鬼谷子對人性和社會有自己獨特的看法:
天地既然形成，萬物發展必然有裂縫和縫隙，不可不探。
這句話其實蘊含著深刻的唯物辯證法哲學。馬克思主義哲學原理指出，事物是在自我否定中不斷前進發展的。事物的發展是以“揚棄”為基礎的，即保留和發揚自己的積極因素，拋棄和消滅自己的消極因素。
任何事物都有裂縫，這是事物消極的壹面，善於發現事物的缺點並加以克服，以小見大的人，是有遠見的人。
比如商朝末年，紂王剛登基的時候，並沒有表現出昏庸暴虐的壹面。但是有壹次，紂王命令人用象牙制作壹雙筷子，紂王的叔叔姬子看到了這壹變化。
大臣們覺得奇怪，姬子解釋說:“紂王用象牙做筷子，他肯定不會用陶罐盛湯或米飯。他壹定會用犀牛角做的杯子，玉做的飯碗；有了象牙筷子，犀牛角杯，漂亮的玉碗，妳還會用它們來吃簡陋的飯菜嗎？紂王的餐桌從此必須擺滿美酒佳肴；吃酒佳肴，穿絲綢緞自然，要求富麗堂皇的住所，建亭臺樓閣取樂。我壹想到這樣的後果就不寒而栗！”
大臣和紂王聽了都不以為然，認為他只是多慮了。但沒過多久，紂王就真的露出了他的真面目。他驕奢淫逸，無惡不作。僅僅過了五年，商朝就滅亡了。
正是因為細心的觀察和縝密的思考，姬子看到了日後暴政和驕橫的苗頭，透過壹雙象牙筷子看到了商亡國的裂痕。這就是鬼谷子的智慧，居安思危，以小見大。
如果世界上沒有漏洞和缺口，沒有可以堵住的缺口，那麽它就會藏在大山裏，靜靜地等待時機。壹旦有了裂縫和漏洞，妳就可以計劃如何堵住裂縫。
諸葛亮在得不到劉備重用的時候，只是隱居在隆中，天天埋頭種田，就像他在《師表》中提到的“我壹身布衣，壹心南陽，亂世不請聞達為諸侯。”
但是，諸葛亮真的準備壹輩子隱居嗎？
不完全是。看《隆中對》這篇文章，可以知道他非常關註世界局勢的動態，並且了如指掌。諸葛亮看到了當時群雄之間的“裂痕”，但他知道時機尚未成熟，所以暫時隱居在隆中以避亂。後來，我遇到了壹直照顧他的劉備。他知道自己必須要遇到這位賢明的大師，才能顯示出自己的遠大前程，於是他很自然地出去幫助劉，而他也的確是被稱為“臥龍”的諸葛亮。
聖人看到事物的裂縫，就會采取相應的措施去應對。如果世界還有救，就采取措施彌補世界的漏洞；如果妳看到裂縫不可挽回地擴大，妳應該取代它的位置。
比如古代聖賢伊尹輔佐了幾個皇帝，在太甲稱帝時暴虐不從湯法。於是伊尹把皇帝貶到通宮，自己掌管朝政。三年後，太甲改造悔過，伊尹便迎太甲回宮，讓他繼續當皇帝。
伊尹看出泰嘉是個可塑之才，認為泰嘉還有救，於是想盡辦法讓皇帝悔過自新，把裂痕修補好。
秦末，陳勝、光武、劉邦祥等人揭竿而起，明知秦王朝的“裂痕”無法彌補，且已病入膏肓，義無反顧地走上了造反之路，迎合了天下百姓的心意，對秦進行了毫不留情的猛烈打擊，順應了歷史潮流的發展。
鬼谷子關於萬物“夾縫”的觀點在今天仍然不合時宜，但卻非常新穎有趣，可以為我們的工作和生活提供更多的借鑒。
這本書有自己的黃金屋。我壹生都在寫書，我願意每天都和妳壹起享受書的智慧。