壹.起源和演變
欽州采茶有多種形式，如采茶戲、采茶和茶事等。采茶調、茶事、采茶戲有很大的區別。欽州采茶戲歷史悠久。據文獻記載，它在清朝乾隆年間流傳到欽州的靈山、欽州(欽南、欽北)、浦北，至今已有270年歷史。采茶戲在福建、安徽、江西被稱為“采茶燈”，在湖南、湖北被稱為“采茶歌”，在桂北被稱為“茶事”。“采茶燈”、“采茶歌”、“茶事”只是乾隆年間的民間活動。據李《粵東筆記》記載:“正月裏，孩子們打扮成花花綠綠的姑娘，每隊12人，這是廣東人的習俗。各隊捧花籃，內燃寶燈，蓋絳紗，圈滿愛心，唱《十二月采茶》曲。”道光年間，“采茶燈”、“采茶歌”、“茶事”開始寫有人物、環境、情節的戲，成為上元演出的“百戲”之壹，故稱“采茶戲”或“唱采茶戲”。
欽州各縣(區)的“采茶戲”與各種民間藝術有著千絲萬縷的聯系。追根溯源，與民間木魚說唱密切相關。1867年，沁縣(今欽南區、欽北區)負責“新半月茶會”的老師何全龍第壹個把木魚的歌本改編成茶花的歌本，吸收南燕作為演唱“采茶”(短劇)的基本唱段。光緒三十二年(1906年)，沁縣石頭塘采茶班班長易，大膽嘗試將木魚說唱本改編成話劇。易的改革很成功，他改編的劇本，如的《賣淫》和陳三的《磨鏡子》至今仍在民間流傳。據老藝術家呂德勝介紹，到民國二十八年(1939年)，老師傳世的34部傳統采茶戲中，有四分之壹出自木魚的說唱本。“采茶紅”與江西的木魚說唱、茶籃花燈、廣西的采茶調、廣東的粵劇有著密切的關系。清道光二十六年(1846年)，壹位江西商人來桂經商，曾將江西茶籃燈籠傳到靈山劉秀村，逐漸形成了今天的采茶戲。到民國初年，“采茶戲”在靈山非常流行。最早的“采茶戲班”是伯勞鳥的“六秀采茶班”。“六秀采茶班”之後，在伯勞鳥的金蓮村、鄧陽村、那隆鐘嶺村等鄰近村莊建立了采茶班。據調查研究，這樣的采茶班有幾十個，根據民間流傳的故事排練了許多采茶戲。民國三十壹年(1942年)，沁縣采茶老藝術家呂德生、也開始吸收桂音的情調，主要是吸收人聲，分行業，加上音樂伴奏，使采茶更具風格。解放後，沙埠采茶戲隊花旦錢秀鳳師從著名粵劇演員朱，吸收了粵劇的壹些玩牌，使采茶戲更加完善。
二、該劇的主題
早期的“采茶燈”、“茶事”、“采茶歌”等題材，主要是勞動、愛情的民俗。當它演變成有故事、有情節、有人物的“采茶戲”時，該劇題材廣泛。有些反映了勞動人民的生活和鬥爭，有些表現了普通人的愛。但無論表現的內容是什麽，都離不開對人類命運的表現。何去何從，悲歡離合，壹直是老采茶戲的主題。這方面的戲很多，如陳三、《屎坑墳》、《殺狗祭飯》、《高文舉》、《張卦》、《王五射鳥》、《劉二姐的婚事》、《馬靜與莫良》、《倫文全敘》、《隔河看家》等。解放後，在“百花齊放，推陳出新”的方針指導下，各地的“采茶戲班”和文化部門堅持移植和排演歌頌黨的領導，表現人民獲得解放，努力生產建設家園的戲劇。如打鑼、賣瓦、村醫站、丹鳳眼、壹分錢、無意結婚、買肥、看親戚、打家、定女婿、熟荔枝等。，很受群眾歡迎，因為他們的現代主題和密切的內容。無意結婚在大劇院演出16場，場場爆滿。他在農村巡回演出了200多場，贏得了觀眾的掌聲。《戲劇大師》1991年參加廣西第三屆戲劇展演，獲《桂花》二等獎；2000年丁女子獲欽州市民間文藝匯演二等獎後，被廣西戲劇家協會選送參加當年中國戲劇家協會舉辦的“鄭成功”百名優秀小品大賽。
第三，藝術特色
欽州采茶戲有自己獨特的、比較完整的表演節目，腳色、唱腔、彈曲牌都很有特色。壹、腳彩業以前分擔腳、雜腳，今天發展成了命、擔、端、醜四大產業，類似於古畫戲、彩調戲、粵劇。但“唱采茶”只演文玩，不擅長武俠。獨具特色的傳統表演有扇子花、中華花、千尺花、酒杯花、“過膝轉臺階”、“七點梅花”走秀等。腳雜的大胯走“小馬”、“胯旗”、大拇指平穩；還有扭腰出襠取“殘月”之類的步驟。其次，唱腔以“茶腔”為主，還有“太太”、“盤茶”、“蚌釣腔”、“正茶”、“南音”、“十裏花”、“四平腔”。第三，鑼鼓和打曲牌有茶花鑼鼓、長流水、磕點、打頭、點板、洗板、三排九、采茶快板、臺劇、四不規則、牌尾、五馬巡城。伴奏音樂由原來的鑼鼓發展到今天的多種樂器，從而改變了單壹伴奏的局面，既加強了音樂襯托感，又增加了劇情的氣氛，使采茶更具觀賞性。現在采茶伴奏多以高邊鑼為主，配以三鼎鼓、梆子、高虎、二胡、揚琴、胡忠、笛子、嗩吶。
在“采茶”非常盛行的靈山，“采茶班”演唱的采茶戲風格各異，各具特色。采茶戲節目10多個，有《開茶》、《春茶》、《點茶》、《炒茶》、《送哥賣茶》、《穿衣茶》、《迎賓茶》、《錢鞭茶》、《沙臺茶》等。劇中故事總體吸引人，人物性格突出。主角是茶公和茶娘。茶男表演者用短步，茶女用雲步，很有舞蹈感。欽南區“采茶戲”中的“河茶”，是專門為當地主持人編排的壹個場景，為美人祈福。《河茶》傳到了壹個奇妙的地方，看劇的年輕人把自己的愛獻給了美麗的“采茶媽媽”，“唱采茶”達到了高潮。
第四，疫情
采茶戲在欽州可以持續很久。除了其廣泛的群眾基礎外，更重要的是各級政府重視解放後的民間藝術，大力扶持民間戲曲，提高其藝術水平。特別是文化部門做了大量的研究和改革，使“唱采茶”的表演程式化、規範化。壹、編寫教材，規範采茶。20世紀80年代初，文化部門根據采茶的特點，組織專業人員編寫了12套采茶表演節目、采茶戲如何表演、采茶戲基本功、采茶在舞臺上的行為等相關教材，作為各地采茶隊排演劇目和規範表演的參考，對采茶戲的改革和發展起到了積極的指導作用。第二，舉辦培訓班，提高表演水平。幾十年來，文化部門壹直舉辦培訓班。僅1957年，就有400多人參加了采茶培訓班。粉碎“四人幫”後，舉辦了90多期，培養了3000多名文藝骨幹。1982年，在壹次區域性的采茶戲座談會上，多年從事采茶戲研究和演出的老藝術家們，對如何發展采茶戲提出了許多寶貴的意見和建議。第三，審核發證，加強管理，鼓勵采茶隊民間演出。1982年，原秦州縣采茶隊有400多人，業余演員有1萬人。1982年，全區有685個采茶隊。采茶戲在民間的受歡迎程度真是前所未有。四是鼓勵現代戲創作，幫助排練，不斷提高采茶戲的質量和表演水平。縣(區)文化部門壹直派專業人員到鄉鎮幫助采茶戲團隊創作和排演劇目。據不完全統計，* * *指導了293支采茶隊，執導創作了多部現代戲，排演了237部傳統和現代戲。經過輔導，采茶戲的表演水平有了很大的提高，受到了群眾的歡迎和專家的好評。1989年8月，國務院有關部門在南寧召開了全國“明清民歌”史研討會。研討會期間，史學家、戲曲研究者葛定冷、顧建國、吳、姜波等人專程到欽州觀看采茶戲演出，觀看後對欽州“唱采茶”給予高度評價。著名歷史學家葛定冷在留言簿上寫道:“采茶藝術好，民俗文化是寶。”
人們喜愛采茶戲，為采茶戲提供了發展的空間和繁榮的土壤。從過去到現在，欽州幾乎所有的縣(區)都組織表演過采茶隊。如靈山譚薇社嶺采茶班、陸武廣龍采茶班、五裏安進采茶班、李文谷埠采茶班、伯勞鳥萬裏采茶班；江城文藝隊、王宓文藝隊、翟偉文藝隊、三和文藝隊、北通文藝隊、龍門文藝隊、張家文藝隊，都是浦北“唱歌采茶”的；欽北大廟表演隊、桂臺表演隊、那蒙表演隊等等。欽南區活動的采茶團比較多，有50多個，在鄉鎮尋呼。壹些采茶劇團很有名。他們不僅每年在自己的村子裏演出300多場，還被邀請到永寧、玉林、博白、合浦、廣東等地演出。
欽州采茶戲很受歡迎，因為群眾喜聞樂見。逢年過節、婚禮、滿月生日甚至先人下葬，群眾都喜歡請采茶戲來唱。采茶戲的表演場地很簡單。在大街小巷，在村子的角落，拉個簾子，點個火把，就能打開舞臺。簡單到真的是“藍天為幕，大地為臺”的局面，詩情畫意。當人們聽到鑼鼓聲時，他們會蜂擁而至，或站或坐，嘴角上揚，耳朵顫抖。
“唱采茶”是欽州人文化生活的重要組成部分，已經深入人心，所以流傳甚廣。