第二，與世界打交道沒有困難。如果世界上沒有困難，傲慢就會升起，傲慢就會壓迫壹切，身體上的困難就會可笑而痛苦。以逆境為解脫:人生不是壹帆風順的，人不要事事求全。如果這個世界壹切順利，萬事如意，就壹定有壹顆“慢而高”的心。錢也是壹樣。財產多了，自然不註重節約，導致鋪張浪費。由於地位和財產的困難，驕傲和奢侈的增加，他們不僅不聽勤儉節約的話，反而會看不起窮人，吃不起飯，甚至欺侮他人。這樣的人怎麽證明自己的真實？因為他的智慧受損了，他的悲傷早就沒了。如果我們能在艱難的條件下知道這種艱難的根源，我們就會帶著痛苦、悲傷和願望而生，樂於接受和放下。
第三，心不求障，心無障則學，學無所成。若無障礙，則弄巧成拙，用障礙來解釋:行善不易，何況修心見道更難。如果妳心中沒有障礙，那妳壹定是走錯了路，否則就是在欺騙大家。走錯了路，肯定得不到本色。如果妳想看到性，只有當障礙出現時，不要退縮，不要要求什麽，也不要消除這個所謂的障礙，只要求妳的心。既然這個障礙是壹種緣分，緣分來來去去，妳和他沒有機會，障礙就會自毀。不是為了摧毀這個障礙，而是為了繼續產生智慧。這個障礙就是解脫的命運，煩惱就是菩提，對吧？
第四，立而不求幻，若無幻，則誓願不堅。不想堅定，就不去證明。沒有根妳怎麽能找到魔法？拿那群惡魔作為合法夫妻來解釋:既然已經到了這個地步，就很難知道，更難做。難，怕不順利，這是執念階段。我不怕走的無憂無慮，因為妳也是人，還沒學會通往內心的路。顏色和空間有區別，這個應該也是存在的。如果沒有後顧之憂，壹帆風順，妳肯定不能吃苦，不能放松，不能放松，妳會心甘情願的從心裏退下來，妳的旅行肯定不會堅定。絕對不可能到達彼岸，證明它的本來面目。只有排除自我，才能找到麻煩的根源，找到解決的辦法。沒有自性，煩惱也就死了。所以這是以煩惱為智慧，以煩惱為修行的方法，做到不離開生活，不去了解生活，不與是非分離，達到煩惱無煩惱，色即是空，空即是色的根本之道。
5.不要輕易成功。事情容易實現，妳就慢。如果妳慢，妳會說我有能力。成功了就沒辦法了。說明想做壹件事，不求簡單流暢。如果走得太順利，容易自大，後果肯定是自大。妳要知道，妳做的是妳的幫助，妳的生活，絕對不只是妳的能力。否則，妳壹定會失去人心，失去祝福。福報不夠，是不做事的主要條件。從現在開始，我們要接受困難和幹擾，廣泛地培養幸福。
第六，友情不求利我，我覺得好就失去了道德。如果我失去了道德，我會看到人們的錯誤。既要因勢而觀，又要因弊而付。說明:首先，不要考慮自己有什麽好處。如果是這樣，就交不到朋友，所以交朋友要從長計議，不然會患得患失，怕自己吃虧，難免會找別人的錯誤作為發泄不滿的理由，甚至造謠中傷。這時候妳需要靜下心來，仔細看看這件事的來龍去脈，是否與妳的內心有關。這個因不用說就是下壹個念，這個果就是虧。如果妳知道這壹點，妳應該吸取教訓。妳要利己利他，靠利他獲得利己。交朋友要用心，不要友情，不要近，不要遠，避免對錯。
七、人不是要舒服，人舒服了就會得意，舒服了也會得意。他們會意識到，人在與人交往的時候是有回報的，他們會解釋說，如果妳不想順利地做事，妳就無法獲得平靜和安慰。如果妳是壹個男人，妳不可能得到真正的和平。人生短暫百年。遇到小的就失去理智，狂妄自大，後果同樣可怕。所以，要知道這個世界上即使人是善良的，做了好事，也要先感謝得到的那個人。是因緣讓妳變好。沒有別人的存在，妳可能沒有好人做。好人難做，好事更難做。遇到逆境，聽到別人的惡語，看到別人的醜惡嘴臉，就要增加對他們的憐憫，增加繼續行善的信心。
八、實德不指望有報紙，而是有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙有報紙美德很重要。對於同壹件事，修德是終極智慧，否則會可憐千萬倍。智者壹定會修德。妳要修德報恩，結論壹定是妳的意圖不對，方法不對。因為報償的觀念，也就是自我的目的，無非是名利，怎麽能稱之為德呢？所以在藏經裏，佛說“起念是罪。”所以，只有放下傅，不去想(但不代表不存在，只是不去想)，久而久之禪就會變成“三輪空”。
九、看到利益就不想拿分，就迷戀利益，迷戀利益就毀了自己。如果妳想獲利，妳不會要求他們。說明看到有利的事情不要考慮有沒有我的份，只考慮有沒有自己的份。很容易做壹些非常愚蠢的事情。不擇手段的打、搶、騙、殺的人歷歷在目，古今中外並不少見。做蠢事時，先想，再想，再做，最後陰謀敗露，從而臭名昭著。為了避免這種愚蠢，我們首先要知道世界上的壹切都是不朽的，優點和缺點同時存在。當妳得到它的時候(不知妳知不知道)，妳也在失去它。哪個更重要？德生，名利雙收。因為沒有德行，金錢會離妳而去。在這種情況下，享受給予他人是高尚的道德。
10.被打壓就不要說法。如果妳壓制壹個聲明，妳不會忘記我。如果妳救人，我的怨恨就會滋生。如果妳是克制的，為什麽要傷害我？克制了就克制了。