孟子會去見齊王，齊王會派人來說:“見了妳，我得了感冒病，不能得風。朝，視朝，不知能見乎？”
對:“不幸多病，不能建朝。”明天，我將在東郭閑逛。孫醜曰:“昔日病休，今日吊，或不吊？”他說:“如果妳過去生病，今天就會好起來。如果是，為什麽不堅持下去？”國王讓人問問題，帶醫生。孟仲子對他說:“以前有王令，有俸祿之憂，不可能建立王朝。我現在好起來了，我要去朝鮮了。不知道能不能。”使幾個人想在路上，說:“請不要返回，但使它在朝鮮！”“最後壹招很醜。
紫晶說:“父子在內，君臣在外，這是很大的關系。父子相敬，君臣相敬。我醜見王敬子，未見，故敬王。”說:“惡！這是什麽？齊人沒有仁義與王彥對話。仁義不美嗎？他心裏說:‘什麽是夠，什麽是仁義？’雲兒失禮了。我不是堯舜，也不敢對表示敬意，所以齊人都像我壹樣尊敬齊王。"
紫晶說，“不，不是這個意思。李越:父親來電，不答應；如果妳被命令，不要開車。如果妳是壹個實誠的將軍，聽到國王的命令，妳就會不成功。應該和夫禮不壹樣。”說:“對不對？曾子說:‘晉楚之富，不可及。他富，我仁；他拿他的頭銜，我拿我的正義。我能做什麽？老公不正和曾子說了嗎？是的或者壹起。世界上有三大人物:覺義、牙義、德義。朝廷如騎士，鄉黨如牙齒，輔佐天下百姓如德行。壹個是惡，壹個是慢。所以，如果妳是壹個偉大有為的國王，就會有不被召喚的大臣。如果妳想有壹個計劃，妳就會去做。與其缺德有為，不如尊德尊樂。故湯在伊尹，學而優則仕，故不勞為王；桓公是為了管仲，他學會了怎麽當大臣，所以他是壹個不勞而獲的惡霸。今天醜的賢惠的，不能互相好。沒有他，妳可以擅長妳教的東西，而不是妳教的東西。湯之於伊尹，桓公之於管仲，不敢稱之。管仲還是打不了電話，但是管仲呢？"
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孟子正要去見齊王。齊王派人來說:“本來應該來看妳的，但是我怕冷，所以不敢吹。明天早上，我會在法庭上聽政治。不知道(妳來不來)能不能見到妳？”孟子回答說:“可惜我病了，不能上朝。”第二天，孟子出門到東郭家吊唁。公孫醜說:“說妳昨天病了，今天去吊唁，可能不太合適。”孟子說:“我昨天病了，今天好了。為什麽我不能去悼念？”齊王派人去詢問他的病情，醫生來了。孟仲子對來人說:“昨天有國王的召見，他不幸有點小病，不能去朝廷。今天感覺好了壹點，趕緊去了朝廷。不知道現在到了沒有？”孟仲子立即派幾個人到路上截住孟子，告訴他:“請不要回家，趕快去朝廷！”"孟子不得不在荊州的家裏過夜。
景子說:“家裏有父子，外面有君臣，這是世界上最重要的倫理關系。父子關系以恩愛為主，君臣關系以恭敬為主。我看到齊王很尊重妳，卻沒看到妳是怎麽尊重齊王的。”
孟子曰:“咳！這是什麽！齊國沒有人告訴齊王仁義的道理。他們認為仁義不好嗎？只是他們心裏想:‘這王不配與他談論公義！’然後，再沒有比這更不尊重(齊王)的了。我呢，也不是堯舜不敢在齊王面前表態，所以齊國沒有人比我更尊敬齊王。"
景子說，“不，不是這樣。禮儀規則說:父親呼喚時，兒子不能用‘答應’回應(而要恭敬地用‘只’回應)；國王宣布，朝臣們將在汽車準備好之前離開。妳本來要出庭的，但在國王召見後妳沒有去。這恐怕不符合禮儀之規。”孟子曰:“可說乎？曾子曾說:“晉與楚之富，不可同日而語。”。然而，他們靠的是財富，我靠的是我的仁；他們靠頭銜，我靠道德。“我缺少什麽，”這難道不是和曾子隨便說的不合理嗎？這可能是另壹個原因。世界上普遍看重的有三樣東西:爵位、年齡和道德。在朝廷，沒有比爵位更尊貴的了，在鄉村，沒有比年齡更尊貴的了，輔佐君主管理人民，沒有比道德更尊貴的了。(他)怎麽會有其中壹個(頭銜)而輕視另外兩個(年齡和道德)？所以壹個君主要想有大作為，就必須有他召喚不到的官員。他要商量什麽事，就應該去(親自)咨詢。如果他不像這樣崇尚道德，熱愛仁義，那他就不值得合作。所以對於伊尹，王堂(先是)向他取經，然後視他為臣子，於是不費吹灰之力就統壹了天下；桓公學管仲(首先)；然後被當作臣子，不費力就支配了諸侯。現在天下(大諸侯國)土地平等，德行相近，誰也不能超過誰。沒有別的原因，因為(君主們)更喜歡任命服從他們命令的人當大臣，而不是那些教導他們的人。王堂不敢隨意召見伊尹和桓公。管仲是不能隨便召喚的，更何況是不想當管仲的人。"
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