要打七佛，只需要全心念佛，不需要說話。所謂“做正確的事”。如果妳在念佛堂說話，那就是‘打斷’。為什麽要打斷別人說話？因為我們的眾生與諸佛不同，‘眾生以異為性’的根本機制也不壹樣。妳們這裏的和尚和俗人，不僅能好好學習，還能帶領別人好好學習，自然就不用說話了。但有凡夫俗子，需要聽講座，才能提起精神，提升道，所以壹定要講，才能助道。尤其是在道場，初心的人不太明白打七的意義，但更需要開口。
打七的目的是什麽？在‘生死’中！如果目的不明，念佛就沒有意義了。普通人來寺廟念佛是為了向佛祈福，希望消災避難。求消災是好的，但這不是佛的本意。還有壹種人，因為現在的生活經常遇到不愉快的事情；來這裏念佛，祈求佛的保佑，希望來世壹切順利。來世求善是可以的，但依然不是佛的本意。還有壹種人，覺得生活沒意思，即使有錢有勢，也不怎麽開心；希望能以念佛功德升天。生在天上當然好，但不是佛的本意。
佛的本意在哪裏？簡直是殺生啊！為什麽要生死？因為生死輪回是壹種巨大的痛苦！天下好人:昨天講了‘念佛要學生死’；今天我要講的是‘念佛為菩提心’。
如果我們通過念佛來祈求人們的加持，這當然不符合佛陀的本來本性。但如果是為了自己的生死而念佛，那就只能對應佛的原始感受了。佛陀的真實本性是什麽？昨天說“為眾生救生死”是佛的本質。我們要註意，所謂為眾生而生為眾生而死的人，並不是讓妳拋棄眾生，為自己而生為自己而死！
佛教分為大乘和小乘:小乘佛教只為自己拯救生死，大乘佛教是普渡眾生。念佛的方法是大乘佛教；不僅要自己生老病死，還要讓眾生生老病死！
佛教傳入中國，經過大創始人的努力，建立了佛教十大流派。小乘有兩種:石成派和全家福派。但是由於我們族人的根源，不喜歡小乘，所以很快就失傳了。大乘八宗:天臺宗、賢壽宗、三論宗、法香宗、律宗、禪宗、密宗、凈土宗。凈土宗提倡的是念佛的修行。如果念佛講的是‘生死只為己’，恐怕和早已失傳的石成宗壹樣的命運；我們現在的人，既然聞不到念佛的方法，怎麽能在這裏念佛七呢？好在念佛的方法是大乘法，可以流傳全國，流傳至今。
但是念佛能不能對應大乘佛教，就看妳有多大的上進心了。如果大乘心念佛，那麽念佛就是大乘。如果以小乘的心態念佛，念佛就是小乘法。如果啟發人念佛，那麽念佛就是人與自然的規律。我昨天說過，有些人讀佛是為了來世成為壹個大富大貴的人，以此來享受五欲之樂和紅塵之福。或者有些人念佛是為了升天，享天福。如果妳那樣打坐佛法，念佛的修行就會變成‘人道法’。如果為了自己的生死而念佛，那麽念佛的方法就變成了‘小乘法’。如果妳能以大乘心念佛，那麽佛法的修行就能變成‘大乘’！念佛的方法是壹個，因為心念不壹樣，結果不僅是大乘，還有世道和世道的區別。真的叫‘差之毫厘，差之千裏’！既然願意修行佛法，能不講究‘印心’的正確性嗎？
菩提心是大乘。梵文‘菩提’翻譯過來就是‘道’或者‘覺’。做菩提就是發現道之心。換句話說:是‘眾生成佛’之心。所有的好人都是仁慈的！道元今天又要打斷妳了，題目是‘念佛勿疑’。這都是信仰的問題。疑神疑鬼，就不會念佛。我們是佛的弟子，壹定要相信佛說的話。
我們的老師釋迦牟尼佛知道成佛的過程，因為他自己也成佛了，他是壹個‘有經驗的人’。那條路很難走，那次路易之行已經清楚地告訴了我們。我們要成佛，首先要斷煩惱；煩惱窮盡，才能成佛。但是女人世界的眾生，因為身處五濁惡界，煩惱很多；由於環境惡劣，在破局煩惱中不易進步；所以成佛是很難的！我們老師真的很慈悲，特別給我們指出了壹條特別容易的路，就是念佛。妳可以不斷地擔心，但妳可以先在天堂裏生存，這就是所謂的‘把產業帶活’。我生在西方，環境變好了，我努力了，但是我退不了，所以很容易達到成佛的目的。
尼古美，既然這種特別容易修行的佛法是從大悲心流出的，那麽眾生就應該生在西方；然而現在，蕓蕓眾生已經很少了。原因是什麽？這是因為壹切眾生因緣深，不肯信佛。他們既然不肯信佛，當然不信念佛；如果連信仰都沒有，怎麽修行？
其他世界，其他眾生，且別管。就說這個地球上的人類吧:這個地球上大部分人不相信因果的道理；不信行善會有善報，不信作惡會有惡報。這種沒有因果的人，在佛教裏叫做‘壹釋’。他們連因果報應都不信，怎麽會信念佛？
也有大部分人信仰其他宗教而不是佛教，雖然他們信奉的是‘行善則升，作惡則降’的道理。這種人在佛教中被稱為“異教徒”。如果這些外道連佛教都不信，怎麽會信念佛呢？
再來看我們佛教內部的人:有普通人，像和尚尼姑，住在佛寺裏，但不學佛；掛的是佛教的‘招牌’，賣的是外道的‘雜貨’；也有普通人，類似居士，暗中傳教，勸人“吃蛋吃菜”，說“釋迦牟尼已退，彌勒現主”；與佛教如此相似的人，在佛教中被稱為‘附佛外道’。他們連佛教三寶、佛教都不信。他們怎麽會相信念佛呢？
佛教內部，除了“附會外”，都是真的信佛，但不是都信念佛，因為他們研究的是別的門派。其他門派的人不學凈土宗，所以有門戶之見，持之以恒；妳不但不信凈土宗，還經常詆毀凈土宗，這實在是不對。
比如學禪的人，剛學了幾天禪，就反對念佛。不知道歷代的大禪師都是大量修行佛法的！許多參加禪宗的高僧都是大德，完全了解真理，在看清自然後，他們經常回到凈土。例如，在過去，永明禪師和吳楚禪師是凈土宗的創始人。但是，既然是凈土宗的祖師，為什麽要稱他們為“禪師”呢？因為他們壹開始是學禪的，開悟之後才能夠繁榮禪，這就是禪的大知識。‘禪師’的名號已經傳到各方；雖然他後來回到凈土宗，專門念佛；但叫他‘禪師’已經成了習慣，所以他們還是叫‘禪師’。這可以證明凈土宗和禪宗都不是無障礙的，為什麽要詆毀他們？再比如現在的禪師徐雲，今年119歲。大家公認他是壹個完全理解的禪師。如果他老人家在禪堂開講，他會講參禪的道理；若開念佛堂，教人念佛；不僅不反對凈土，還要贊美凈土。現在剛學了幾天禪的人都反對凈土。我想知道他們的學識和努力是否已經超過了那些名為永明、覺悟、虛雲的大禪師。我相信不會超過！
再比如只學知識教派的人，剛學了幾天只學知識教派的人，反對念佛！眾所周知，開宗第壹代創始人玄奘法師並不反對念佛。他老人家從印度取經回來，親自翻譯了‘頌凈土賜佛經’。(《阿彌陀佛經·經卷》)如果玄奘法師反對念佛，他也不會把梵文版的《阿彌陀佛經》帶到中國來。妳不能翻譯這部經。可見玄奘法師不僅不反對念佛，而且提倡念佛。再來看唯識宗二代大師，他有三卷《阿彌陀佛經》和壹卷《阿彌陀佛經》。可見，偷窺吉大師不僅不反對念佛，而且極力提倡念佛。又如民國以來，壹般公認為中興唯壹已知教派的太虛大師，在有人請他開導他老人家時，總是大談念佛的道理。在他的講學集中，關於凈土的文章多達七篇！(臺北的山道寺曾經印了壹本小冊子供大家傳閱。)所以，我知道太虛大師並不反對念佛，他也是凈土倡導者。現在只學了幾天知識的人都反對凈土宗。他們的知識實踐能否超越玄奘、窺基、太虛？我相信不會超過！好人:時間過得真快！我們念佛四天了，七個常規日已經過去壹大半了！妳的功夫是怎麽用的？每個人都有必要反思自己。如果妳是利智人，念佛壹天就可以“心不亂”。但是，去利智的人可能很少，而去中下層的人總是占多數。既然沒有證明“壹念之差不亂”，就可以知道根機不太深。但是，也正是因為我們根基淺，才需要奮起直追，精益求精！只需要不斷反省，見賢思齊！如果是這樣的話，方可將會受益。否則時間不長久，三天之內，七佛圓滿；結果壹無所獲，這寶貴的七天不可惜嗎？永遠不要把時間看得太輕；古德克勞德:“壹寸光陰，壹寸生命之光”！這是智者的建議。時間是我們的生命。過了壹天，我們就失去了壹天的生命！如果妳很模糊，不願意真正努力學習，妳要知道，如果妳虛度了七天，妳就犧牲了人生的七天！那太對不起自己了！知道了這個意義，我們就放不下時間，壹點壹點的學習，壹天壹天的努力學習。雖然我們不是從根上來的，但我們只願意努力，壹定會有所建樹，最終會證明我們“不亂”。
妳的信心壹直很強；妳的門，壹直很勤快。但是在凈土修行中，還有壹個最重要的條件，就是壹定要‘願與誠’！所以今天演講的題目是:‘念佛決定死’。天下好人:昨天提到的‘許願’的道理，壹定要特別記在心裏，不能忽視；因為許願是最重要的壹步！如果我們只知道念佛，不知道許願，那我們就沒法在西方生活。胡藝大師說:‘如果妳不相信妳的願望，如果妳壹直保持妳的名字，直到風吹進來，雨不淋濕，就像壹堵銅墻鐵壁，妳就無法生存。’大師還說:‘如果妳相信堅定，死前想十遍就壹定能活下來。’當然不是說想做就壹定要死。如果有願望而沒有行動，就會變成‘空願望’。怎樣才能走向生活？在這裏，我只是強調發願的重要性，並不是說不需要念佛，不念佛就不能在西方生活。
比如妳聽說靈山寺在念佛七，妳不僅相信念佛好，還想參加。但是我沒有開始走，還是去不了靈山寺。有信仰的意願，沒有行動也是事實。對壹切善人慈悲為懷:道元多說幾句打斷，古德溫說:‘生死重要，無常迅速。’時光飛逝。轉眼間，念佛七已經六天了。真的是‘無常而迅速’啊！只有佛教在講‘生死攸關’的道理，只有佛教在講真話。世間的知識只講生後死前的道理，也就是所謂的七，念佛必須在平時繼續。
天下好心人:我們今天第七次念佛已經完成了。妳努力工作，妳勇敢勤奮。雖然妳不敢說每個人都能得道，但總有壹些人能得道。要麽證據的推理不混亂，要麽證據的事情不混亂；或親自看到西方三聖，或親自聽到三聖的精彩演講；或者可以看到極樂世界的四色蓮花、七寶樹，各種莊嚴而精彩的畫面；或得壹凈土香，或見聖面光壹見。總之，真正努力的人，會有所證明，有所收獲；決定捐不捐。
七佛的意義就是放下壹切因緣。希望在這七天裏，專心念阿彌陀佛，得到‘壹心不亂，心不反’的結果。專壹和不亂是有區別的，看妳放下了多少；放下多了，就會努力；淺淺放下，淺淺專註。壹心壹意，壹心壹意，功夫是最表面的東西，但我還是決定滿懷信心的去西方極樂世界。
石室佛寺舉行了藏族聖誕節。
而地藏菩薩日以繼夜的努力，才成功回歸法會。
8月28日上午9點，是藏王菩薩聖誕節，也是在石室寺舉行的藏菩薩日。
夜精，佛七日圓滿。上午9點，石室寺方丈鐘鳴大師應邀主持藏王菩薩聖誕大典，帶領群眾到琉璃塔、藏經樓上香。
傍晚6時，石室禪院內鐘鼓齊鳴，寺內四大永久成員和各路善人信眾整齊列隊，在地藏王菩薩聖名的聲音中緩緩走向講堂。他們壹起恭敬地邀請鐘鳴大師到大雄寶殿主持藏菩薩日夜緊鑼密鼓的工作並圓滿地返回法會，把念誦藏菩薩聖名的功過還給各自的世俗親人和祖先，祈求平安和風調雨順！