在小說《白鹿原》的陰影下，我們發現改編雖然離原著還有壹點距離，但電視劇很難有所作為，大家都知道。從全劇的走向來看，有自己的線索和脈絡，還是很有誠意和良心的。比如第十集、第十壹集，我們看到了久違的“村約”。那麽，問題來了。什麽是「鄉約」？今天給大家講講《白鹿原》裏的“鄉約”。電視劇裏的朱老師，在兌現了當年對老師的承諾後，又回到了原來的地方，但這幾年不想走了。原來的地方發生了很多事情，鴉片種植成為常態，村民們沈迷於賭博...朱先生回到原來的位置，在這個攤位上，悄悄地翻出了幾片罌粟昕薇在原來的地方。
此外，更重要的是，朱老師還把這幾年看到的村規民約記了下來，白嘉軒整修完祠堂，就刻石立碑匡正天下...那麽，小說裏的村規民約都怎麽了？
《鄉約》是什麽時候由誰寫的？在遇到朱先生當年的恩師方先生後，終於到了甘肅寧夏，在那裏升了班，解了二十萬清軍圍城之危。當他回到原來的地方時，白嘉軒聽說了他姐夫的事後，覺得太冒險了。同時他也談到了白狼原著等等。
白嘉軒不由大聲哀嘆，姐夫的姑姑此行太冒險了。談完白狼，白嘉軒提出了許多問題。沒有皇帝我怎麽活？妳還接受皇糧嗎？還是按照清家確定的“天時地利人和”六個等級，剪辮子的人是什麽樣的？有兩只大肥腳的女人不惡心？看著白嘉軒的疑惑，我甚至慌了，這也說明，雖然已經“反正”了，但反正還有很多東西沒來。借用魯迅的話，退市雖然改了，但貨還是壹樣的。
這麽多關於妻子和弟弟的問題，朱先生——朱先生聽著妻子和弟弟均勻地抱怨，從抽屜裏拿出壹篇抄得整整齊齊的文章，遞給賈萱:“是身外之物，每天整理，既省時又省事。女人的腳天生會走路，放下是好事。只有以後怎麽活才是最大最難的。我已經起草了壹個生活規則。妳覺得可行嗎？”白嘉軒接過壹看，是我姐夫寫的村約...村約裏說了什麽？小說《白鹿原》中有朱楷書《村約》的詳細記載:
壹、德行業奉勸德行，見善必行。聞之，必改之，能修身，能修家，父兄能教子，能敬子，能交朋友，能清正廉明，能托人省事，能犯錯，能多人聚事，能解決鬥爭，肯定能揚善除惡，能過官位，被多人提拔的人都覺得好。都說呆在家裏，父親哥哥教弟弟，呆在妻妾身邊，交朋友，教孩子聽話。
二、規則的疏忽太六:壹是酒後爭訟，二是違喻，三是不敬，四是不忠，五是造謠毀六日。四次毀約:壹是道德原因不說服對方；二是過錯不符合規則；第三，禮義不互補；第四，逆境不同情對方。不修的五大毛病:壹是交朋友的人不局限於普通人，而是兇狠、隱形。如果妳日夜和他們壹起遊泳，妳會和他們成為朋友。如果妳不得不，妳不會歸還他們。第二，妳會在遊戲裏偷懶，也就是無緣無故的進進出出，不再見人。遊手好閑過度笑的人，有意侵犯或馳騁低頭的人，也就是說妳不會修事業和家事的人都會死。第三，妳不會粗魯無禮。第五，不花錢，不在乎家人的存在與否，妳也活不了窮，但不犯錯，三罪並罰。
第三，儀式剛好相交...白嘉軒帶回朱先生寫的鄉約後，徐先生稱贊為治本之道。然後賈萱邀請陸子霖等人到祠堂商議。讀完《村約》全文，陸子林感慨萬千:“如果我們白鹿村的村民都按照《村約》行事，那就真的成了禮儀之邦了。”三人當即商量，想出壹個在白鹿村實踐村約的方案，由族長白嘉軒實施。晚上，徐先生用黃紙抄下村約全文，第二天壹早貼在祖門外的墻上。晚上，白鹿，壹個16歲以上的兩個姓的男人，聚集在學校，徐老師每天晚上都要解釋村約的規定。每個男人都被要求向他的妻子和孩子傳授在學校熟記的農村契約的條款。學生在學校也要學會記憶。農村公約就像當地的教科書。白嘉軒向鄉親們鄭重宣布:“學是為了用。學了就要用。說話、走路、做人都要按照“村約”來做。凡是違反“村約”規定的，都由許先生記錄；犯三罪者，依其輕重處罰。正是因為有了如此明確的鄉約勸導標準，白鹿村祠堂裏每天晚上都能聽到莊稼漢背誦《鄉約》的聲音。從此，偷雞摸狗、試圖摘桃子、掐瓜之類的事情頓時銷聲匿跡。打牌、打麻將、搓花、擲骰子等賭博生意都被踢開了攤子，街頭巷尾打架罵人的事再也沒有發生過。白鹿村的每個人都變得溫柔敦厚，連說話的聲音都軟軟的，細長的。在小說《白鹿原》中，利用祠堂懲罰違規行為的事件發生了四次。前兩個處分，是對街門外打布石上給娃子餵奶的白女人，和白那群用幹棗刺刷打賭抽鴉片的賭徒；最近兩次是白狗蛋和田小娥的嚴懲和田小娥引誘的準族長白孝文。可以看出，族長白嘉軒憑借儒家文化與鄉約中祠堂的血緣關系，規範了自己和族人的日常行為，使得白鹿村的村民緊緊圍繞在他的周圍。
其實鄉村習俗的歷史根源，無論是小說還是電視劇，都是植根於歷史的。小說原作者陳在當年撰寫《白鹿原》的過程中，發現了《陜西藍田縣盧氏鄉約》。在他的印象中，他臨摹文章的時候，更多的是壹種“新奇感”。他只是想借此機會窺探壹下，經歷了無數歡樂和災難，依然能再次凝聚新生命的內在精神是什麽。
這份《魯故裏之約》是北宋大學者魯大鈞所作。他的四個兄弟叫“四呂”，家就在白鹿原的正下方。北宋時期，陜西藍田儒生呂大放、呂大軍、呂大臨、呂大中四兄弟被稱為“四呂”。宗申熙寧九年，也就是公元1076年，四兄弟發起制定鄉村公約，推行鄉村化。其宗旨是“以德相勸，以業相勸，以過失相規，風俗禮儀相交，患難與共。”提倡互相善意，互相勸誡犯錯，提倡良序良俗。如果有人有困難，其他人應該伸出援助之手。這也對應了原著小說中鄉村約定俗成的核心精神。
據有關專家考證，這部農村公約很可能是中國最早的壹部。深刻影響著整個中國農村的禮儀教育和相對穩定。比如小說電視劇裏都在講族長是怎麽按照農村盟約懲罰那些抽煙愛賭的村民，最後戒掉了這樣的惡習，等等。但隨著時代的發展變化，村民們看到了原本之外的世界，這種註重倫理教育的治理方式似乎也逐漸失去了效力。這種看似悲傷，無奈，感傷，卻又似乎有壹種說不出的悲傷。
那麽，今天，我們心中是否有這樣壹個疑問:當我們在談論白鹿原上的“鄉約”時，我們在談論什麽？其實我們說的都是妳我內心深處無盡的鄉愁。
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