了解老子的新的精神境界，仍然把他看作是壹個通曉《周禮》文化的學者。
所以他引用六經，試圖用六經的理論和價值說服老子。
我沒法阻止孔子抱怨，只好打斷他說:“妳的話太長了。希望妳能說到點子上。”
孔子馬上回答:“六經的精髓在於仁義。
我以仁義來衡量壹切。"
老子笑著問:“仁義是人之常情嗎？”
孔子回答:“是啊！君子不仁則不君子，不義則不存。
仁義確實是人性。"
老子說:“請問仁義是什麽？”
子曰:“心中無惡，願物和而樂而不怨，愛眾人而不偏，利眾人而無私。這就是仁義的壹般思想。”
老子搖搖頭，慢吞吞地說:“嘿！妳後面說的真的很危險！現在談博愛是不是太迂腐了？無論是歷史經驗還是現實生活，都清楚地證實，壹切無私恰恰是為了實現自私。”
孔子拜見老子沒有達到預期目的。他和老子對社會和世界的看法有著根本的不同，誰也說服不了誰。
而老子的辯證思想，卻無聲無息地深深地溶進了孔子的心裏。
孔子第四次問老子時5l歲，老子71歲。
從公元前551開始，吳楚之間戰爭不斷，吳軍打到陸毅附近，戰火不時騷擾正巴老子。
在弟子和家人的勸說下，老子來到裴迪(今江蘇沛縣)避亂隱居。
老子脫離了李周，開始探索治理世界的新途徑，進而探索宇宙的起源，形成了道家自然、無為、大壹統的天道觀。
這壹時期，魯國的孔子還在為探索天道的困難而苦惱。
當他聽說老子隱居，並通過探索獲得了上天的消息，他決定再次拜訪老子。
他帶著他的學生南下到裴迪老子的隱居地。
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老子見了孔子，說:“原來妳在這裏！聽說妳現在已經成了北方的賢者，明白天道了嗎？”
孔子回答說:“我還不知道天道。”
老子問:“妳是怎麽求天的？”
子曰:“我從制名求，五年未得。”
老子問:“如何求之？”
子曰:“我從陰陽之變中求，至今未得。”
老子說:“對。
陰陽之道不可見，不可聞，不可說，非壹般智慧所能掌握。
所以，所謂道，只能是身道。如果妳試圖把道理解成壹個有形可聞的東西，妳的耳朵聽不到，妳的眼睛看不到，妳無法用語言表達，也沒有專有名詞來表達。妳真的得不到道。
當然，妳說妳已經找了十二年了。
道若能奉獻，則人不為王；如果陶可以致敬，那麽子女就不會向父母致敬；如果道可以講給別人聽，人家就不會講給兄弟聽；如果道可以給別人，那就沒有什麽是人不能給孩子的。
但是，這些只是假設，不可能實現。
原因是道看不見，聽不見，說不出，送不出去。
妳努力尋求道的關鍵在於妳的內在意識。
如果妳心中沒有自悟，妳就不能保持道；當自悟達到道，他還需要用外界環境來證明。
如果沒有證實，道就不會暢通無阻。
所以，當有內在的理解卻不能被外人理解和接受時，聖人不以道告人。
如果壹個人只是從外部獲得關於道的知識，而不是真正在內心理解它，聖人是不會教他的。
名字是世間常用的工具，但不是路，不能多取。
妳宣揚的仁義，只是先王用過的客棧，也只是讓他們在人生的旅途上住壹晚，而不是很久。
沒有大道的痕跡。壹個人的痕跡太明顯，不懂得分享它的光和塵。
大道，會受到很多指責。"
孔子從老子那裏回到客棧後，壹直在想老子說的大道，但總覺得恍惚。
整整三天，他什麽也沒說。
弟子問他:“老師見了老子有什麽忠告？”
孔子回答說:“鳥，我知道它們善於飛翔；魚，我知道它們擅長遊泳；野獸，我知道它們擅長奔跑。
對於善於奔跑的野生動物，可以用網捕捉；對於擅長遊泳的魚，可以用魚鉤釣；對於善於飛翔的鳥，可以用箭射取。
至於龍，我不知道它是怎麽堅持了九天。
老子的教義就像龍，組合成壹個整體，展開成雲，乘雲翺翔於陰陽之間。
聽了這些道理，我還是覺得很失落。
唉，我怎麽能去算計老子呢？"
子貢，孔子的學生，此時才二十歲。聽了老師對老子道的描述，他很不服氣。他主動站出來說:“有些人其實生活得很平靜，精神如天上的龍，沈默如雷，感人至深。它們壹旦發射出去，是不是就像天地之運？”我能去看他嗎？“不服氣孔子，他崇拜的老師，那麽尊敬老子，那麽養大老子，子貢想和老子理論。
得到老師的允許，子貢以孔丘的名義去看望了老子。
老子在大廳裏，看見子貢興高采烈地走過來。他低聲說，“我老了。妳來了有什麽忠告給我嗎？”
子貢說:“三皇五帝治理天下的方式不同，但都在歷史上留下了名聲。
我聽說先生，妳認為他們不是聖人，不服，所以我說他們有不同的治國之道。
老子說:“年輕人，再遠壹點，我給妳講講三皇五帝是怎麽治理天下的。
黃帝治天下，使人心純潔；順治天下，使人爭利；於治天下，使人心多變。
我告訴妳三個。
皇帝和五帝共治天下，雖然是治理，但實際上是大亂。
憑借他們的頭腦，黃三無視太陽和月亮的光，但違反了山川的本質，破壞了四季的運作。
可見他們的思想就像蠍子的尾巴壹樣有毒，連微小的動物都得不到穩定的生活，卻還自以為是聖人。不可恥嗎？他們很* * *！
老子對奴隸制的猛烈抨擊，子貢是聞所未聞的。聽了這話，他慌了，渾身發抖，站都站不住了，只好連說再見。