古代戰爭講“仁”嗎？談談春秋戰國時期的戰爭是如何拋棄“仁義”的

文|飛魚說史家王莽嘗德。他沒有問能不能，但是他的話壹定要援經，他沒有衡量人心。他壹定要按照古代來動，於是天下懊惱，失落。我不知道變化的災難。宋襄公，前學者，嘗仁義。楚人騙我我就信，楚人好奇我就正直。我會用我的欲望去推動商業，支配諸侯，壹戰被敵人挾持，再戰就死了，我會為全世界而笑。這是壹場不知何時的災難。——(唐)李宗敏《全》戰爭的出現大概可以追溯到原始社會後期。根據考古資料，最早的戰爭出現在公元前21世紀初。這壹時期的戰爭主要發生在部落之間，不同部落之間為了爭奪生存資源而發生的沖突與階級社會的戰爭明顯不同，因為此時的戰爭不具有階級壓迫和政治目的。隨著社會的發展和生產力的提高，古代戰爭場景中逐漸出現剩余產品和私有財產，促進了階級和所有制的產生，部落之間日益頻繁的戰爭進壹步破壞了原始社會，導致了奴隸制社會的出現，戰爭成為政治工具和階級鬥爭的手段。正如卡爾·馬克思和恩格斯的軍事文集所記載的那樣，古代部落之間的戰爭已經開始轉變為在陸地和海上不斷搶劫牲畜、奴隸和財寶，並成為壹種正常的生意。但是，這只是說出了戰爭的本質，而不能說指導戰爭的軍事思想是不可改變的。春秋戰國時期的古代戰爭場景是奴隸社會向封建社會的過渡，這段歷史也充斥著戰爭。然而，在這個時候，戰爭的軍事思想發生了重大變化。那麽古代戰爭真的講“仁義”嗎？飛魚這篇文章就來說說春秋戰國時期的戰爭是如何拋棄“仁義”的。宋襄公的“仁義之戰”。襄公和楚王對抗宇宏。楚人束手無策時，兩眼壹抹黑，說:“對方人少，沒幫上忙。”不要聽。當經濟耗盡時，他說:“妳可以罷工。”大眾說，”“等著吧。“陳誠，詩人擊中了它。松石被打敗了，襄公受傷了。——《史記·宋微子世家》公元前638年，壹直想當中原霸主的宋襄公聽說鄭國支持楚國做老大，於是決定攻打鄭國，但鄭國不能為敵，向楚國求援。宋襄公擔心國內損失，於是他帶領部隊撤退，在洪水遇到前來救援的楚軍。理論上兩軍相遇的時候應該是特別眼紅的。但是宋襄公卻不以為意，望著儲君爭先恐後的渡河，宋襄公不肯打，望著儲君渡河後沒有整隊，宋襄公還是不肯打，直到儲君準備好了，開始進攻，宋襄公戰敗。戰爭失敗後，中國人民紛紛指責宋襄公，但宋襄公憤怒地說:“君子不陷人，小人不鼓。“也就是說，有道德的人不會憑借地形去陷害敵人，也不會去攻擊沒有好位置的敵人。這是宋襄公的無知嗎？其實也不壹定。從這場戰爭可以看出，春秋以前的戰爭思想是“兩軍列隊，沖鋒陷陣”，戰爭的結果往往是多人勝，很少有意外。宋襄公的“仁”實際上是受到了維護奴隸社會穩定的“禮”的影響，這也註定了他的行為在禮逐漸瓦解的情況下與春秋戰國格格不入。孫武的“兵是狡猾的。“士兵是狡猾的。所以，妳可以顯不能，用而不顯，遠顯近，近顯遠；利之誘之，亂之取之，備之，強之則避之，怒之則撓之，卑之則驕，勤之則行，近之則離。出其不意。——《孫子兵法·開篇》宋襄公的正義之戰，落幕後，很多人在談論這場戰爭時，總是嘲笑宋襄公的迂腐。從宋襄公和他的大臣玉子的對話中，我們也可以看到指導戰爭的思想在這壹時期發生了重大變化，即勝利是目標。至於過程和手段，不必拘泥於舊禮。就像玉子說的:軍人是以勝利為功德的，跟他說也沒用！也就是說，出去打仗的目的就是要贏，這是最基本的常識，但是宋襄公依然不置可否，因為他的腦子裏根本就沒有出其不意的想法。徹底發揚這種思想的是孫武。他的《孫子兵法》壹開始就提出了“兵也狡猾”的概念。因為這種兵法的優越地位，孫武的思想被後來的很多將領貫徹，孫子兵法中的壹些言論成為後世指導戰爭的思想。在《孫子兵法》中，他提出了“以誠愛民，令人討厭”的觀點，在進攻他國時，他主張“侵如火”。可以說，孫武主張只要能在戰爭中取勝，用什麽手段都無所謂。當然，孫武在戰爭中也是如此。在率軍攻破楚國都城時，他把自己的軍事思想表現得淋漓盡致。孫臏《攻魏必救》。今梁、趙互擊，輕兵、銳兵必疲，老弱必止於家。若不引兵馳離大梁，按其街路，放了趙，保全自己。是我壹次性解趙之圍，收魏之弊。——《史記·孫子兵法·吳起列傳》龐涓當魏國將軍時，魏國正處於四處擴張的時期。當然，這也是魏衰落的開始。龐涓建議王維攻打滅趙，這個申請得到了王維的認可。於是龐涓率領壹度囂張的魏武祖攻打趙國，壹直打到趙國的首都。趙戰敗，向齊國求助。齊王命孫臏為軍師，田忌為大將，去救趙。按照以前的戰爭思想，田忌直接去邯鄲攻打魏軍，然後和趙壹起來，孫臏就是不這麽打。他建議田忌攻打魏有救的梁，在魏救兵的路上設下埋伏，結果魏軍大敗。圍魏救趙後，孫臏圍魏救韓，用縮小廚房規模的計策，讓龐涓輕敵，從而進入齊軍的包圍圈，龐涓死了，魏國壹蹶不振，孫臏也向世人表明，戰爭還可以這樣打。當然，孫臏的戰爭思想影響深遠。《三國演義》中，曹駿搶糧，曹操必然親自前往。自從曹操離開了村子，他的心就空了。可以先攻曹操的寨，曹操壹聽，趕緊還。這是典型的圍魏救趙之計。如果說孫武只是確立了戰爭的指導思想，那麽他的後人孫臏則是用實際的戰爭來說明壹個軍人的迂回。當然，孫臏的兩場戰爭，桂陵之戰和馬嶺之戰，也促使戰爭從“勇氣”向“智謀”轉變。飛魚說:為什麽宋襄公的“仁”會被嘲笑？沒有背景，就談不上霸權。春秋戰國時期，奴隸社會固有的“仁義”逐漸瓦解，再也無法維持政治穩定。自然，越來越少的人尊重戰爭中應該註意的禮儀。在大環境已經改變的情況下，宋襄公仍然繼承了落後的軍事思想，這使得宋襄公在當時看起來非常“不同”。當然，他的霸權是隨著他的“仁”而喪失的，正如唐代李宗敏評論宋襄公時所說:壹戰敗於敵，再戰而死，是禍，笑天下。古代戰爭有沒有講過“仁義”？先說春秋戰國的戰爭是如何拋棄“仁義”的。春秋以前的戰爭其實更多的是貴族戰爭，打仗的時候有很多禮節，目的更多的只是為了讓對方屈服，這也是春秋時期很少有亡國戰爭的原因。到了戰國時期，戰爭的殘酷性大大增加，其目的也更加明確，即最終目的是徹底摧毀和吞並對方國家，掠奪對方國家的土地和人口。當然，這壹目的也促進了軍事思想從“貴族禮儀”向“士兵狡詐”的順利過渡。對此妳怎麽看？參考資料:史記，戰國策，孫子兵法等。(本文圖片來自網絡。如有侵權，請聯系刪除。)結束