《風俗演義》裏有女媧造人的說法，哪裏有來沃寺，哪裏就盛行來沃寺討孩子的習俗。雖然沒有科學依據，但滲透著壹種原始的生殖崇拜文化。原始時代部落戰爭殘酷頻繁，都是靠人類對抗，死亡人數多。因此，人們期望女性生育大量子女，這樣氏族才能興旺，避免滅亡的命運。於是，“補天女神”應運而生。在《補天女神》神話中，女媧編造的天空就是她頭頂的天空；妳支撐的地面就是妳腳下的地面；創造出來的是壹個人類可以和平相處的世界；體現了大無畏的精神。但是，從另壹個角度來看，我們可以發現這個神話包含了比較強烈的保守思想。其實女媧可以去壹個可以“扛東西”的地方生存，不用下大力氣補地。
據有關資料顯示，目前全國有五座女媧墓，山西省有兩座，壹座在芮城縣鳳嶺，壹座在洪洞縣趙城。查《文獻通考》、《宇宙誌》、《九城誌》等古籍，都說女媧墓在趙城。而且歷代供奉的女媧也在趙城。此外，浮山縣還有來禾寺和補天女神。神話中所說的冀州，指的就是今天山西和河北的交界處。所以說“女神補天”的神話起源於山西是有根據的。
山東省日照市有女神補天站。《補天女神》的故事，據說發生在東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在離日照不遠的天臺山山頂(現為日照塘沽太陽文化源旅遊景區的壹部分)，在山海環繞的群山中，天臺高聳於上，神臥於下，奇跡無邊，巖石蒼蒼。故事的來源記載在清代瑯琊人王彥的文章中(見附件)。就連女媧煉石用的五色土也是來自於陽光。《史記》。正義引用太康帝姬的話說:“城陽古簾有五色土，為諸侯為社稷所賜。”日照商代屬古簾，漢代屬城陽。後來何氏族把這個神女補天臺作為觀象臺，又稱為觀星臺，現在遺跡猶存。