“何秀”是壹個與中藥采集和加工相關的術語。修是指對未加工的藥材進行加工處理；配伍是指藥材的選擇、搭配、組合。修是指中藥的采集、加工、配制過程，涉及藥材的產地、色澤、質量、炮制等，直接影響中藥的療效。
這種聯系的含義是:在藥物的釀造過程中，所用藥物的重量是否足夠，所用藥材是否上乘，生產過程是否真的按規矩來做等等。，這樣只有別人才能知道和理解的事情，自己卻問心無愧，是對的。這壹切都是天知地知，自有公論。
擴展數據:
沒有人看到和解，有意了解與中國的文化關系
“沒有人看到和解，但上帝知道”是壹副眾所周知的對聯，掛在許多中藥廠和藥店的顯著位置，以表明人們對醫學的真誠，不欺騙他人或自己。但估計沒幾個人能準確說出它的起源，以及它與中國文化的關系。
“修”“合”二字在經典醫籍條目中並不少見。我國最早的藥學專著，南北朝雷劍在《類包公紹論》中記載了“修物”壹詞(此處修物指炮制)。唐代孫思邈在《千女方·卷壹》中寫“和合”，“各種草、石、蟲、獸，以藥、藥結合，增加水數，殺死之法。還詳細介紹了藥物組合和加工的方法。“秀”和“和”這兩個詞不是同時出現的，但意思差不多，都是和加工有關的。
北宋初年的王懷永在《太平盛慧芳》中寫道“凡煎宜精，州土宜辨，愈度宜升，差宜不差，病宜用，百病皆治...所以醫生壹定要重視，再重視，也不能委托別人修。”這是現有文獻中第壹次出現“修復”壹詞。
南宋時期，官藥局將制劑稱為“買藥材”或“修配藥材”，將藥品的銷售稱為“賣藥材”或“太平惠民局”，專門管理藥材和成品藥。《宋史·正史》也有記載，“和珅局、惠民局，負責修復、組合好藥，並出售，以助百姓得病。”
換句話說，宋代以後，“何秀”開始作為壹個專門術語頻繁出現。修復、實施、遵守、強化、修復系統也叫；合也叫和，合也叫和。因此，“修和”在《太平盛輝坊》中就是“修和”的意思。
官辦藥房是從宋景元到明朝，但到了明朝中葉開始衰落——寧波二十六世樂，在明成祖遷都北京時進京行醫賣藥，並懷上了樂(二十七世)之子樂，二十八世樂藥，1644年清軍入關時成為內廷官員，樂師入朝為皇族治病。
樂顯揚“喜讀方劑書，善辨疑藥材”，認為“古方...尚未修復，其味不正，故不能應付疾病。”因此，同仁堂大藥房於1669年(康熙八年)開業。他的兒子樂馮明(第三十世)，在康熙四十五年(1706)寫了壹本書《削丸散丹方》，收錄了362種古方、宮廷秘方、家族秘方、古秘方。
在序言中提出“觀肘後，辨地產，雖加工繁，必不敢省工，味雖貴，必不敢減物力”，樹立“無人見合，有心知合”的意識——這句著名的對聯就誕生於此，成為同行開店、做藥的同壹道德標準，流傳至今。
參考資料:
同仁堂-百度百科？雖然沒人看到和解，但有心知道——百度百科