由於影像技術和影視藝術的原因，我們對人物的理解往往容易停留在創作者已經表現出來的水平。畢竟被動接受壹個立體的形象，比壹大段文字，到處考證要容易得多。這樣可以幫助觀眾快速把握人物，但另壹方面也是壹種局限。不僅限制了想象力，也阻礙了對真實情況的了解。
曹操的形象在眾多影視作品中得到了演繹，雖然各有特色，但卻廣受好評。這也能看出這個人物形象的復雜性，值得演員們深挖。雖然沒看過每壹部作品，但能感覺到塑造曹操的大趨勢是慢慢立體的
因為小說《三國演義》，國人對曹操的主要印象可能還是“奸詐”，甚至“奸詐”二字占了很大比重。看看三國相關的早期作品，更加凸顯了這壹點。
近年來，隨著思想的日益開放和觀眾需求的不斷增加，他們已經不再滿足於過去那種扁平化的人物形象。世界上不會有完美的高大全，也不會有純粹的十惡不赦的罪行。人性是多方面的。在角色塑造上能抓住這壹點的作品，往往會受到好評。
目前三國最新的作品是《司馬懿軍事家聯盟》，我個人非常喜歡。這個喜歡很大程度上是因為裏面對曹操和於和偉的演繹，基本可以和我心目中的曹操不謀而合。豪放灑脫，剛毅霸氣，對被對待的人充滿誠意，細節上的有意疏忽，最重要的是同時執政和壹個父親時不同心理狀態的表現。
就說印象最深的兩個場景吧。
為曹沖哭泣。
昏黃的燈光下，壹個老人跪在窗下，披頭散發，痛哭流涕，只為他最愛的幼子早逝。這種表現與權力和地位無關。只是壹個悲傷的父親。
閱兵式。
“周公吐食，天下歸心。”壹曲《短歌》誌在必得。“四海英雄，誰能打勝仗？”有幾個人敢說得這麽振振有詞？就因為他是這個時代最強的人之壹！
這樣的曹操，有血有肉，就像真人壹樣。
當然，他也是壹個偉人。
以《兵家聯盟》為契機，為了更多地了解曹操，我又跟著翻閱了幾本與三國有關的書籍。看了小說和歷史理論，補充了壹些以前不知道的細節，但總體印象還是和以前壹致的。
誇張是文學作品中常見的手法，要麽神化人，要麽妖魔化人。《三國演義》做到了這兩點。
大部分都被蜀漢陣營神化了，第壹個被神化的是諸葛亮。壹切盡在掌握，但也“聰明如妖”。想想都有點尷尬。
當然曹魏被妖魔化了。曹操作為“惡魔”，當然是最大的惡魔，無論做什麽都可以被解讀為別有用心。
羅貫中要的無非是“維護正統”的效果。但他卻毫不猶豫地讓劉玄德這個打著忠義旗號的投機者成為了歷史上的第壹白蓮花(每次提到劉氏家族就想吐槽，對他們基因的厚臉皮深信不疑)。正義是珍貴的，因為有邪惡要對抗，所以曹孟德拿起了千百年來冷酷無情的大鍋。在京劇裏，曹操是代表漢奸的虛偽白臉。想想也是委屈。
評價曹操，就看妳的角度了。
從陳晗的角度來看，他獨攬大權，不尊君主，實在算不上忠臣。但如果能跳出時代的局限，就會發現曹操的進步意義。
人們喜歡說“挾天子以令諸侯”，但妳要知道，這根本不是曹操說的，而是沮授以前對袁說過的話。但是袁紹任性，沒有采納。毛傑向曹操提出同樣的建議後，曹操立刻明白了意思，采取了行動。而毛傑的原話是“豐天子以令不臣”，羅貫中這壹改，目的當然是要貶曹。“發球”和“發球”是兩個不同的世界。於是，本該讓人看到曹操善於納諫、高瞻遠矚的東西，成了他最受歡迎的“證據”。
其實中國古代史上這麽厲害的大臣欺負領主的情況很少見嗎？整個春秋戰國時期就是壹部屈辱的歷史，周在其中感受到了世人深深的惡意。五霸七俠不還是被後人稱頌的嗎？
曹操表演之後，更多的是“伺候”，而不是“扛”。曹操對漢獻帝的貢獻，至少在我這個現代人看來，是極其隱忍的。初期曹操確實壹心撲在韓身上，但隨著自身實力的增長和對形勢的清醒認識，他又有了別的想法。
能力和欲望匹配，那就是野心，否則就是壹廂情願。如果劉協有足夠的手段制衡曹操本人，曹操也願意當忠臣。但他沒有，也不能怪被人當木偶養。如果妳自己控制不了老虎，就不要讓別人到處亂竄？不殺妳當甜點真是太好了。甚至，劉勰還在暗地裏不停的搞小動作。曹操雖然攻擊身邊的人，但並沒有拿他怎麽樣。這使劉勰得以自然死亡，成為東漢第二老的皇帝。相比之前被任意廢殺的劉皇帝，我們知道得到這樣的待遇有多幸福。
王先生曾為曹操辯護:“老實說，君主本來就是為民而立的。如果它原來的君主因為各種原因不能保護國家和人民，而另壹個可以，廢除他自立門戶並沒有錯，而且合情合理，因為這符合大多數人的幸福！然而，到了那壹天，仍然拒絕廢除韓的自立，這說明他深受封建時代道德觀念的影響。他已經讓漢朝吃不消了。”(《三國誌》)
作為壹個政治家——不是政治家——曹操的胸懷和格局可以不拘泥於過去和現在，敢於打破慣性認知，真正做到稱職和有能力。而且不會因私廢公，能真正尊重人才。
也許最令人印象深刻的是他和張繡之間的不和。張繡先是向曹操投降，然後叛變，殺死了曹操的長子曹昂和他的侄子曹。後來在官渡之戰前夕投降曹操，受到重用。殺子之仇，不* * *戴天，曹忘不了往事，這說明其格局是在天下。
有壹顆為天下的心，有壹顆大壹統的決心，這樣的胸懷決定了他的追求早已不僅僅是滿足個人欲望。
“甲胄生虬虱，宛氏至死。白骨裸露在田野裏，它們中間沒有壹個人，也沒有啼叫聲。留遺者數百人，思想斷矣。”(《郝·》)連年混戰，生靈塗炭，可憐的無辜百姓流離失所，靈魂歸無處。曹操心中有壹生，所以願意花精力發展生產。雖然壹方面是支持戰爭，但也使人民在多年的動亂後終於能生活在和平之中。
易中天老師把曹操和諸葛亮相提並論，認為兩者有很多相似之處。同樣的執著，同樣的自我否定，甚至同樣的力量，虛擬現實。但結果是，壹個人是神，壹個人鬼。原因發人深省。
“諸葛亮成了神，主要原因是社會需要典型。帝國統治者需要壹個忠臣，普通百姓需要壹個清官，文人需要壹個代表。這和曹操變成鬼是壹個道理。因為社會不僅需要正面典型，也需要反面典型。”(《易中天·中國歷史:三國》)
就精神實質而言，曹操應該是符合我們這個時代精神的。這樣壹個偉大的人物不應該永遠背負罵名，留在我們的民族記憶中。
我只希望有壹天，當人們談論曹操時，他們不再只是知道他的叛徒，而是可以真誠地贊美:勇敢的吳偉，成為英雄！
他應該得到這樣的表揚。
什麽？偏嶺伊壹