解釋:要達到絕對的自由，需要順應天地本來的樣子，控制六氣的變化，這樣才能擺脫時空的束縛，不需要依賴任何外物。但如果只看這句話，也許能理解真正的自由和絕對的自由的含義，但仍然無法與莊子進行思想上的交流，因為莊子為了解釋“順應自然”這個簡單而看似無可辯駁的觀點，在《逍遙遊》中不斷地先立後破，讓人明白什麽是“小與大之辯”(小與大的區別)，即“以小見大”的觀點。
如何理解「齊小達」？大多數人會從曹軍、傅、明陵、和彭祖開始說起。但其實“齊小達”的思想貫穿了《逍遙遊》的整篇文章。
什麽是“坤”？在《逍遙遊》中，坤是壹條大魚，但其實在古代坤的意思是小魚。有多小？妳見過魚卵嗎？在古人眼裏，他們已經小得不能再小了。
莊子以魚卵為魚命名，是莊子“小琪大”思想的表現之壹。彭是什麽？彭是大鳥，誌存高遠。
然而莊子《逍遙遊》中的彭真的是這個意思嗎？莊子對彭真的是完全肯定的嗎？如果是這樣的話，那麽彭應該是可以做到上面所說的那句“乘天地之義”，不依賴任何東西，達到絕對的自由，達到真正無憂無慮的境界。而彭“六月去歇”(六月帶著大風走)。
可見大鵬鳥似乎很勵誌，無憂無慮。其實莊子先給人壹種彭很厲害的錯覺，然後間接否定這只大鳥，告訴我們雖然大，但不壹定厲害。這是莊子“小琪大”思想的第二個體現。
莊子在闡述“小琪大”時，既隱含了大中之小，又否定了大，避免了我們相對小的傾向，還通過小與大的兩組PK，進壹步闡釋了“小琪大”第壹組小大PK的是米氏和雪鴿笑大鵬鳥和米氏笑大鵬鳥。
看似兩組PK其實表達的意思是壹樣的。從小人的成功，我們知道莊子想告訴我們，以笑制笑是不可取的。那麽稍微笑壹笑是否可取呢？還是沒有。
在第二組PK中，以宋依舊微笑為例，莊子告訴我們，即使宋能夠清晰地分辨出外界與內在自我的區別而不受其影響，不會不顧壹切地追求世間的名利，但仍然無法做到“逍遙自在”，因為他“還活著”。什麽不是種的？姑且稱之為心胸狹窄，因為他笑起來很小，因為壹個真正無憂無慮的人，無論是“大”還是“小”，根本沒有概念上的區分，更談不上“攀比”的心理。
面對比自己“大”或“小”的東西，他的經歷和感受是壹模壹樣的。從這兩組PK可以看出，笑壹點不可取，笑壹點也不可取。
這是“小琪達”思想的第三個體現。上面提到的朝君、傅、明陵、、彭祖都很好理解，我就不細說了，這是“大”思想的第四個體現。
莊子先立大鵬鳥再破之，立鬼靈再破之以大椿，立彭祖再破之以鬼靈，立宋再破之以例，立例再破之以“有所為也”(其間省略無數類似關系)。莊子就是這樣讓我們理解“小琪大”的。
最後，我們來談談如何實現絕對的自由，也就是真正的“自由”。“夫以天地之義為利，抗六氣之辯，則遊無止境，必為惡。”
順應天地原貌，掌控六氣變化，讓自己擺脫時空的束縛，不需要借助任何外物。擴展數據:
原文:北冥中有魚，莊周代先秦譯本作者比較北冥中的魚，名字叫鯤。
坤那麽大，不知其千裏；變成壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影在千裏之外；憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。
如果是鳥，航運會遷徙到南明。南鬼，天池也。
“齊諧”，野心是奇怪的。《和合》的文字說:“彭遷南明，水打三千裏。爬上去的是九萬裏，六月去歇息的。”
野馬、塵土和生物感興趣地吹著。天空是灰色的，它的正色是邪惡的？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。
而夫水之積不厚，則負舟無力。窪堂上蓋壹杯水，芥菜將舟。如果妳把壹個杯子放在上面，它會是膠水。水很淺，船很大。
風不厚，其負翼弱。故九萬裏，則風在下，則是今日之風；那些背負著藍天，卻沒有死去的人，那他們今天就去南方。
坤和薛兌哈哈大笑說:“我決定飛過去搶那棵榆樹，可是它沒到，我就控制了地面。妳怎麽看萬裏和南方？”適合無知的人，會三餐，肚子還是會如預期；適者百裏留糧；適者千裏，三月聚糧。妳對第二條蟲了解多少？小知識不如大知識，小年不如大年。
知道了又怎麽了？不知未來，不知春秋。楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋；古有大椿，八千歲為春，八千歲為秋，也是大年。
而彭祖久負盛名，人人為馬。壹點都不難過！湯的問題也是個刺。貧窮之北，有鬼海，天池也。
有壹種魚，寬達千裏。不知其修養者，謂之坤。有壹鳥，名彭，背如泰山，翼如雲垂天，卷角而上者九萬裏，完全出雲負天，然後圖南，適為南鬼。
他嘲笑我說:“那石呢？”？我壹躍而起，但數下來，在蒿叢間飛翔，這也是飛翔。而且他也舒服？“此小大辯也。
故夫知官效，行勝於鄉，德與君合，征國者視己也。而宋依舊笑道:
而天下之譽而不勸，天下非其不降，視內外之分，爭榮辱之境界，已矣。
2.初三上冊《北冥有魚》課文叫坤。
坤那麽大，不知其千裏；變成壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影在千裏之外；憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。
如果是鳥，航運會遷徙到南明，南明就是天池。“齊諧”，野心是奇怪的。
《和合》的文字說:“彭遷南明，水打三千裏。爬上去的是九萬裏，六月去歇息的。”野馬、塵土和生物感興趣地吹著。
天空是灰色的，它的正色是邪惡的？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。而夫水之積不厚，則負舟無力。
窪堂上蓋壹杯水，芥菜將舟。如果妳把壹個杯子放在上面，它會是膠水。水很淺，船很大。風不厚，其負翼弱。
故九萬裏，則風在下，則是今日之風；那些背負著藍天，卻沒有死去的人，那他們今天就去南方。坤和薛兌哈哈大笑說:“我決定飛過去搶那棵榆樹，可是它沒到，我就控制了地面。妳怎麽看萬裏和南方？”適合無知的人，會三餐，肚子還是會如預期；適者百裏留糧；適者千裏，三月聚糧。
妳對第二條蟲了解多少？小知識不如大知識，小年不如大年。知道了又怎麽了？不知未來，不知春秋。
楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋；古有大椿，八千歲為春，八千歲為秋，也是大年。而彭祖久負盛名，人人為馬。壹點都不難過！湯的問題也是個刺。
貧窮之北，有鬼海，天池也。有壹種魚，寬達千裏。不知其修養者，謂之坤。
有壹鳥，名彭，背如泰山，翼如雲垂天，卷角而上者九萬裏，完全出雲負天，然後圖南，適為南鬼。他嘲笑我說:“那石呢？”？我壹躍而起，但數下來，在蒿叢間飛翔，這也是飛翔。
而且他和也是史？“此小大辯也。故夫知官效，行勝於鄉，德與君合，征國者視己也。
而宋依舊笑道:而天下之譽而無勸，天下之氣而不抑，視內外之分，爭榮辱之境界，則已矣。
世界上還有無數的其他人。雖然，還是有樹。
傅烈子逆風而騎，泠然不錯，十天五天，再反。有福之人不算數。
雖然這個免了線，但是還是有事情要做的。夫以天地之義為利，抗六氣之辯，遊無止境，何以為惡？所以說:對壹個沒有自己的人來說，神人無用，聖人無名。
3.請教初中文言文北方有壹種魚，北方有壹種魚，叫鯤。
坤大，千裏之外。變成壹只鳥，它的名字叫彭。
千裏之外的彭的背影，憤怒地飛了起來，翅膀像雲壹樣掛在天上。如果是鳥，航運會遷徙到南明。
南鬼，天池也。“齊諧”，野心是奇怪的。
《和合》的文字說:“彭遷南明，水打三千裏。爬上去的是九萬裏，六月去歇息的。”野馬、塵土和生物感興趣地吹著。
天空是灰色的，它的正色是邪惡的？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。而夫水之積不厚，則負舟無力。
窪堂上蓋壹杯水，芥菜將舟；套杯的話就是膠水，水淺船大。風不厚，其負翼弱。
故九萬裏，則風在下，則是今日之風；那些背負藍天而不死的人，然後今天就去南方。坤和薛兌哈哈大笑說:“我決定飛過去搶那棵榆樹，可是它沒到，我就控制了地面。妳怎麽看萬裏和南方？”適合無知的人，會三餐，肚子還是會如預期；適百裏者留糧，適千裏者聚三月糧。
妳對第二條蟲了解多少？小知識不如大知識，小年不如大年。知道了又怎麽了？不知未來，不知春秋。
楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋。古有大椿，八千歲為春，八千歲為秋。
這也是壹個大年。而彭祖久負盛名，大家都是最棒的。
不要太難過！唐問題之刺也:“窮北有鬼海，天池也。有壹種魚，寬達千裏。不知其修養者，謂之坤。
有壹種鳥叫鵬。背若泰山，翼如天上掛雲。
卷了角，上了頂的，是九萬裏，失了雲，失了天，再謀南，也適合南。他嘲笑我說:‘那他呢？我壹躍而起，但數下來，在蒿叢間飛翔，這也是飛翔。
而且他和也是史？“此小大辯也。故夫知當官，行勝於鄉，德與君合。征國者，亦以此自居。
而宋依舊笑道:而天下之譽而不相勸，天下而不相戀，視內外之分，爭榮辱之境界，早已壹去不復返。
世界上還有無數的其他人。雖然，還是有樹。
傅烈子逆風而行，泠然好樣的。十天有五天然後反過來。
有福之人不算數。雖然這個免了線，但是還是有事情要做的。
夫以天地之義為利，抗六氣之辯，遊無止境，何以為惡？所以說:對壹個沒有自己的人來說，神人無用，聖人無名。
4.閱讀下面的文言文，完成問題1-5，1，它的翅膀/如果雲掛在天上。
2.①記錄；②離開，這裏指離開北海。
3.因為鯤鵬野心很大，下海九天，坤和雪符只能止步於樹。他們不理解鯤鵬做過什麽，更不理解他的野心，所以會嘲笑鯤鵬。(意思沒錯)
4.莊子在諷刺荀和學鳩上的短視，最明顯的表現就是:“兩只蟲子懂什麽？”。
5.例壹:我更佩服鯤鵬，因為鯤鵬有遠大的理想和抱負，搏擊長空，滄海桑田，就像範仲淹、諸葛亮、* * *等歷史人物壹樣，以天下為己任，推動歷史的發展。
例二:我更佩服傅和薛府，因為傅和薛府知足常樂，淡泊名利，高貴威嚴，就像隱居采菊的陶淵明，就像普通工人壹樣，愛崗敬業，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。(有道理)
5.古文任意閱讀及答案【湖北卷】閱讀下面這段文言文，完成11-14題。李超，字，字子敬，字子敬，字子敬，字子敬。他慷慨大方。連個和尚都來幫我，李壹肚子吐槽。和尚非常感激，說:“我是。日:“伊伊。我已經盡力了。那和尚笑道，命李去試壹試。"。李乃脫衣，翻越時傲然挺立，如猿飛鳥落。和尚笑著說:“是啊。現在我已經盡力了，請妳低著頭。”李欣然也就是擺架子。和尚辭職了。李以南北之名遊歷四方，卻壹事無成。偶爾看到壹個小和尚在現場表演藝術，臺下滿溢。他告訴所有的客人，“天氣非常冷。那些有善舉的人，還不如落得個戲碼。“就這樣，所有的人都互相照顧，卻沒有人回應。李在邊上，心裏癢癢的，往前挪了挪。李俶什麽也沒說，但古泥告訴了他。倪把他遞過去，道:“傻和尚，妳是師父？“如果不是非要交朋友，妳願意向風低頭。”我又邀請了妳四次，但是我不能。在眾人的鼓勵下，倪乃說:“既然妳既是愚弟子，又是中間人，玩玩無妨，但可以互相體諒。”不過，李很容易獲勝，因為他文筆不佳。他年輕，想輸，以有朝壹日的名義贏。李義貴月底開始恢復，次年和尚回來講往事。和尚大吃壹驚，說:“妳真是魯莽！激怒他。為什麽？還好先以我的名義通知我，不然股票已經斷了！”11.下列句子中加了壹些詞的解釋是不正確的:a .李超，其字為，在《資西》中是輕蔑的:庸俗的b .他年輕好勝，想著輸，為的是得壹日之名:得c .然而，由於他的軟弱，很容易:輕視d .偶爾，意義和用法相同的那群是a .我是少林學者，我有壹些技能，所以請教我，我是壹個獨立的幫助窮人的兒子，以促進我所能的那些富人。我已經盡力去拜訪成，把成當成壹家店，在李身邊微笑。不覺得癢，只是偶爾興高采烈的時候用壹個東西，可能忘不了。執行者就是法規。d .幸運的是，每壹次聽到以我之名的琴聲和琴聲，妳都應該與節日共舞。下面的句子分為四組，都說明的武功太差了①李再邀四次，他都做不到。眾僧催他猛投壹腳，李已三月回落，其術頗精，意謂李自以為膽小固。停A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②⑤⑥ 14。以下對原文相關內容的分析和總結，正確的壹項是a .李超與愚僧打架，總是想找出愚僧的破綻來打敗他；為了懲罰李超，傻和尚把他踢了十多尺，又壹天怒氣沖沖地走了。b .愚僧德高望重，技藝高超，機智過人；李朝敏好學，慷慨大方；武僧武功超群，爭強好勝。小說中的幾個人物寫得很生動。c .本文善於通過“笑”來塑造人物，表現出僧尼們的武功之強，氣質之謙。這些對“笑”的描述讀起來令人難忘。d .本文著重通過曲折描寫變幻莫測的武功，故事性強，引人入勝。體現了中國古代文言小說的獨特魅力。15.將第三題文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)李就這樣以武俠之名走遍大江南北，沒有正確答案。(3分)翻譯:(2分)很多人互相關心，但是還沒有人回應。接受和尚的建議。(3分)翻譯:參考答案:11。A12。B13。D14。C15。(8分)(1)李超因武功成名，走遍大江南北都少不了他。李把和尚的名字告訴了她。(3分【上海卷】閱讀下面，完成問題18-23。(16分)冷泉亭記唐東南山水，余杭縣最佳。就縣城而言，靈隱寺是最好的。就寺廟而言，冷泉閣是最好的。亭子在山腳下，在水中央。風在吹，可以讓人煩躁，也可以讓人心情舒暢。山樹為蓋，巖為屏，雲自樓而生，水為平。坐著玩的可以站床下。躺下的人可以在枕頭上釣魚。妳在咯咯笑嗎？幹凈，涼爽，光滑。如果妳是壹個俗人，如果妳是壹個道士，妳眼睛和耳朵的灰塵，妳的心和舌頭的汙垢，不要等著被洗滌和清潔，妳可以擺脫它。潛在的好處勝過言語！所以，這裏是余杭最美的地方，也是壹個僻靜的地方。杭子郡城值四封，山湖復雜，易勝。壹、郡主②，國君在相③為虛白亭，臣韓佘高任亭，子沛舒，唐棣任風亭，魯任輔見山亭，右大臣閬中河南袁？最後，我做了這個亭子。於是五亭相對，正如我所指出的，可謂形勢大好，我可以完成我的工作了。後來者雖然機智巧妙，但也沒什麽可補充的，所以我也就跟著做了，但我不會去做。長慶三年八月十三日日記。註①四個字母:四個邊境線。②縣領導:擔任州刺史的人。③向麗君造:姓。明造。18.白居易的代表作是_ _ _ _ _ _ _ _ _。(1) 19.寫出句子(4) (1)中下列單詞的意思。(2)沒什麽好隱瞞的。正確的是[](2分)①靈隱寺(供)遊/山樹(供)蓋②(和)想/坐(和)玩怪的人A.①壹樣，②壹樣B.①壹樣。
6.北冥正文中有壹條魚原文:北冥中有壹條魚，名叫鯤。
坤大，千裏之外。變成壹只鳥，它的名字叫彭。
彭的背影在千裏之外；憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。如果是鳥，航運會遷徙到南明。
——南明，天池也。“齊諧”，野心是奇怪的。
《和合》的文字說:“彭遷南明，水打三千裏。爬上去的是九萬裏，六月去歇息的。”野馬、塵土和生物感興趣地吹著。
天空是灰色的，它的正色是邪惡的？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。而夫水之積不厚，則負舟無力。
窪堂上蓋壹杯水，芥菜將舟。如果妳把壹個杯子放在上面，它會是膠水。水很淺，船很大。風不厚，其負翼弱。
故九萬裏，則風在下，則是今日之風；那些背負著藍天，卻沒有死去的人，那他們今天就去南方。坤和薛兌哈哈大笑說:“我決定飛過去搶那棵榆樹，可是它沒到，我就控制了地面。妳怎麽看萬裏和南方？”適合無知的人，會三餐，肚子還是會如預期；適者百裏留糧；適者千裏，三月聚糧。
妳對第二條蟲了解多少？延伸資料:北方有魚，泛指暢遊(莊子作品)。《逍遙遊》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作。它被列為道家經典《莊子內篇》的第壹篇，無論在思想上還是藝術上都堪稱《莊子》的代表作。
這篇文章的主題是追求壹種絕對自由的人生觀。作者認為，只有忘記物我界限，達到無我、無為、無名的境界，在沒有任何基礎的無限中暢遊，才是真正的“逍遙遊”。本文首先通過大鵬與雉雞、學鴿等小動物的比較，闡述了“小”與“大”的區別。在此基礎上，作者指出，無論是不善於飛翔的傅、薛鴿子，還是能乘風飛上萬裏高空的大鵬，甚至是能逆風行走的列子，都是“在等待著什麽”，都是不自由的，從而引出並闡述了“除了自己沒有別人，神無用，聖人無名”的道理；最後，通過惠子與莊子關於“有用”與“無用”的爭論，說明只有不被世人所用，才能“無憂無慮”。