佛祖對婆羅門黑石說:“放下！”
婆羅門放下左手拿著的花瓶。
佛說:“放下！”
婆羅門放下了他右手中的另壹個花瓶。
然後佛陀對他說:“放下！”
這時，婆羅門黑石問:“我沒有手。妳要我放下什麽？”
佛陀說:“我不是叫妳放下花瓶，我是教妳放下六根六塵六識。”把它們都放下，就能超越生死，永遠重生。“婆羅門黑石意識到沒有耐心。當達摩的創始人到達東土時，他受到了梁武帝的歡迎。梁武帝問道:
“我即位以來，建廟寫經，教過不少和尚。我有什麽優點？”
達摩祖師答:“這些都不是真正的功德，只是小功德。”
梁武帝問:“真正的功德是什麽？”
創始人回答:“如果妳獲得了根本的智慧，清凈空明，和合，那才是真正的功德。真正的功德，不是在世間做點什麽就能成就的。”
梁武帝又問:“請問聖僧，聖真理的第壹義是什麽？”
創始人沒有直接回答，只是說:“法界是空的，根本沒有神聖可言，更談不上聖諦。”
梁武帝不解地問:“現在面對我的是誰，不是聖人？”
知道不切實際，老祖宗搖搖頭說:“不知道。”禪宗二祖惠科年輕時思想開明，博覽群書。因為不滿足於儒教和道教，他到處訪賢求道。聽說天竺的和尚達摩住在少林寺，就去拜訪了壹下。盡管惠科時不時地等待機會提問，達摩卻經常面對面坐著，並不給他看。惠科不得不在洞外等候。在深冬的節日裏，有壹天，雪下得很大，惠科仍然站在洞外的雪中。達摩祖師問道:
“妳為什麽呆了很久？”
惠科含著眼淚說:“我只是想讓和尚給我展示無上的魔法方法。”
達摩看到很多知識淵博的人談論神秘和好奇，就簡單地對他說:
“如來是妙道，非世俗之識。能做的和難做的都需要毅力，需要毅力和恒心，才能研究出來。貪圖小智者，無德無義者，諂媚鄙視者，不可容忍。”沒想到，惠科竟然壹刀砍下自己的左臂，放在達摩祖師面前，以示決心。
惠科對佛法的堅定追求最終得到了佛法創始人的認可，並被賜名“惠科”。之後，惠科跟隨達摩祖師，日夜修行九年，終於得其心，繼承了衣缽法。離開時，達摩創始人說:
“兩百年後，這種如來禪將在中國廣泛傳播。雖然講道理的人多，講道理的人少，明道人多，路人少，但仍有成千上萬的自啟蒙運動以來就參與其中的秘密見證人。”壹天，壹個雲水的和尚拜訪了壹個老婆婆經營的安堂，並休息了壹會兒。他問老婆婆:“石鼓，這個安堂除了妳還有其他家眷嗎？”
老婆婆:“是啊。”
和尚水雲:“妳怎麽沒看見？”
老婆婆:“這裏！山山水水，草若木，都是我的家！”
和尚雲水:“無情不是有情。那些山川有沒有長得像奶奶的？”
老婆婆:“妳以為我是什麽？”
和尚雲水:“俗人。”
老婆婆:“妳也不是和尚。”
雲水和尚:“師姐，佛法不能混為壹談。”
老太婆:“我沒有混淆佛法！”"
雲水和尚:“居士主持安堂，壹草壹木成朋友。妳不是在混淆佛法。什麽事？”
老婆婆:“師傅！妳不能這麽說。妳知道妳是男人，我是女人。妳有沒有迷茫過？”南塔禪師永光剛加入陽山禪師時，陽山問他:“妳在這裏做什麽？”
永光回答說:“來拜訪禪師吧。”
陽山又問:“妳見過禪師嗎？”
永光回答:“我看到了！”
陽山又問:“禪師長得像驢還是像馬？”
永光說:“我也不覺得禪師像佛！”"
陽山繼續問:“如果不像佛，那像什麽？”
永光平靜地回答:“如果有類似的東西，跟驢和馬有什麽區別？”
楊善達大吃壹驚，感慨道:“每壹個聖人都忘了兩件事，他的感情都流露出來了。二十年了，我拿這個試人，沒人能理解。請做好自己的崗位。”從此，陽山禪師壹見人就贊道:“光芒湧動，是身佛。”壹個和尚走路時路過壹家茶館。因為他渴了，他停下來想喝杯茶。店主見是個和尚，便熱情招呼道:“禪師！”妳努力了嗎？喝茶嗎？"
只見壹位禪師目光呆滯地看著店主，點了點頭。
店主似乎是個禪學大師，小心翼翼地說:“我覺得妳是個禪學大師，禪意很深。我想問妳壹個問題。如果妳告訴我，我會支持妳。怎麽會？”
壹個和尚說:“問吧！”
店主問:“古鏡不拋光怎麽辦？”
壹位禪師連忙答道:“黑如漆。”
店主又問:“古鏡磨平後會怎麽樣？”
壹位禪師回答說:“照天發光。”
店主不同意，說:“對不起！”我不會支持。”說著轉身走開了。
壹個和尚楞了壹下，想道:“我參禪幾十年，現在連這個賣茶的都不如。我很慚愧！”於是我下定決心，勤學苦讀，閉門苦讀，終於開悟。
三年後，道士禪師再次出現在這家茶館門口。店主還是親切的打招呼:“哦！三年不見，還是想問那句老話，古鏡未磨時又如何？”
壹個和尚順口說:“離漢陽不遠。”
店主又問:“磨過的舊鏡子呢？”
壹個和尚答道:“黃鶴樓前的鸚鵡螺島。”
店主聽後真誠地說:“請接受我的支持！”然後他轉身喊道:“老兄！泡茶，泡茶，泡好茶。翰林學士蘇東坡聽說京南玉泉寺的程顥禪師有壹座巍峨的禪門，非常不滿。於是我隱姓埋名的要了它，想試試程顥大師的禪功。我們壹見面，東坡就說:
“聽說這位禪師非常擅長禪宗。請問禪宗是什麽？”
禪師程顥不答，反問道:“請問貴官貴姓？”
東坡答道:‘姓為衡，說天下長輩有多重衡！’
程顥大師大聲叫道:“請問這飲料有多重？”東坡覺得不對，就辭了出去。金山禪師譚穎曾來京，住在李端元的花園裏。壹天，邱問他:
“請問禪師，有沒有人們常說的地獄，還是沒有？”
禪師譚穎回答說:“諸佛說無中生有，雖無有；邱現在要找的東西裏什麽都沒有，而且是什麽都沒有。當人們看到眼前的監獄，為什麽看不到心中的天堂？歡喜恐怖盡在心中，天堂地獄盡在壹念間，善惡皆可成。太尉若能知己心，自然不會有疑惑。”
邱:“心，妳怎麽知道？”
譚穎:“不要去想善惡。”
秋:“不去想，心往何處去？”
譚穎:“我的心無處可歸。如金剛經所說，妳應該沒有什麽可以住的，只有壹顆心。”
邱:“人死了去哪裏？”
譚穎:“如果妳不知道生命，妳怎麽能知道死亡？”
秋:“我早就知道人生了。”
譚穎:“順便問壹下，生命是從哪裏來的？”
邱正在打坐，禪師用手拍著他的胸口喊道:“妳在這裏想什麽？”
邱:“我明白了，我只知道自己有多貪心，並不覺得浪費。”
譚穎:“百年壹夢。”
邱立端現在願意開導，並且說:
“三十八歲，但無知。有知識，何不無知？”有壹次，壹個和尚問韋寬禪師:“狗有佛性嗎？”
“是的。”禪師魏寬不假思索地回答。
和尚又問:“禪師，妳有佛性嗎？”
禪師回答:“我沒有。”
和尚不解地問:“佛說眾生皆有佛性，妳為什麽沒有？”
禪師說:“因為我不是壹切眾生。”
“既然不是眾生，就壹定是佛？”
“也不是佛。”
“那究竟是什麽？”
“不是個東西。”
和尚想了壹會兒，問道:“妳能看見嗎？妳能想象嗎？”
禪師笑答:“不可思議，不可思議，所以不可思議。”壹個和尚來拜訪智昌禪師，他正在田裏除草。突然草叢裏出現了壹條蛇，禪師舉起鋤頭就砍。傳教士不以為然地說:“我久聞禪師的道法，今日壹見，原來是個粗野的沙門。”
智昌禪師道:“如妳所說，是妳厚還是我厚？”
傳教士開始了壹場辯論，問道:“什麽是粗俗？”
禪師放下了鋤頭。
傳教士又問:“什麽是好的？”
禪師舉起鋤頭，做了個斬蛇的手勢。
傳道者不明白智昌禪師的意思，接著問:“妳憑什麽這麽做？”
禪師說:“為什麽不說呢？請問妳在哪裏看到我砍蛇的？”
和尚自信地回答:“現在！”
智昌禪師以責備的口吻對傳道者說:“妳現在看不見自己，為什麽還要來看削蛇？”
傳教士終於有了壹個省份。德善禪師原本是北方的傳經大師，因不滿南方禪宗傳其他故事的說法，來到南方為自己辯護。到了南方，被壹個老婆婆嘲諷。從那以後，我就狂妄了。請問老太太，附近有沒有上師可以拜訪？老婆婆告訴他，五裏外的龍潭有個和尚，印象很深。
德善禪師到了龍潭，迫不及待地問:“這是什麽地方？”
禪師龍潭答道:“龍潭！”
德善禪師逼著他問:“既然我叫龍潭，我在這裏遊覽，但我既看不到龍，也看不到水池。為什麽？”
龍潭禪師直言不諱地告訴德善禪師:“妳辛苦了，妳到龍潭了！”"
那天晚上，德善向龍潭禪師索要好處，在龍潭禪師的座位前站了很久。禪師龍潭道:“夜已深，何不下山！”"
德善道了聲晚安，走了回去，走到門口，又回來，說:“外面真黑，剛來的時候也不知道方向。”
頭陀龍潭為他點燃了蠟燭。正當德善伸手去接時，禪師龍潭又吹了出來。德善恍然大悟，立即跪下，向龍潭大師鞠躬。龍潭大師問:“妳看到了什麽？”
德善禪師回答:“從今以後，我不再懷疑天下所有禪師的舌頭。”
第二天，德善禪師拿著自己那張稀稀落落的鈔票，來到大殿前當眾焚燒。聖火點燃時，他唱道:“窮則太空；耗盡樞機主教的精力就像扔進巨大山谷的壹滴水。”除了外出傳教，梁寬大師通常住在山腳下壹個簡陋的小屋裏，過著非常簡樸的生活。壹天晚上，他在外面布道回來，碰巧撞上了壹個光顧他小屋的小偷。賊見禪師歸來，驚慌失措，不知如何是好。
梁寬大師平靜地對這個空手的小偷說:“妳就不能找點東西偷嗎？”我認為妳的旅行是徒勞的。告訴妳，妳可以把這件衣服穿在我身上！"
小偷抓起衣服就跑了。梁寬大師光著身子，在月光下望著小偷的背影，無限感慨地自言自語道:“真可惜，我不能把這美麗的月亮給他！”“聞喜和尚去五臺山朝聖。壹天傍晚，他路過金剛洞的般若寺，遇到壹個牽著壹頭牛的老人。
文Xi問道:“請問前輩，可否留宿壹夜？”
老人回答:“妳執著，留不住妳。”
聞喜解釋道:“我沒有執著的心。”
老人問:“妳受戒了嗎？”
文Xi回答說:“我早就被辭了。”
老人說:“既然沒有執著的心，還有必要受戒嗎？”
聞喜禪師無言以對，告退了。我回頭時，老人和寺廟已消失得無影無蹤，但壹擡頭，只見文殊菩薩乘著壹只金獅在五色雲霧中悠然飄蕩。後來，文西到洪州觀音寺，拜師陽山禪師，悟道成心，掌管寺中炊事。有壹天，廚房的蒸汽裏突然出現了文殊菩薩的形象。聞喜舉起勺子打了壹下，道:“文殊是文殊，聞喜是聞喜。它怎麽能擾亂我的心靈呢？”
文殊菩薩幽默地說:“苦根苦瓜甜，修行三大劫，此僧所疑。”趙州王去拜見趙州聰年禪師，禪師沒有趕出來。他坐在禪床上，見了他，先問道:
“妳明白我的意思嗎？”
“我不明白。”周回答道。
禪師見趙州王不知其意，轉而解釋道:“我自幼齋戒，見人下不了禪床，請不要見怪。”
趙州王不僅沒有動怒，反而對禪師更加尊敬，第二天就派了壹位將軍來獻禮。禪師聽說後，下了床，拿著禮物迎了上去。事後弟子們百思不得其解，於是問叢念大師:“為什麽王來的時候妳不下床，而王部下來的時候妳卻下床迎接他？”
禪師對弟子說:“妳不知道人分上中下三等，但不以地位論。君子來了，要在禪定床上處理；中產來了，就去禪床接待；等最後壹批人來了，要在山門外迎接。”
弟子受言開悟。日本親鸞大師九歲時，就有了出家學道的決心。他讓慈鎮禪師剃頭，慈鎮禪師問他:
“妳這麽年輕，怎麽會想到出家？”
秦鸞道:“我父母雙亡。我不知道為什麽人必須死。為什麽我和父母分開了？聽說和尚懂得這些道理，所以想出家。”
慈真禪師非常稱贊他的誌願，說:“好！我明白了，我願意收妳為徒。然而，今天太晚了。我給妳刮到明天早上！”
秦鸞聽了這話，又喜又急，催促道:“主公，我可不敢保證我的決心能不能維持到明天。而且師父老了，誰能保證他明早起來還活著？”
慈真禪師覺得孩子的話完全有道理，非常肯定地說:“妳說得對，現在我就給妳剃頭！”“壹個和尚去拜訪佛教高僧福川，在路上遇到壹個賣鹽的老人。和尚問道:
我要去拜訪傅川大師。妳能告訴我怎麽走嗎？"
老人半天說不出話來，和尚又問:“我怎麽才能到船上？”
沒想到，老人問:“妳聾了嗎？”
和尚不解地問:“妳說我什麽？”
“告訴妳去船上的路。”老人說。
“妳老人家也能打坐嗎？”
“別說禪了，就連佛教也不行。”
於是和尚說:“既然妳會打坐，請告訴我。”
老人指著籃子裏的鹽問:“這叫什麽？”
和尚答:“鹽。”並問:“妳叫什麽名字？”
老人回答:“我不能告訴妳這是鹽！””壹天，佛印禪師和幾個弟子剛在室內坐下，他的老朋友東坡居士突然來訪。佛印·傑克森環視了壹下房間，沒有空座位，於是他順口說道:
“這裏沒有地方坐。外行想坐哪裏？”
“然後坐為禪師的四大宗師。”喜歡禪辯的東坡居士半開玩笑地回答。
禪師說:“我有壹個問題。如果妳能回答，請隨便坐。答不上來就丟了系在腰上的玉帶。敢嗎？”
東坡滿口答應。
禪師問:“居士說要以我的四大身為座，但這四大身本來是空的。妳要坐在哪裏？”
東坡壹時答不上來，就真的把玉帶摘下來留在寺裏留作紀念，至今還保存在金山寺。聞道，壹個有雲有水的和尚，對慧訓禪師的道教風格早有耳聞。他壹路來到禪師居住的山洞，祈禱道:
“學習結束，我仰慕高風禪師，專程來親近陪伴，求和尚開恩！”
因為已經是晚上了，禪師慧訓道:“時候不早了。我們先住壹晚吧！”
第二天早上，當聞道醒來時，慧黠大師已經起床煮粥了。吃飯的時候，因為洞裏沒有多余的碗，慧黠法師就拿了壹個頭骨到洞外，給聞道盛了粥。聞道感到非常不安，拒絕使用它。所以慧訓禪師說:
“用純粹的齷齪和愛恨來處理事情，怎麽可能得道？”道開和尚出家時，曾在父母面前莊嚴宣誓:“不求功名，誠心學道，願舍生忘死。”得道後，他對禪宗作了大闡發，聲名遠播。當地官員告訴朝廷，皇帝給了他壹件紫袍，並給了他壹個號碼以示認可。禪師謝過之後，總是解釋原因，不肯收賞。皇帝又下了壹道聖旨，禪師仍然不服，因此判他抗拒聖旨，將他發配子洲。因為官員仰慕禪師的德行和威望，所以只要表明禪師有病就可以免於處罰。這位官員問道:
“妳生病了嗎？”
“沒病。”禪師回答。
“聽說身上有疤痕。”
“以前是，現在好了。”
官員讓傑克遜想想辦法，傑克遜說:
“我很感激妳的好意，但妳不能為了和平而撒謊。”於是我去子洲服刑，送行的人很多。禪師雪峰隨禪師巖頭去理州，途中遇上大雪，無法前行，逗留數日。雪峰大師每天勤打坐，從不懈怠。而巖頭禪師只是吃飯睡覺，很悠閑。
雪峰大師抱怨道:“哥哥，妳總是睡覺。為什麽不關心我？”
巖頭大師:“妳壹直坐著幹什麽？”
傑克遜雪峰指著胸口說:“我怎麽敢自欺欺人？”
巖頭傑克遜覺得時機已經成熟，於是他同情地說:
“如果是這樣，妳告訴我妳的看法。我會為妳證明，我會為妳打破它。”
雪峰大師講了壹個他所了解到的禪宗的故事。巖頭禪師壹聽，大聲說道:
“妳沒聽說過嗎？從門進入的人不是賈珍。”
雪峰大師:“我以後該怎麽辦？”
巖頭大師:“真正的開悟在於直接的承擔。如果妳宣揚偉大的宗教，妳的話必須從妳自己的胸膛流出，妳必須能夠挺起胸膛。”
雪峰禪師聽了，連忙起身禱告。五代時，漢朝末年，劉邀請雲門禪師和他的僧侶在宮中避暑。劉旺和他的家人提供給僧侶，並問他們如何參與冥想。鶯鶯燕燕好不熱鬧，只有雲門禪師默默坐著。
負責寺廟的壹名官員經常看到這種情況，於是向雲門禪師請示。雲門禪師始終沈默不答。這位官員意識到了什麽，寫了壹首詩，貼在廟前。詩中寫道:
“大智慧的修行是從禪開始的，禪門應該是寂靜的，不應該是喧鬧的。如實說，丟了禪門就再也不說了。”有壹次，詩人白居易問禪師魏寬:
“如何修煉身心？”
禪師魏寬說:“無上菩提者，視之為法，言之為法，行之於心為禪。”。三個用戶，每個人壹個。如江淮河漢，各地叫法不壹。雖然名字不同，但是水是沒有區別的。法即法，法離不開禪，身、口、心離不開心。中間的雲是什麽，有什麽區別？"
白居易:“既然沒有分別，何必修心？”
韋寬禪師說:“心未損，何必修？”要知道，不管是臟的還是幹凈的，都不記得了！"
白居易:“臟不起，當然要。如果妳連幹凈都做不起，妳怎麽能呢？”
韋寬禪師說:“金屑雖珍貴，也是眼疾；烏雲會遮住天空，白雲也會遮住天空。"
白居易:“無修養無思想，有何異於常人？”
韋寬禪師說:“凡夫無知，而執著。由此得來的無知和執著這兩個病，才是真修。壹個真正的修行人，壹定不會勤，也不會忘。勤者近於堅持，忘者在明。這就是禪心！”
白居易開悟了，終於成了壹名佛教修行者。宋代只有禪師在浙江天臺山修行。他在山中自建草堂以野果充饑，常年獨居山中。壹天，壹個樵夫路過尼姑庵，遇到韋澤禪師，好奇地問:“妳在這裏住了多久了？”
然而禪師回答道:“大概四十年也容易。”
樵夫又問:“妳是壹個人在這裏修行嗎？”
不過禪師點點頭說:“叢林深山，這裏人太多了。很多人的需求是什麽？”
樵夫:“妳沒有朋友嗎？”
但禪師拍手壹聲，只見殿後走出許多虎豹飛禽走獸。樵夫嚇了壹跳，禪師卻示意虎豹回到尼姑庵，說:
“朋友很多，山川河流，樹木花草，蟲蛇猛獸，都是合法夫妻。”
樵夫很佩服他，自告奮勇當了徒弟。清朝順治皇帝專門發函歡迎佛家玉林入宮，並向佛家請示。順治皇帝問道:
《楞嚴經》裏有所謂七分，找出心在何處。請問心到底在不在七處？"
玉林佛家答:“找到心就得不到了。”
順治皇帝:“覺悟的人還有情緒嗎？”
佛家玉林:“什麽是喜怒哀樂？”
順治皇帝:“山川生於妄想。妄念若休，有山川何物？”
佛家玉林:“壹個人從夢中醒來，夢裏有什麽東西嗎？”
順治皇帝:“如何好好讀書？”
玉林佛家:“端拱是無為。”
順治皇帝:“怎麽大了？”
佛家玉林:“光四表，格上下。”
順治皇帝:“原配臉怎麽參？”
佛家玉林:“如六祖所言，不去想善惡，如何能成為真正的自己？”
後來順治皇帝對大家說:“真的好久不見了。”