我第壹次見到曾仕強，是源於他在《百家講壇》中講解的《易經》之謎。它幽默風趣，通俗易懂，讓人受益匪淺。
壹陰壹陽稱為道。
易有太極，生兩儀，謂之陰陽。自然之始，萬物生化之源，萬物皆由此而來。
世界怎麽可能無窮無盡？正是因為物種的多樣性，以及不同因素的相互作用和攪動，才會生生不息。沒有矛盾，就不會有變化；不改變就是死亡。
壹陰壹陽稱為道。不是陰，是陽，合稱。但是自然的變化，世間萬物無非是——自然孕育。但是背後有壹個真理，這個真理是永恒的。自然變化是陰陽之道。
陰可以變成陽，楊燦可以變成陰。壞人不壹定都是壞人，只是偶爾做點好事；好人經常做壞事。這種觀念對中國人影響很大。
我們中國認為壹個包含兩個，壹個是中心。
西方人認為陰陽是兩回事。
中國人認為陰陽是壹個東西，壹個東西包含兩個成分，壹個叫陰，壹個叫陽。合起來就叫太極。太極分陰陽。第壹，是太極；如果說兩個，那就是陽和陰。
在西方，分大於合。
中國壹分為二，怎麽分都離不開結合。
西方人看地球，看到盡頭，會看到壹個結果。他說它被分成了兩半。
中國人有不同的看法。他認為人生二，二是三，三就是壹切。
王先生是壹位智者，也是管理領域的大師。終其壹生，他著書立說，遊歷講學，足跡遍布世界各地，把弘揚中華正統文化作為自己壹生的使命和最大的樂趣，並為此不懈努力，直到生命的最後壹刻。
2016，王先生積勞成疾。
在網上流傳的壹段視頻中，他在鏡頭前樂觀地講述了自己病後的生活。
他說:“生死有命，那個過程很重要。我們應該欣賞這個過程。所以我經常自己往外看。老人得了癌癥，而且已經擴散，沒辦法手術。他八十多歲了，經不起化療的折磨。那麽我們該怎麽辦呢？那我們就要開心的面對。所以，大家來看我的時候，都是笑瞇瞇的看著我。沒什麽。他們不抱怨，在那裏也不抱怨。”
關於人類。
王老師有三句箴言:每個人都有良心，永遠對大眾公平，做第壹。
短短十五個字，簡單明了的說明了做人的道理。社會道德的復蘇不是壹句普及的口號，而是從每個人做起的具體行動。每個人都按照自己的良心行事，通過自己的行為向周圍的人傳遞正能量，這樣才能逐漸形成良好的社會氛圍。
良心有什麽好處？
在法律法規逐漸完善的現代社會，“良心”的引導還有實際用處嗎？其實易經中的訴訟占蔔已經回答了這個問題。
《說文》說:“訴訟也是鬥爭。也是公開聲明。”訴訟這個詞，壹邊是說出來的，就是說出來的，另壹邊是公開的，就是說給大家聽的。
人為什麽要“告”？
官司卦說:有福，有諫，有吉；終極殺手。對大人好，對山不好。快樂是信用，誠實，窒息是窒息。人與人之間的誠信壹旦窒息，信用開始破產，雙方互不信任，從而引發糾紛。
大家都不是憑良心做事，誰也不相信誰。如果他們不守信用，暗中揣測別人，自然不會有信任感。
西方人做事的原則是合法，而中國人要求的不僅是合法性，還有合理性。每壹個正派的中國人都沒有違法，中國人只是在做法律沒有規定的事情。
我們應該“憑良心遵守禮儀制度”。孔子重視“禮”，認為禮制度最重要。因為中國人民有很大的靈活性，我們的制度將永遠是靈活的。
中國人、中國人、中國文字靈活性的基礎是什麽？
兩個字:道德。道德是中國人的最高信仰。任何人做違背道德的事，即使沒有法律規定，也會被唾棄。最後的結果是萬人譴責，不了了之。
人生就是在不斷的艱難險阻下自我成長。我們壹直以為生活很簡單——政府制定法律，每個人都依法辦事。這種模式已經五千年沒有實現了。
所以還是要大家講良心，管好自己。這聽起來像廢話，但事實證明這是最有用的。這是易經很好的啟發。
為什麽要公開？
人是社會性的，每個個體都是相互聯系、相互依存的，推動著人類社會的進步。這就是“公”。
《禮記·李雲》說:“大道之行，天下為公。”
《說文》說:公平，平分。背私也。可見，要在人群中“公”，就要平等對待每壹個人，不能有太多的私心。這是《易經》中的範卦。
同事都是盡力朝著同壹個目標努力的人，壹起努力，效果自然會好。人和人做同壹個人不容易，因為每個人成長的環境不壹樣，人生觀價值觀也不壹樣。
我們不能要求每個人都完全壹樣，因為那不僅不可能，也沒有必要。但最起碼要明白，只有求同才能擱置分歧，這叫相似。
孔子提出了人類的最高理想，即天下壹家，用我們現在的話來說，叫地球村。但是我們發現現在地球村的實施並不是很順利，世界大同依然名存實亡，需要我們人類齊心協力。
同人卦:同人在野，同人恒，益涉山，君子德。《野伴》就是告訴我們，只有由近及遠，由近及疏，循序漸進，壹視同仁，才能實現。
所以壹個過程做什麽都比較容易，從裏到外，從近到遠慢慢推出來比較容易。壹下子把世界上的每個人都同等看待並不容易。* * *共事需要壹個原則，就是我們常說的求同存異——把大家相同的部分總結起來，不同的部分各讓壹半，自然大家的觀點會很接近。
君子會同類相聚，但種族差異確實存在。我們只想去做，我們也能盡力做到壹樣。沒有辦法是壹樣的。我們以不同的成分，不同的表現，互相尊重，互相理解，互相包容。這叫大同，很難做到。
所以在同人卦中，只用了“同人在野”，並沒有告訴我們“同人在家”。同人不在家行，故家卦稱在家。
換句話說，在家裏，我們可以靠親情互相照顧，但出門在外，我們必須做壹件事——用理智引導感情。
王老師教我們“常以公為公”，就是要踐行六爻九日同人說的話:與同人在門口，無咎。首先要化私為公，化私為公，為正義而出，時刻設身處地為他人著想，敞開自己的心扉，比較自己的心扉，光明正大的與人交往，這樣自然可以做到無可指責。
良心或者公共利益，如果只是停留在文字上，可以說是壹文不值。所以最後王老師明確指出，壹定要“先做好自己。”
王先生曾說:“中國人是世界上最講道理的人，但也是最難跟中國人講道理的人。”每個人都能說真話，但不是每個人都能做到。
所以，要先做。
陽明先生在西南修行苦修，隆昌曾經悟道，想出四個字:“知行合壹”。孫中山先生壹生漂泊，壹直向身邊的同誌強調“說起來容易做起來難”。這些都和王先生提倡的“第壹幕”有異曲同工之妙，可見“行”字的重要性
在《易經》中，強調“行”的占蔔就是表演占蔔，表演占蔔就是表演。整個占蔔就是練天。
循卦:循虎尾，不人，恒。“走在老虎尾巴上”就是壹直走在老虎尾巴後面。如果妳不小心踩到它的尾巴，妳就會死。“哈”是咬的意思。妳踩了老虎尾巴，老虎不咬妳，算妳聰明。這個“恒”就是人們慶幸自己沒有被老虎咬，這才是真正的繁華。
這告訴我們，人生的旅途充滿了危機，而度過危機的合理方法就是按道理辦事。“踩”類似於禮貌的“禮”和理性的“理”，即禮貌、禮儀、道理都要按道理來實施。
占蔔的實踐可以分為三個層次。最基本的層面是履行法定義務，不做違法的事情，這是對每個人最基本的要求。在合法性的層面上，要稍微提高壹點，就是所有的人際關系和日常使用都是精神上的合理表達，就是要兢兢業業，公平對待大眾，遵守社會公德，不斷提高自身修養。
那麽天道圓滿的最高境界是什麽呢？
就是心中有愛。“仁”是最高的道德原則、道德標準和道德境界，是中國人的君子之道。
王先生壹生著述頗豐，著有《胡雪巖的啟示》、《易經之謎》、《家庭教育》、《孫子兵法》、《人力自動化》等。
65438-0979，王老師在新加坡講學，意氣風發，深謀遠慮。他在長期研究中西管理思想的過程中，結合中國傳統文化的精髓，首次提出了“中國式管理”的思想。
他認為，中國的人文習俗與西方有很大不同，不能盲目模仿和跟隨西方的管理模式，而要用中國人自己的方法解決中國人的問題，這樣才能事半功倍。可以說，中國模式是率先走向世界的。
後來，王先生在傳播“中國式管理”思想的同時，逐漸轉向社會層面的教育。他曾在北京大學、清華大學、南開大學、上海交通大學、嶺南大學、中山大學、遼寧大學、浙江大學、天津大學和對外經濟貿易大學為學生授課。
因此被譽為“中國管理學之父”。
王先生曾經說過，中國人所有的知識都是壹句話說完的，那就是壹陰壹陽就是道。
若幹年後，智者去世，但“壹陰壹陽”這句話依然回蕩在我的耳邊。
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