大家要問了，老子不是想淡化人際交往和關系嗎？那麽我們能從他身上學到什麽智慧呢？
我們來解讀壹下三個意思。
第壹層，先說老子心中的人際關系理想境界。現代人當然不認同“小國寡民”、“鄰國相視，雞犬之聲相聞，人到死也不互動”的觀念。但如果換個角度來看，那麽我們可以發現，老子的思想是有其內在思考的。這是老子發現的。人類社會越發展，人際關系越復雜。這個道理我們壹想就明白了。比如原始農業社會，自給自足的生活讓人際關系變得非常簡單樸素。業務壹旦發展起來，人際關系就復雜多了。再比如，隨著時代的發展，以互聯網為信息交流方式，人際關系變得比以前更加復雜。
在第80章中，老子描述了壹個理想的國家、社會和人際關系，我們可以稱之為“烏托邦”、“伊甸園”或“世外桃源”。這裏充滿了舒適、從容、簡單、樸素、自足、平衡。人不打架，不打架，打架至死，愛名利，不貪財物。其實不僅僅是老子向往，把它描述得那麽美好。從那以後，有多少人向往和描述過這個，無論是中國的還是國外的。
當時老子處於壹個動蕩的時代，人際關系非常復雜。有許多矛盾和復雜的人際關系，如國家之間的戰爭，國家內部的政治權力鬥爭，國王和朝臣，大臣，統治者和人民，等等。妳看老子的書，會發現他對這件事有很多話要說。所以，老子在對歷史、現實社會、人際關系進行深刻反思後，向往的是已經逝去的古老樸素的社會和人際關系。這是第壹層意思。
第二個層面，他不僅向往個人的那種人際關系，更希望用這種簡單、樸素、自在的人際關系來修正當時及此後的人際關系。他提醒大家，人與人之間的關系並不像現在這樣復雜難梳理，曾經有壹個理想的狀態。人能自我反省和調整嗎？甚至全人類都可以反思壹下，調整壹下嗎？這難道不深刻嗎？
老子還說過壹個非常睿智的道理:
天道，還是弓嗎？最高者抑之，下者舉之；擁有多的會失去，擁有少的會彌補。天道的損失多到無法彌補，而人道不是:損失不足以彌補。誰能服務世界？唯有道。(第77章)
天道是平衡事物，人道則相反。天道是減盈方，補不足方，是平衡；人的方式是減少已經不足的壹方，補充到已經過剩的壹方。的確，在自然界，我們可以看到動態的生態平衡；我們可以看到社會的貧富不平衡。老子要人們效法天道。如果人們糾正了這種人際關系，那不是很好嗎？這是第二層意思。當然，在現實中，老子的這個想法是很難做到的。
第三個層面，老子從理想狀態回歸現實生活，在人際關系中教導人們智慧。國學大師錢穆曾說:“莊周是夢想家。”他補充道，“我不是。老子是個實幹家，他從人事形勢的利害得失出發，制定切實可行的計劃。”所以我們看《莊子》，是莊周的夢蝶，把莊周變成了蝴蝶，像蝴蝶壹樣在現實和夢境中飛舞。莊子壹時如鯤鵬，擊水三千裏，鬥風九萬裏，遨遊藍天。老子當然有他的風采，但讀他的書，我常常從書中看到壹個謹慎而踏實的老子如履薄冰！
壹方面，老子向往“小國寡民”，“鄰國相向，雞犬之聲相聞，民不聊生，至死方休”的理想狀態，但他是壹個偉大的智者，當然清醒地面對現實，當然也要對現實中的人倫關系進行深入的思考和研究。比如老子是反對戰爭的，他的理想國提出:“雖有甲兵，無新意。”這是什麽意思？即使在這個國家，雖然有盔甲武器，但也沒必要展示，因為沒必要在這裏打仗。在這裏對戰爭說不！但那是壹種理想的狀態。當時老子的生活中有很多戰爭，所以他必須仔細研究。他說；“災難大於輕敵。輕敵則失我之寶。”(第69章)所以，可以想象，面對如此復雜的人際關系問題，老子怎麽會輕視人事和人際關系問題呢？如果不重視，不會又是“幾寶失傳”嗎？
參考資料:
/jsp/olwritingcontent.jsp？bookid=1006000。cid=37