他離我們很近，所以研究他的蹤跡並不困難。山東是他生活的地方，所以他去了很多地方。他也在南方住過壹段時間。嶗山上，太清宮南殿及左側廂房被定為蒲先生著書之地。這間廂房很陰，地上是方磚，壹張小桌子卷曲著，很有特色。
我去過嶗山很多次，每次都仔細探查過小翼。裏面有壹股濃烈的氣味和燒紙的味道。氣味傳遞出壹種說不出的感覺，卻又很熟悉。我覺得沒有濃厚的宗教氛圍；相反，壹種世俗的，低級的感覺，壹種迷信的狀態，總是被煙火包圍著。真正的宗教並不完全依賴於迷信，相反，它總是由知識的主體建立起來的。沒有了科學和思辨，宗教開始變質。
蒲松齡的書總是交織著很多矛盾，並不像有些研究者說的那麽簡單純粹。他們說他談論鬼和魔鬼是在刺腐敗。其實他的興趣分散得多，思想也雜得多。比如和官場打交道，他的態度是羨慕嫉妒恨，仇恨鄙視，更有甚者，還有壹些分不開的感情。他是個迷信的人，迷信不同於我們現在說的“宿命論”。迷信是壹種更簡單直白的思維。簡而言之，他是壹個非常民間、低級、世俗的學者。他是寫作的專家，但他只是壹個鄉下的學者。他的境界還停留在壹個鄉下書生的水平，與他極高的文字功底和修養並不相符。
其實這種現象古今中外都壹樣。當今文壇也是如此。很多人走的是“大俗大雅”的文學道路。這不是文章之道取勝的結果，而是我因為各種條件走不出自己的關口的原因。這樣的道路只能是“俗”的，從而獲得自身的生命力。但這是極致，往往只是二流境界。因為這其實只是“民族唱法”和“通俗唱法”的混合體。第壹種境界往往可以通過“美聲”或“民族唱法”達到。因為技術本身需要壹種純粹。
6.蒲松齡的方式是放松的方式。
⑦從濃濃的煙和火中，我真切地感受到了說狐貍的師傅。小桌子冷清，冬天會特別辛苦。想想這裏的寒夜，燭光跳躍，老先生勉強握著毛筆，寫著自娛自樂的詞。失意文人不自娛自樂，會害死他的。
從嶗山書寫翼回望淄博故居。那裏的陳設也像壹座寺廟，溥先生就住在那裏。
⑨有這樣的房子和人，才有那樣的話。這種寫法有另壹種色彩。農村的秘密從他的筆底透露出來，各種謠言也由他轉述。他是民間故事的收集者和組織者。他在記錄和整理的時候就不那麽忠誠了。因為他總是按照自己的意願重寫壹兩篇或者大部分。好在那些傳說的精神依然完好，構成了他這篇文章的靈魂。他所有的文字，其實都是帶著這樣壹個民間靈魂代代相傳，永不消亡。
⑩中國人喜歡迷信。做學問的人要想在民間圓滑，就要耍手段。蒲松齡的妙處就在於他不裝腔作勢，而是真的相信鬼神，有壹種純粹和質樸。他的故事魅力從此孕育。這樣他既有過人的壹面，也有人民喜歡的壹面，兩者得到了相當好的統壹。
？《嶗山道士》廣為流傳，也是他的作品之壹，很容易解讀。故事生動鮮活，發生在壹個道教聖地。人們可以給出具體的方向，使它更生動。還有壹篇《翔宇》，講的是太清宮的白牡丹和壹個抗冬的仙女。
？我在嶗山上看到了仙風道骨的人。他們是道士。藍裙子，黑皇冠，白襪子，綁腿。走路時雙手輕拋，靈動清爽。看著看著，想起了蒲松齡寫的《荒誕不經的倒黴小道士》，心裏笑了。普翁真的把這個美妙的傳說設定在這裏了嗎？我不敢相信。不過他去過嶗山，經常流連忘返，大概是肯定的。
9.以下對文章內容的理解和分析不正確的(3分)。
A.文本中“煙火”與“煙火”的協調，強化了蒲松齡的世俗文人形象。
B.作者描寫寒夜燭光的創作場景，旨在突出蒲松齡的成就得益於艱苦環境的錘煉。
C.最後壹段道家形象的對比，說明蒲松齡寫小說的時候並不是壹個忠實的記錄者。
D.作者文筆靈活多變，形象描述中有道理，讀起來具體可感，不枯燥。
10.作者認為蒲松齡屬於什麽境界，為什麽？請根據兩段內容，簡單回答。(5分)
11.如何理解「這種寫法有異色」？(5分)
12.第(5)段提到，第壹個境界往往可以通過純粹的手段達到。妳同意這個觀點嗎？請用具體的文學作品說明原因。(6分)
參考答案:
9.乙(3分)
10.答題要點及評分參考蒲松齡屬於二流境界(1分)。他的農村文人水平(很民間，很低級，很世俗的文人)與他極高的文字功底和修養(2分)不符。走不出自己的關隘(1分)。“俗”到了極致，只能是二流境界(1分)。***5分。
11.答題要點及評分參考“這種寫法”是在失意中寫的自娛自樂的寫法(1分)，“別有壹番色彩”是指他按照自己的意願改寫了民間故事，卻完整地保留了民間傳說的精神，構築了不朽的民間靈魂(2分)，散發著純粹質樸的魅力(2 ***5分。
12.答案要點和評分參考表明對“同意或不同意”(1)的態度，舉例恰當(2)，分析解釋完整清晰(3)。***6分。