如何理解唐代古文運動的得失

唐代古文運動是韓愈、柳宗元領導的壹場散文革新運動。針對南北朝以來駢文創作的弊端，以恢復孔孟儒學為號召，以先秦兩漢散文研究為目標，在文體、風格、文學語言等方面進行變革。“用明道寫作”是古文運動的基本命題。提倡樸素的文風，反對鋪張浪費的文風，強調內容與形式的統壹；在學古的同時，又強調創新，主張“學其意而不學其言”(韓愈答劉書)、“唯行其言”(韓愈答李益書)，有悖傳統，貴在原創；強調作家的思想修養，主張文章要反映現實，幹擾現實，“不公平就發聲。”這是壹個叫復古的文學運動，其實是創新。

駢文的出現在中國文學史上做出了重要的貢獻，但它的發展也有偏頗和弊端。古文運動也是如此。古文運動是文學史上壹個復雜的現象。在解放文體，推翻駢文的絕對統治，恢復散文自由表達的功能方面，無論是對實用文章，還是對藝術散文的發展，都有著不可磨滅的貢獻。但同時我們不能不註意到，古文運動的弊端也是相當嚴重的。到了魏晉南北朝時期，經過長期的努力，人們終於對文學與非文學的區分有了清晰的認識，而區分實用與藝術的文章是關鍵。這為文學在其獨立地位上的自由發展提供了必要的前提。古文運動，因為強調道家對文學的統治，取消了文學與非文學的區分，這是文學觀念的壹大倒退。因為古文運動的核心思想是主張文學為封建政治秩序服務，這必然導致作家個性的趨同，從而給文學的發展增添了沈重的束縛。封建專制越加強，這種束縛就越嚴重，“古文”就越表現出濃厚的封建說教色彩。事實上，在宋代很難看到韓愈對“情欲中國，利欲熏心”的熱情贊美，更不用說更正式的正統明清古代作家了。這也是古文運動的內在隱患造成的。