農歷六月初六，民間稱之為天竺節、範靜節、姨媽節。
天堂日意味著給予，天堂日起源於宋真宗的趙恒。某年六月六日，他聲稱上天給了他壹本天書，於是決定天為天日，還在泰山腳下的戴寺修建了壹座宏偉的天壇。
雖然天恩節的民間活動已逐漸被人們遺忘，但在壹些地方仍有殘余。江蘇省東臺縣的人們在今天早上互相祝賀，並吃壹種由面粉混合糖和油制成的餅屑。有句話叫“六月六，吃餅屑長肉”。人們認為，吃小麥粉和糖油制成的面食有利於增強體質。有句詩是這麽說的，“早市離家兩裏，提著籃子就能趕上大雲大橋。目前不吃麻花粥，荷葉用糯米糕包著。”這種蛋糕很受歡迎，因為它又軟又幹凈，又甜又輕，而且便宜。然而，如今的糕點市場已經是奶油蛋糕占主導地位，很難找到賣茯苓蛋糕的店鋪攤位。
此外，民間還流傳著“六月六，家家曬紅綠”的諺語。“紅綠”是指各種顏色鮮艷的衣服。這句諺語的最後壹句也叫“家家曬龍袍”。在揚州，有壹種解釋是乾隆皇帝在去揚州的路上遇上了壹場大雨，他的外衣濕了，很難借人的衣服來替換。他不得不等到雨停，晾幹他的濕衣服後再穿。這壹天恰好是六月六，所以叫“曬龍袍”。江南壹帶，黃梅天過後，藏在箱底的衣服容易發黴，要拿出來晾幹。傳說這壹天，衣服不吃，書不露。這壹習俗可以在300多年前阿明王朝沈德福所著的《野集》壹書中找到。雲紋說:“六月六日，內廷史聖皇帝出版了聖旨錄和禦書集，這是壹年壹度的故事。”士大夫家屬和普通百姓也在這裏曬衣服、雜物，防止蟲子啃食。
六月六也是佛寺的節日，稱為“轉經節”。傳說唐僧西天取經回來，不小心把所有經書都扔到海裏，撈起曬幹才保存下來。所以廟裏的佛經也在這壹天被檢查曝光。
關於“六月六”有很多傳說。《六月六，拜托阿姨》是很受歡迎的壹首。農歷六月初六，農村家家戶戶都要請嫁出去的姑娘，老少都要請，待好了再送回去。這種習俗從春秋戰國時期就有了。
相傳春秋戰國時期，晉國宰相胡彥以工作為榮，他的姑爺趙書對他很反感。他直言不諱地罵他，但胡巖不聽，還公開指責公婆。趙書年老體衰，很快就因憤怒而死去。他的兒子恨嶽父不仁，決心為父報仇。
第二年，晉夏糧遭災，胡琰出京放糧。他走了，告訴家人6月6日回家過生日。胡巖的女婿得知消息後，決定在6月6日殺死胡巖，替父親報仇。
胡燕的女婿把這個決定告訴了妻子。胡燕的女兒得知這個消息後，整天擔驚受怕。六月初五，她悄悄跑回家，把這個消息告訴了媽媽。胡燕的女婿知道事情暴露了，每天都活在恐懼中。
六月初六早上，胡燕來問女婿。到了祥符後，胡巖請女兒女婿坐在桌子上，然後對眾人說:“我這壹年來壹直在施舍糧食，看到了百姓的疾苦，才知道這幾年做了錯事。今天我女婿想殺我，雖然太惡毒了，但是沒做到。我絕不會怪他殺人，替父親報仇。女兒救了父親於危難，盡了孝心。她值得我崇拜。Xi徐賢看我面子，不分仇恨，雙方和好！”言語中充滿了客人的驚喜和喜悅，女兒女婿磕頭賠罪。
從此，胡巖真誠地改變了。為了記住這個教訓，胡巖每年六月六都邀請女兒和女婿團聚，翁婿比以前更親密。此事壹公開，眾人紛紛效仿，也在6月6日接回了女兒，應該是消災解難的好運氣。隨著年齡的增長，他們彼此已經習以為常，並壹直流傳至今。
上海的民間諺語誇張有趣:“六月六，鴨蛋熟。”把烈日下的熱氣拍得很生動。早些年，人們經常在這壹天曬醬，付瓜。為了防止潮濕和腐蝕，人們經常在這壹天用桐油粉刷門、窗和橫梁。
北方人的諺語是:“六月六，見顧秀。”壹般來說，莊稼長勢好不好，秋收好壞，這個時候就能大致衡量出來。
另外，還有壹個關於給貓狗洗澡的有趣故事，叫做“六月六，貓狗共浴”。
補充:
農歷六月初六是中國節日眾多的壹天，有六月六、六月節、女兒節、洗牛節、禾魂節、窮節、穿衣節、捉歌節、天節、沐浴節、地公公節、田祭節、吃新節、新莊稼節、鬥馬節、掃田壩節、曬太陽節、尊重節等。不同的民族和地區有不同的節日。
洗滌烘幹三伏省電。夏季至日節後，恰逢小夏、大夏節氣，氣溫上升，有時高達40℃，已超過人畜體溫。漢代的劉茜說，“暑熱，烹之，熱如烹之。”進入幾天，以農歷六月初六為中心，湖南資興有句老話叫“六月六泡壹泡，長壹塊肉”，意思是這壹天洗洗，曬曬太陽，好處多多。老北京的民俗有很多:洗澡、曬太陽、洗大象、曬太陽、賞荷花、看古秀等等。農歷六月初六，民間稱之為“洗曬節”。因為這個時候天氣很悶熱，再加上雨季，氣候潮濕，什麽東西都容易發黴損壞。所以這壹天，從皇宮到民間，從城鎮到農家，都有很多洗澡曬東西的習俗。那時候普通人家裏沒有洗浴設施，但是人們也很註重清潔衛生。在每個節日或節氣，人們習慣於沐浴和凈化自己。佛教徒特別用凈身燒香拜佛，以示虔誠。
洗象日在元明清，農歷六月初六仍是法定的“洗象日”。當時皇帝為了顯示威嚴，穿上了由車馬、鼓和傘組成的龐大儀仗隊。大象是每個盛大慶典中不可或缺的成員。1200多年前，忽必烈建立元朝大都城後，暹羅、撣邦、安南、朝鮮、爪哇都帶來了珍貴的禮物向他表示祝賀，其中暹羅、撣邦、安南每年都帶來大象。炎炎夏日，大象在元大都會附近的積水潭洗澡嬉戲，引得人們駐足觀看。為了馴養和管理大象，皇帝還設立了大象館、大象表演館和大象訓練館，並從緬甸招募象奴和馴象師。通常由象奴飼養，馴象師訓練。乾隆時期，大象最多時有30多頭，馴象師多達100人。象府位於當時宣武門西側的城墻根處。據說舊址現為宣武門新華社大院，至今仍有“大象街”、“大象胡同”的美譽。明清時期，洗象儀式在六月初六舉行。清代楊敬亭《杜門雜詠》中記載:“六街車響如雷，午時至宣武門。用壹面鼓，把大象洗了，雨荷大橋壹開始就泥濘不堪。”這壹天，象館裏的象奴和馴象員用旗幟敲鑼打鼓，把大象牽出玄武門，讓它們在城南墻腳下的護城河裏洗澡。這壹天會在洗象處附近搭起帳篷，由壹名監督員負責監督洗象。到了那壹天，臨時也會有很多茶棚、大排檔，就像趕廟會壹樣，車、人、看客如蟻。為了觀看洗象活動，富裕家庭會提前在附近的餐館和茶館占好位置，大飽眼福。對當時的人們來說，大象是壹種稀罕物。看大象的時候，大象在水裏濺起水花的聲音，觀者的驚訝和贊嘆，小商販和攤販的吆喝聲，都是和歡聲笑語連在壹起的。
每年的六月六日，如果恰好是晴天，宮中所有的官員都會被陳列出來，暴露在陽光下，宮中的禦史、檔案、回憶錄、禦用藏品也會被放在院中晾曬。當年，這壹天又被稱為“掛經節”，全國各地的寺廟、道觀都在這壹天舉行“掛經會”，把存放的經書全部拿出來晾曬，防止經書受潮和被蟲鼠咬壞。比如老北京的白雲觀佛經樓就有5000多卷道經。每年6月1日至6月7日，白雲觀都會舉行宣經會。屆時，道士們會著裝整齊，焚香捧燭，將佛經樓內的“道經”全部拿出來通風透氣。著名的廣安門郭珊寺也將在6月6日作為齋戒，舉行“掛經儀式”。和尚們會拜佛念經，然後寺廟會開放壹天。當時，看完洗象，人們會湧向郭珊寺觀看經書的播出，於是在寺廟前形成了壹個臨時市場，非常熱鬧。民間的轎子店，服裝評測店，皮具店，二手書店，字畫店，藥店，各種店鋪都需要晾曬各種商品。城市和農村的人們應該烘幹衣服和被褥。民間諺語中有這樣壹句話:“六月六日，人曬衣袍”，“六月六日，人人曬紅綠”，“紅綠”是指各種花花綠綠的衣服。清朝時，北京所有居民在六月初六翻箱倒櫃，拿出衣服鞋帽被褥晾曬。因此，有些地方稱之為“洗衣服節”或“日光浴”。
和其他節氣壹樣，六月六也有很多特殊的飲食習俗。從六月初六開始，市場上的中藥店和壹些寺廟就開始發放用中藥制成的冰水、綠豆湯、夏湯。家庭主婦也在這壹天開始自制醬料。每年的六月六都要吃素食，比如炒韭菜，炒茄子，烤煎餅。吃素食的習俗除了清淡之外，是否還有深意，不得而知。“六月六日，見顧秀”。農歷六月酷熱，莊稼長勢旺盛。已經到了吐槽秀麥穗的時候了。農民要觀察長勢，好好利用。6月6日，農民又稱為“蟲王節”，要在農田和庭院裏燒香祭祀，祈求上天保佑，讓莊稼豐收。
六月六，老北京還有踏青賞荷的民俗。文人墨客為了防暑解暑，常去寺廟綠樹成蔭、河流綿長、禦水河畔、東便門外二門等景點遠足。在過去，二門是通惠河上第二個門的位置，是老北京春天夏之時人民的壹個景點。當時通惠河兩岸垂柳成行，水波蕩漾，運糧船與各種遊船穿梭往來。在二門的大門口，還有壹個噴濺的瀑布，岸邊還有亭臺樓閣、私家園林和壹些茶館，就像江南的美景。清朝的《北京支竹詞》是這樣描述的:“妳要在二門坐船探險，吃小魚湯的味道是甜的。最好上樓，桅桿如江南。”六月是荷花盛開的時候，人們經常去什剎海品嘗蓮藕。兩岸柳樹成蔭，水中荷花盛開。在這裏乘涼吃冰的食物是獨壹無二的。
6月6日女兒節，津南地區稱為“女兒節”。相傳春秋戰國時期，晉卿胡彥驕橫跋扈，惹怒公婆。有壹年，晉國遭災，胡琰出去放糧，約定六月六回家過生日。女婿決定趁著胡巖生日刺殺公公，為父報仇。女兒發現了這件事，趕回娘家去舉報信。胡琰放糧歸來，看到百姓的疾苦，後悔沒有聽公婆的勸告，恨自己做錯了事。他不僅沒有責怪女婿，還當眾承認了自己以前的錯誤。六月初六，帶女兒胡和女婿回家團聚。傳到民間民眾紛紛效仿，紛紛效仿。在壹些地方，6月6日，已婚的年輕和年老的女孩也會回父母家過暑假。“六月六，請阿姨”，俗稱“阿姨節”或姨媽節，似乎與這個傳說有些聯系。
六月六也被稱為“Kuang”，它起源於宋真宗的趙恒。某年六月六日，他自稱上天給了他壹本天書，於是決定這天為天朝天日，還在泰山腳下的戴寺修建了天朝天日大殿。雖然天恩節的民間活動已逐漸被人們遺忘，但在壹些地方仍有殘余。在江蘇的許多地方，在這天早上，全家老少互相祝賀，吃壹種由面粉混合糖和油制成的炒面。有句話叫“六月六，吃了餅屑長肉”。“看來，這炒面和這‘餅屑’應該是壹個意思。
何苗節“何苗節”恰好在農歷六月初六，在湖南桂東也叫“六月六”。民間有很多關於“六月六”的說法，比如“六月六，吃鴨子”、“六月六，吃雞吃肉”、“六月六，洗澡狗”...慶祝六月六有不同的方式，但桂東將六月六視為壹種獨特的民俗。《中華長江文化大系》中記載“世界上每個民族都有植物崇拜，中國各民族都有悠久的歷史，當然也不例外。作為壹個農業國家中的農業民族，長江流域各族人民都非常崇拜大米，形成了與大米有關的節日，如何苗節……”
每年的六月初六，湖南桂東縣東洛鄉都會有人自發組成“何苗節”民俗隊。那壹天，這個小村子的壹個大操場上鑼鼓喧天，嗩吶震天。十幾個人隨著草龍起舞，上下翻騰，或回頭，或左右轉動...草龍後面跟著長長的隊伍，六個人左手提著壹個小包。向農舍走去。
“何苗節”民間隊伍中的稻草龍每到壹戶農家，家裏都會放鞭炮歡迎他。稻草龍進屋向神龕點頭三次，六只小鴨也會向神龕點頭幾次。隊裏有人送了壹袋豐盛的米飯給主人，祝家裏今年豐收。主人用碗接住放好之後，從門後拿出壹包害蟲，比如毛毛蟲，白葉，打屁股蟲等。(提前抓到的害蟲用紅紙或南瓜葉包好)放到船上。意思是袋子裏的害蟲是蟲中之王，地裏的害蟲都隨他消失了。然後，稻草龍在悠揚的嗩吶聲和清脆的鑼鼓聲節奏中歡快地起舞。不管鄰居是住在山坡上還是半山腰上，“何苗節”民俗隊都要去全村人。稻草龍離開了農場。農民們會在長長的山炕、田野和庭院裏燒香祭祀，祈求五谷豐登。有的還會殺壹只鴨子取血噴在方形的衛生紙上，做壹面小旗插在田角，準備酒、蠟燭等祭品，祈求田申確保豐收，俗稱“祭田申”。《桂東縣誌》有記載。“何苗節”民俗隊在走訪了各家各戶後，登上了離村子不遠的佛教和道教並存的寺廟道觀回龍仙。在那裏，他畫了壹幅菩薩和大神官的畫像，燒香點蠟燭，獻上水果，宰殺小鴨子...作為壹份大禮。完成後，將害蟲聚集在船上，在平地上焚燒。願莊稼茁壯成長，有個好年景。
《宋史》中有記載。“皇帝用蝗蟲攻擊無能的監工，這樣監工如果同臺，就要接受檢查。”他還說:“湖中、廣州之賊，乃饑寒所迫，但亦有興奮之人。南宋歷史上，湘南發生過多次大蝗災。當時桂東還沒有建縣(黑風洞在桂東)(1211建縣)，沒有防治蟲害的農藥。莊稼沒有被昆蟲收割，農民被迫離開家園。南龍誌？地理誌記載:“...6月6日也是用中文說的。其用意無非是祈福消災，祝願五谷豐登...".後來，為了使農田豐收，避免蟲害，人們不得不祈求神靈的保護。這是古人通常的祈禱心理。六加六也是“六六大順”的意思，是最吉祥的日子。從那時起，桂東東羅的民間壹直完整地傳承著這個有趣的“何苗節”。