為什麽不把媳婦的名字刻在墓碑上？因為女人是婆家的媳婦，未來百年後死了還要再立碑立檔...！！！成為後人永遠的奶奶！！！
父母所生女兒的名字不能刻在祭祀牌位的碑文上，因為女兒長大後要出嫁。嫁出去的姑娘潑出去的水是婆家的父系，不是娘家的父系。所以，父母所生的女兒，不能刻在父母父系氏族的祭祀碑碑文上。
女婿的名字不能刻在祭祀牌位的碑文上，不是怕女兒女婿以後離婚，因為女婿不是公公家的人(父姓)，而是外姓的外人。所以女婿的名字不能刻在嶽父家(父姓)的碑文上。連上門女婿都壹樣；就算公公婆婆生前沒生兒子，只生了壹個或幾個女兒，如果沒招女婿也是壹樣。嶽父嶽母祭祀碑的墓誌銘上不能刻女婿的名字，只能刻與嶽父宗族直系親屬有血緣關系的侄兒的名字(父姓)，或者是在遠方通過傳送門的侄兒的名字。
如果夫妻生前沒有兒子，結婚後只生了壹個女兒，生前沒有指定立過繼家庭的侄兒，死後由夫妻居住的直系親屬的尊敬的代表代理人(俗稱族長)協調協商解決，指定後代的侄兒，刻在墓碑上的碑文上“立過繼家庭立門戶”。
媳婦的名字壹定要刻，因為媳婦嫁妳家就是她家。女婿的名字是個問號。
碑文傳下來壹次，不可能因為媳婦離婚就拆掉。
建立紀念碑也是有講究的。妳不應該刻任何人的名字，如果妳想。妳要區分家人和外人。第壹，兒子和女兒是血親，嫁出去的女兒雖然說是外人，但也是血親。然後就是媳婦的名字。媳婦雖然是外人，但嫁到妳家就是家人了。在最下面，孫子們以後會下去。
侄子的女婿不寫碑文。如果死者沒有子女，侄子可以為死者立碑。如果死者有女兒，沒有子女，那麽女兒和女婿有義務為死者立碑。
現在離婚已經成為壹種不好的趨勢。只要把媳婦的名字刻在碑文上，就可以說妳死後也是這個家的鬼。就算再嫁十次八次，也要回到老家。
立碑是祭祀傳承的壹種方式，與族譜文化相聯系。碑刻是傳統文化的時代印記。女婿、女兒、媳婦的名字不能刻是有原因的。①是封建的男權思想造成的。②受條件限制，壹個墓碑充其量只有壹尺寬，名字有幾十個甚至上百個，肯定是做不到的。媳婦本來就是自己家的壹員，是後代的延續。沒有必要重新發明輪子。
時代在變，紀念碑也在變，男女題詞逐漸開始興起。女兒女婿孫子都有碑文(媳婦除外)，尤其是沒有兒女，路是人修的。我給很多人寫過碑文，也逐漸成為壹種新的潮流。主要是人口少，壹兒壹女占絕大多數，都刻了十幾個人。這說明了壹個問題，壹切都是可以改變的，原來的條條框框都是人為的，也許以後會朝著更科學更簡單的方向發展。世界上沒有壹成不變的東西，就順其自然吧。
墓碑上不能刻媳婦和女婿的名字嗎？這個規則在哪裏？我們貴州沒有這樣的規定。
自古以來，每個家庭都會有老人死去，這是很自然的事情。然後家裏老人去世後，我們要按照各地的習俗把老人安葬。
可能每個地方的葬俗都不壹樣吧。其他地方不了解，不敢隨便說。那我只能說說我們貴州的葬俗了。
記得小時候，大概是小學的時候吧。我們小街上有幾個泥瓦匠，專門給死去的老人建墓碑。
放學後我經常去小街，因為我喜歡看石匠打紀念碑。觀看大師們在墓碑上刻字的過程。
將壹塊大石碑從遙遠的國家拉回來，並從卡車上卸下來，需要幾天時間。要經過幾天的初級加工，拋光，最後刻字才能完成。
先把石頭沖壓成大致扁平的形狀，再把刻字的壹面沖壓成更扁平的平面，然後用砂輪在砂輪上固定壹根木棒，對石碑進行拖動和打磨。
妳不能幹磨石碑。妳得邊磨邊澆水，這樣石粉就不會亂飛了。不然鄰居受不了這樣的汙染。
墓碑打磨平整後，我得請壹個會寫碑文的文化人來寫。我看了很多遍，感覺不是每個人都能寫碑文。
因為碑文寫在堅硬的石頭上，平時在紙上寫毛筆字的感覺就不壹樣了。
寫碑文的師傅(或許叫老師更合適)都是專門吃這碗飯的，所以寫出來的碑文也很有學問。我還沒見過有人在寫作時出錯。
寫碑文前，要先在石碑上做壹個格子，由寫字的老師根據喪老子孫的數量和姓名來安排比例。
我看著石碑的中心。從上到下是墓主人的名字，左邊是墓主人後代的名字。從兒子到女兒，再到媳婦和女婿，都要寫在上面。
除了媳婦、女婿，還要寫孫子的名字，有些是曾孫，不管是孫還是孫。
書寫老師在墓碑上寫完字後，石匠師傅就可以根據寫好的碑文進行雕刻了。根據銘文的數量，完成雕刻還需要壹段時間。
我們這裏有個習俗，就是墓主人去世的時候，壹定要把所有子孫的名字刻在墓碑上，不能漏刻。
但是，如果壹個有墓碑的後人後來去世了，那麽必須在這個人的名字周圍刻壹個方框，表示這個人也去世了。
這是我們這裏的喪葬習俗。我想知道有沒有其他像我們這樣的地方。或者有不同的。
依我拙見，死者的紀念碑大多是直系親屬(晚輩)，而兒媳、女婿顯然不在其中。而且石碑上的名字要和正面的碑文相呼應。壹般碑文都是以初試為主，或者是先父的母親，媳婦和女婿的身份和稱謂明顯不壹致。
媳婦和女婿沒有確定性。今天是親人，明天不壹定。離婚的話刻字很難處理，再婚的話就得處理。我們常見的題字大多還是寫媳婦和女婿的名字。
妳之前的問題有點武斷，好像是“管中窺豹”。其實就是“盲人摸象”，有點有面。
我國幅員遼闊，俗話說百裏不同俗，十裏變規矩。至於碑文，媳婦女婿的名字不能刻，老婆婆不能同意。
在我們家鄉，為已故的父母立碑時，兒子兒媳的名字要按、仲仲、尤叔的順序分別刻在碑的左下方，孫子孫女的名字要按父母的名字，按男左女右的順序刻在碑的左下方。
下面是女兒和女婿的名字。因為女婿是外姓人，不再遵循男尊女卑的慣例。相反，他們把女兒的名字刻在左前方，女婿的名字並列在壹起。
至於孫子孫女的名字，仍然是按照尊長(男)卑小(女)的封建思想，從左到右排列在父母之下。雖然女婿和孫子都是男人，但碑文中的順序卻大相徑庭，仿佛到了第三代，又恢復了男尊女卑的封建秩序。
碑文的左下方是雕塑創作的實時日期，與父母去世的時間並不完全相同。那只是對紀念碑時間的“凍結”，記錄了某壹時刻孩子們婚姻家庭繁衍的情況。至於他們以後會不會離婚，沒有預測功能。即使以後有什麽變化，也不需要打磨和重新刻字，因為碑文記錄的只是過去的某個瞬間，而不是壹個家族進化的全部史料。
這和當地的風俗習慣有關。風俗習慣的形成與社會的發展密切相關。具體來說，在中國社會的發展中，氏族社會的早中期是母系氏族(即以母系血緣關系為基礎的社會組織)，按照母系血統計算世系和繼承財產。在生產和經濟生活中，婦女在社會上受到尊重，占據主導和支配地位。氏族社會後期，由於農業和手工業的發展，男性在生產中的地位和作用越來越重要，社會中心自然轉移。母系氏族逐漸被父系氏族所取代，男性占主導地位和支配地位。於是，男權時代開始了。在男權社會，血緣和財產都是按男方算的，男性的經濟權力和地位都高於女性。家庭婚姻關系由“從妻居”變為“從夫居”，子女自然不再屬於母系氏族而成為父系成員，繼承財產。
隨著社會的不斷發展，男性的主導和主導地位越來越強，而女性的地位卻越來越弱，男尊女卑的現象越來越嚴重。女人的定位是在家跟著父親，婚後跟著丈夫，死後跟著丈夫。比如過去按姓氏編的族譜，男人都是按輩分按本名排，女人都是按某個姓氏排在丈夫後面。這是典型的男尊女卑現象。再比如，老人去世，讓丈夫參加孝順名單，主家的後人按輩分順序寫名字，甚至是未成年的孫女或曾孫女，但嫁女寫在親戚壹行，因為“嫁女潑的水”。人還活著，何況死後。以豎立紀念碑為例。在過去，人們死後要花三年時間來建造壹座紀念碑。如果女人先死了，即使兒孫滿堂，即使三歲了，紀念碑也不能立，只能在男人死後立。可見女性的地位有多低。女兒女婿不能在牌位上簽名，因為是外人！有的地方，老人去世，女兒只能送壹半，說去娘家了，家裏不富裕；有的地方清明節女兒不能去父母墳，說哥哥們去了不會發財！這壹切都說明，在這樣的社會裏，女性的社會地位是如此的低下！這就是為什麽碑文上不能刻媳婦和女婿的名字，和離婚沒有關系。
現在破除封建迷信，移風易俗，提倡男女平等，婦女地位提高了。偉人毛主席說過:“婦女能頂半邊天”。的確，各行各業、各條戰線、各級領導崗位上都有很多女性。現在所有的姓氏都是宗譜化的，家裏所有的成員，不分性別年齡都是實名登記，有的甚至對女婿有評語。如今給去世的老人立碑，連女兒女婿的名字都刻上了。
總而言之，社會在發展，時代在進步，風俗在變化。人的思想也要革除陋習，與時俱進！
我來回答這個問題。現實中寫過很多平板。按照老傳統，只有男人在平板上寫字，現在不壹樣了，社會變了，觀念也不壹樣了。現在誰都可以在平板上寫字，媳婦也可以。如果沒有兒子，媳婦也可以在上面寫字，孫子也可以在上面寫字。為什麽？因為都是個人寫的，沒有什麽禁忌。
我看了壹些評論，太復雜了，沒有提到真正的含義。我想我害怕冒犯現代的年輕人。給逝者立碑是傳統的孝道行為，尤其是對那些有功名利祿的長輩，也顯示了宗族的榮耀。立碑還有壹個重要的意義:宗族傳承，以示家族香火壹直傳承下去。由於男權社會由男性主導，女性的社會地位和家庭地位壹直在下降。女人在家跟著父親，嫁給丈夫，丈夫跟著兒子，尤其是儒家，把女人和小人都列了出來。不難看出女性地位的低下。給老朋友立碑，立碑的人不刻女人的名字，比如女兒的名字，女兒的名字。真正的原因是女人沒有地位，不能和男人壹起刻在石碑上。根據評論，有壹種說法是不刻媳婦的名字是因為媳婦將來也是祖宗，所以不刻。那個人呢？以後我也是要立的祖宗，排在媳婦前面。