世界上到處都有乘法和除法。
低頭拜宰羊說壹切太空。
無獨有偶，二十年後，他的兒子曾紀澤在千裏之外的英國也寫下了類似意象的詩歌:
不，呆久了就老了，而且他的太陽穴也是灰色的。
知道我愛棧裏的空豆子，我還挺想去爐裏煉沙子的。
故國樂書多煩，中年詩集半傷。
低頭拜陶彭澤，事事問酒樓。
詩中陶彭澤說的宰羊是個什麽樣的人？是什麽樣的言行讓大名鼎鼎的曾氏父子頂禮膜拜？
塗陽據說是《莊子》中的人物。故事說的是春秋時期，楚昭王失去了王位，屠揚說他和趙浩棋壹起逃走了。後來，趙浩棋回到中國，贏得了王位，他想獎勵那些與他壹起逃亡的人，包括屠揚。羊屠夫說:“國王丟了王位，我丟了宰羊的職業；現在，國王恢復了王位，我也恢復了以前的事業。既然工資恢復了，為什麽還要再給？"
從清末到清末，出現了各種各樣的政治形象，生活在其中的人常常感到朝不保夕。1864年曾國藩達到了人生的巔峰。但是，所謂名氣大了，詆毀也隨之而來。當他備受尊崇時，批評的聲音也蜂擁而至，“左列鐘鳴右謗書籍”在這種情況下，他只能逃避和明哲保身，看不起壹切。
趙浩棋堅持要獎勵他。屠揚道:“陛下失國，非吾之錯。我不能接受懲罰；國王復辟國家，不是我的功勞，所以我不能接受賞賜。”趙浩棋有意見屠，屠曰:“按楚法，功成者始得見王，吾智不足以救國，勇不足以殺敵。”當吳軍進攻杜英時，我害怕困難而逃跑，所以我不必跟隨國王。現在國王想違反法律會見我。我從來沒有聽說過這種做法。"
趙浩棋認為宰羊論卑微，但“陳毅甚高”，準備讓他擔任三公。屠揚說:“我知道這三個崗位比在市場上宰羊有威望得多，領的薪水也優厚得多。可是，我怎麽能貪圖高官厚祿，讓國王背上魯莽的惡名呢！我不配。讓我回市場繼續我的宰羊生涯吧！”就這樣，塗陽說他從來沒有接受過趙浩棋的報酬。
宰羊論作為重義輕利的典範，備受後世推崇。《新唐書》記載了壹個叫李勃的人的事跡，表現出和宰羊論壹樣的精神面貌:
李伯是魏陽子將軍和沈國公的後代。君父，寺中謀士，不能養母廢於天下。恥於伯，不肯做官，刻誌於學，與鐘兄隱居廬山。元初，財政部侍郎李遜、諫官魏匡推薦，命天子接之。因此，河南少尹杜也派官員督促他們把書信和錢幣送到山裏去。伯寫了壹封感謝信:“關於宰羊，曾有壹句話:‘知宰羊貴於殺羊，但切不可使吾王輕率為之。’他很賤，但他還是可以忘記他愛妳。雖然我想去偷榮耀，為所欲為，但是我問心無愧去宰羊嗎？“不要崇拜。
至於曾紀澤詩中的陶彭澤，是東晉潯陽柴桑(今江西九江市)人陶淵明，封為彭澤縣令。他為了五鬥米不彎腰的故事，經常被人們津津樂道。他曾對自己說:“安靜少說話，不要崇拜李蓉。”“不計得失。”他標新立異的心態和行為，在後世贏得了極大的贊譽。宋叔說自己“很少對高中感興趣”。《舊唐書》稱贊他“緩逸功名，放下情誌，賞春石，無心源間”。宋人洪邁在其代表作《容齋隨筆》中，盛贊其為“晉宋第壹代”。
從清末到清末，出現了各種各樣的政治形象，生活在其中的人常常感到朝不保夕。1864年曾國藩達到了人生的巔峰。但是，所謂名氣大了，詆毀也隨之而來。當他備受尊崇時，批評的聲音也蜂擁而至，“左列鐘鳴右謗書籍”在這種情況下，他只能逃避和明哲保身，看不起壹切。
無論是曾國藩的宰羊論，還是曾紀澤向往的陶彭澤，都有壹個共同點，那就是不計較個人名利，讓生活中感到不如意的人與之心靈感應。