時間:2006年
類別:民間舞蹈
地區:河北、遼寧、山東、陜西
秧歌是中國(主要是北方地區)流行的壹種具有代表性的民間舞蹈，不同地區的稱謂和風格也不盡相同。在民間，秧歌有兩種稱謂:踩高蹺的叫“高蹺秧歌”，不踩高蹺的叫“土秧歌”。現代所謂的“秧歌”，多指“地方秧歌”。秧歌歷史悠久。南宋時，《武林外傳》精心介紹的民間舞隊中有“村田樂”的記載。清代吳喜林的《新年雜詠抄》明確記載了現存秧歌與宋代“田樂”的淵源關系。目前，秧歌隊是全國各地的主要形式。舞蹈隊的數量從十幾個到上百個不等，有集體舞、二人轉、三人轉等多種表演形式。他們根據角色的需要，手持相應的手絹、傘、棍、鼓、錢鞭等道具，在鑼、鼓、嗩吶等打擊樂器的伴奏下盡情舞蹈。各地秧歌的舞法、動作、風格各不相同，有的雄壯，有的柔美，各有千秋。
秧歌是中國北方最具代表性的民間舞蹈之壹，兼具表演性和娛樂性，深受普通百姓的喜愛。全國各地出現了壹些具有代表性的民間秧歌藝人，許多民間藝人在新中國舞蹈建設中發揮了重要作用。隨著農村經濟的快速發展和文化環境的變化，能夠掌握傳統秧歌技藝和純正舞蹈風格的民間藝人越來越少，保護和傳承工作亟待開展。
秧歌昌裏地秧歌
申報地區或單位:河北省昌黎縣
昌黎秧歌是河北省最具代表性的民間舞蹈之壹，分布在河北省昌黎、盧龍、阜寧、樂亭、灤縣等地。最早出現在元代，壹直流傳至今。
昌黎秧歌從形式到內容都有著鮮明的個性。形式上分為街頭秧歌和田間秧歌兩種。在內容上，除了沒有固定劇情的《平陽子》，大部分都是“秧歌出品”。昌黎秧歌可分為"姑娘"、"醜女"、"兒子"，其表演各具特色。昌黎秧歌之初，各行各業都是男人來演。地方秧歌中醜角所戴的“纓帽”，在角色、結構、服飾等方面受蒙古族文化的影響，是由蒙古族服飾發展而來的。昌黎秧歌與當地的民歌、舞蹈、戲曲關系密切，形式活潑，內容豐富。它呈現出角色化、職業化的藝術特征，能夠深刻地表現人物的性格和情感，豐富細膩地表達人物的動作意圖，這在民間舞中十分突出。昌黎秧歌中著名的秧歌劇有《飛蝴蝶》、《鋸缸》、《王二小捉腳》、《傻柱子接媳婦》、《跑驢》等。昌黎秧歌的舞蹈強調身體各部位的協調，肩、臀、膝、腕靈活，詼諧幽默。以著名民間藝人周為代表的周派，以張騫為代表的張派，以陸為代表的陸派等。各有魅力，眾所周知。中華人民共和國成立後，昌黎秧歌節目《跑驢》參加世界青年學生聯歡節並獲銀獎。65438-0996年，昌黎縣被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。
昌黎地秧歌是壹種體現農民生活情趣、舞蹈風格鮮明獨特的秧歌形式。它反映了農業社會和農村生活的壹些特點以及農民樂觀幽默的精神。然而，由於社會經濟的快速發展和藝人的老齡化，昌黎秧歌的傳承面臨著嚴峻的形勢，急需搶救和保護。
秧歌谷子秧歌
申報地區或單位:山東省商河縣
谷子秧歌分布在今山東魯北平原商河壹帶，是山東三大秧歌之壹。鼓秧歌起源於北宋，成於明代，盛於清代。據當地著名藝人介紹，北宋年間，商河地區連年災荒，包公從河南來到這裏運糧賑濟災民，他的部下把鼓和秧歌傳授給當地人。後來，在春節期間，人們跑秧歌來表達對包公的感謝，這壹直流傳到今天，並成為壹種習俗。
鼓秧歌在商河人民中很流行，從老人到孩子都有。全縣21個鄉鎮，800多個村都可以組織秧歌隊。秧歌隊共有傘頭、鼓、木棍、蠟花、小醜五個角色，表演風格各異，獨具魅力。現存的鼓秧歌主要分為“行”和“跑場”兩部分。“行”是舞蹈隊行進或進場前的舞蹈；跑場是表演的主體，針對不同的角色分為“文場”和“武場”。鼓子秧歌的演出場次構成非常豐富，有“牛鼻夾”、“勾心妹”、“壹街二門”、“六六大順”、“四外八”、“八街”、“四門鬥”等壹百多種。“傘頭”動作渾圓，“鼓”動作粗獷豪放，“槌”動作輕盈靈動，“蠟花”動作豪放大方，而急動、畫圈、下蹲、跳躍則是每個角色的* * *動作。
鼓秧歌演員眾多，組織嚴密，形式完整，舞技強，氣勢磅礴，具有深厚的歷史文化內涵，富有時代氣息和鮮明的地方特色。新中國成立後，谷子秧歌多次參加全國民間藝術比賽，獲獎無數。65438-0996商河縣被文化部授予“中國民間藝術之鄉”稱號。鼓秧歌的傳承和發展豐富了群眾的文化生活，傳承了中華民族的優秀文化，具有很高的審美價值和研究價值。
秧歌膠州秧歌
申報地區或單位:山東省膠州市
膠州秧歌是山東省三大秧歌之壹，又名“地秧歌”、“打秧歌”、“跳秧歌”、“斷腰”、“三彎”，流行於山東省膠州市東小屯村。膠州秧歌起源於清朝鹹豐年間。據清代宋《秧歌詞》記載，當時膠州秧歌的舞蹈動作、商號名稱、服飾道具等與現在基本相同。
膠州秧歌有泥水匠、翠花、扇女、小、木棍、鼓等角色，基本動作主要有“翠花撚三步”、“扇撇”、“小撚”、“大花”、“醜鼓八態”等，表演程序包括序幕、跑場、小戲三個部分。膠州秧歌中，女子舞蹈動作如風中搖擺的楊柳，富有韌性和優美的曲線，以“扭腰”、“三彎”為代表動作；“棒槌”的動作輕盈、清脆、灑脫；“鼓”的動作是“八態醜鼓”，有壹種奇特的魅力。其音樂由打擊樂、嗩吶牌和民間小調組成。小溪秧歌原創劇72部，有135。膠州有100多個秧歌隊。新中國成立後，有關人員先後7次對膠州秧歌進行挖掘整理，現已被列為中國舞蹈教材之壹。65438-0996小屯村被文化部授予“中國民間藝術之鄉”稱號。
膠州秧歌起源於農村，活躍於民間，並在發展中不斷變化。是壹種自發參與、自由宣泄、自娛自樂的廣場民間藝術。展現了膠東農村婦女獨特的健美體態和情感魅力，具有較高的審美價值和藝術研究價值。
秧歌海陽秧歌
申報地區或單位:山東省海陽市
海陽秧歌是山東省三大秧歌之壹，是民間社火的壹部分，流行於山東半島南翼、黃海之濱的海陽市。
海陽秧歌是壹種集歌唱、舞蹈和戲劇為壹體的民間藝術形式。遍布海陽十余個鎮，輻射周邊地區。據《海陽趙家莊趙氏族譜》記載:“二祖(趙)傳，世襲(大)指揮安撫鎮，任吳祿略將軍。弘熙元年，慶幸五世同堂，賜與妳‘項燕七葉’之和，並在顧而丹上掛匾。妳命令先生們來祝賀我。樂舞學生聽說了“邵”，帶領他們創作、練習秧歌，在宮廷裏跳舞、唱歌，其樂融融。”據此，海陽秧歌實際上是在明代創作的。
海陽秧歌的表演內容豐富，隊伍結構嚴謹，主要由三部分組成。旅行的時候，執事在最前面，樂隊在後面，舞蹈隊在後面。舞蹈隊由數十人組成，有指揮姚醫生，集體表演者、肖、霸王邊，還有雙人表演者小販和，鐵箍漏和王大娘，醜女和傻小子，老漢和老伴，相公和媳婦等。隊伍的最後是秧歌劇人物或歌劇雜耍演員。秧歌隊常見的隊形有“二龍吐須”、“八卦鬥”、“龍甩尾”、“龍潘蔚”、“二龍扭柱”、“三魚爭頭”、“星星抱月亮”。海陽秧歌的突出特點是跑扭結合，舞者在奔跑中扭動，女子扭腰持扇，前壹步搖肩，活潑大方；男人顫抖搖頭，擺臂換肩，明快搞笑。
海陽秧歌是海陽人民集體智慧和創造精神的體現。現實中，海陽秧歌生動地展現了海陽農村人民的精神面貌和人格特征。它是壹個地方文化的重要組成部分，具有審美和歷史價值，在豐富人們的文化生活和構建和諧社會中發揮了重要作用。海陽秧歌已被列為中國舞蹈教材之壹。65438-0996年，海陽市被文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。
秧歌陜北秧歌
申報地區或單位:陜西省綏德縣
陜北秧歌是壹種廣泛流行的、具有代表性的傳統舞蹈，又稱“鬧火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧秧歌”。主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內容豐富，形式多樣。其中，綏德秧歌最具代表性。
綏德可謂是陜北秧歌的中心，這裏的農村至今還保留著傳統的秧歌表演節目、習俗和風格，包括古代村民帶動的“神會秧歌”、“二十八夜老秧歌”，以及1942之後出現的新秧歌。秧歌表演者往往有幾十人，有的多達近百人。在傘頭的帶領下，他們踩著鏗鏘的鑼鼓，隨著嘹亮的嗩吶起舞，扭、蕩、走、跳、轉。沈浸在歡樂喜慶的氣氛中，陜北高原的秧歌表演十分紅火。秧歌吸收了水船、驢跑、高蹺、獅子、踢場等形式的藝術元素。，在當地流傳，形成壹個龐大的秧歌隊。傳統的老秧歌、神會秧歌有“起床”、“拜廟”、“拜神”等儀式和習俗，表演中有拜門(又稱走門)、掛彩門、踩大場子、翻九歌等活動。壹個秧歌隊有幾十到幾百人，表演有“原地轉體”、“跨步”、“三步跳”、“斜步”、“抖肩步”等。陜北秧歌分為“大場子”和“小場子”，大場子的隊形五花八門，有“龍搖尾”、“滾白菜”、“滾白菜”等。小表演有《水船》、《跑驢》、《高蹺》、《霸王鞭》等。按動作風格和內容又可分為“溫昶子”、“五常子”、“踢常子”、“醜常子”。其中，《踢館》是壹部展現男女愛情生活的二重唱，具有高水平的舞蹈動作，需要展現“軟腰”、“兩腳”、“三腳不落地”、“龍爪穿雲”、“金雞獨立”、“金鉤倒掛”等高水平的技巧。陜北秧歌在65438年至0942年的延安新秧歌運動中成為主角，並隨著革命形勢的發展被賦予了新的精神面貌和時代內容，流傳於全國各地。
陜北秧歌表現了陜北人民淳樸、淳樸、樂觀的性格，具有突出的歷史文化價值。
秧歌撫順地秧歌
申報地區或單位:遼寧省撫順市
撫順秧歌，又稱“韃子秧歌”，是壹種歷史悠久、具有濃郁民族、民間和地域特色的民間舞蹈形式，主要流傳於今天遼寧省撫順滿族的發源地。撫順秧歌形成於清初，壹直流傳至今。與滿族先民的民間舞蹈有直接關系。據史料記載，唐代有壹種舞蹈叫“踏錘”，明代有壹種歌舞叫“莽撞”，對撫順秧歌的形成有壹定影響。
撫順地方秧歌中最具代表性的人物是身著旗幟的“韃靼人”和只穿著皮衣、串著扡子和各種生活狩獵用具的“克力圖”(俗稱“外來韃靼人”)。其表演大多源於原始狀態下滿族的生產生活，如躍馬、射箭、搏擊等，有的模仿鷹、虎、熊的動作，其中不乏傳統舞蹈的元素。秧歌動作中的蹲、跺、蕩、搖等姿勢豐富、渾厚、豪放，具有鮮明的漁獵生活和八旗戰鬥生活的特點。它的伴奏音樂借鑒了滿族薩滿跳的打擊樂形式，有“老三分”、“七棍”、“快鼓”等，與漢族秧歌有較大區別。撫順秧歌從清朝開始就在撫順流傳，深受群眾喜愛。據1986調查，當時有50支秧歌隊，但目前只有4支秧歌隊有明確的起源和譜系。
撫順秧歌在民間歷史悠久。由於環境的變化和老藝術家數量的減少，撫順秧歌的常規活動已經難以開展，表演的陣列和動作也逐漸簡化，瀕臨失傳，需要強有力的支撐。