《大關東》是中國地域文學創作的新成果。近年來，文學和影視掀起了壹股“關東熱”，寫“關東”的作品很多，但筆者還沒見過像《關東》這樣歷史悠久、文化內涵如此豐富的小說。這裏的“地域文學”是當代文學文化研究中重新定義的術語，其概念介於“地域文學”和“民族文學”之間。)
據說這是作者的第壹部小說，確實了不起，值得刮目相看。他以耿氏兄弟、旗人後裔及其後代的命運為線索，通過兩個家族在東方荒原上的興衰，從民國到新時代，酣暢淋漓地寫出了關東大地的鄉音、風土人情和鄉愁，表現了關東人民的苦難與掙紮、歡樂與悲傷，表現了作者高度的歷史駕馭力和博大的人文情懷。
我覺得關東至少有三個突破。
壹個是鏈式結構。這部小說不同於傳統的寫作:它分為五個單元，每個單元以壹個重大歷史事件的概述開始。耿士和伍佰雖然貫穿始終，但每個單元截取某個歷史段，故事相對獨立。這樣歷史層次感更清晰，敘事更靈活，選擇性更強。缺點是可能會弱化人物刻畫。回顧全書，似乎小說中主要人物的整體性和立體感都有所欠缺。
二是歷史觀念——自然。作者的思想是前沿的，開放的。創意從地域原型出發，而不是先入為主的主流模式。比如用“種糧大戶”、“業主”代替“地主”，避免了佃農鬥地主的階段；數字並不都是壹直處於主導地位的* * *制作人；在處理人與自然、人與動物、人與未知世界、神秘現象上，也有很多意想不到的壹筆。
三是結合故事傳播關東文化氛圍。
我想重點說這壹點(這也和第二點有關)。這也是關東最關心的，也是關東的主要成就。
這種文化氛圍主要是指關東農民在壹定的歷史條件下，在處理與社會和自然的關系中形成的民俗和生存智慧，是他們逐漸形成的壹種生活規範和生活方式。《大關東》的關東地域文化展示，無論是覆蓋規模、新穎度、精致度，都超越了以往同題材作品，當然具有極大的融合性和民俗價值。但它不是民間的記錄，而是與故事緊密結合的文學情境和藝術寫作，所以會有獨特的吸引力和沖擊力。
1，關東土匪的復雜人物。
亂世盜匪盛行，小說開頭就寫了關東“盜匪橫行”。土匪擾民甚至害民，但在那個特殊的歷史背景下，土匪的生存是復雜的。他們反對種糧大戶，反對政府，反對日本侵略者。本文所寫的宋老師之死，源於日本人的罪惡，摩天嶺的反擊是正義的。這件事發生在駝龍入蠍四年之後。第壹單元講的是駝龍，不通俗。不僅描述了她的不幸，也描述了她的惡毒。文風應該說是客觀的。
其間多有涉及胡匪文化的描寫，如“砸窯”、挖吉家祖墳；救贖吉光遠，調動各種援軍的“規矩”等等。
特別列舉十種駱駝龍“綁架”和折磨“財神”的手段:
其中壹個是“咬屁”(俘虜頭尾相連)；第二，“拜財神”(低頭焚香)；三、“螞蟻爬樹”(埋在胸部以下的蟻巢裏)；四、“拿枕頭”(在墻上挖個洞塞進人，用石頭木頭卡住，倒糞水)；五”吊夜壺(被抓的祖孫倆，壹個尿壹個尿)；第六:煮鷹”(犯人圍著火堆跑，不讓他們睡覺)；七“瓜皮”(割眼皮、割鼻子、割耳朵)；八“餓虎拔胯”(往胯裏塞貍貓)；九《老人望天》(小樹在空中挑人)；十“坐火車”...
2.民俗風情詳解。
對這種習俗和儀式的描寫，貫穿全篇，是小說下大力氣的壹部分。舉幾個例子。
(1)百家“分家”。(分裂和失敗，這個情節寫得很好。)
四爺白是老爺子指定的接班人。老人去世時，他才剛剛“七歲”，幾個兄弟就要成家立業了。* * *盲人趙曄主持監督。經過趙主事的周密計算和部署，提出了五兄弟分家的方案。(參見第71頁)
剩下的問題是，“白家祠堂呢？誰來接管仙人堂？”沒人答應。半夜，趙主事建議:“誰到前院公雞打鳴石魚壇子的家裏，就義不容辭地收嘉善堂。”結果，不可思議的事情發生了。黃鼠狼舉起了魚缸...這個荒誕的情節，是《關東大話》留下的“謎團”之壹。當然，具體的處理方式可以分為不同的意見。把“感動”變成老板的錯覺，似乎更能改變妳的想法。
(2)白宮慶祝新年的習俗。
《八大碗》(P78)、《年夜飯》(P91)、邀請戲班、扭高輻射、旱船、秧歌等。，都有生動的描述。
③耿玉林的“拉拉扯扯”...
3.對傳說、民歌、夢和狐貍的大膽揭露。
這是《關東》敘事描寫的壹大特色。在我看來，這些都是構成這部小說深厚的文化背景和現代觀念的重要元素，凸顯了作家的勇氣。
傳說(民間所謂的謊言)和民謠為小說增添了色彩和氣氛，這並不難理解。比如，(P77)黃講的是壹個貨郎和壹個掃把的故事(掛在谷倉的墻上)，(P99)老奶奶講的是“壹只老狗(老光棍)和壹只包著餃子的大白鼠”，(P184)許三鎖兒講的是壹個黑瞎子打老虎的故事，有些是關東人都熟知的。
山海關外(P65)、竈神(P77)、老玉米(P296)等民謠都有感人的力量。
《大關東》對夢和幻覺的描寫值得專門研究。這裏只能說壹點粗淺的感受。
除了白家分居老人的夢，黃鼠狼搬魚缸的夢，我在書中再舉幾個例子:(P94)戴雲年的噩夢(迷惑了白的第三任妻子，救她先上吊)；(P209)，鄭學利看地面的夢；(P229)松花江上趙謝子的幻像(貓頭鷹早就在叫，聽白衣女子，看紅柳站在岸邊，手裏的黑魚變成了棺材板，救了紅柳，自己卻沈入江中)；(P279)，乞月之夢與預感；(P289)耿子健的幻覺...另外，(P144)耿玉坤打狐貍的冒險；(P175)白鳳鳴不祥的預感黃鼠狼和貍貓在辦公室窗外打架；(P228)記錄了吉林市北郊的隕石雨，暗示了中國的命運。
如何看待這些令人驚嘆甚至毛骨悚然的描述？
在後記中，作者說“薩滿文化與封建迷信有著本質的區別”，他顯然是想“通過《大關東》使其散發出自己的凝重肅穆的氣息”。
我舉的例子似乎並不是源於“薩滿文化”這壹現象。
我想強調的是這種文學中幻想現象存在的合理性。
第壹，現實生活中有很多超自然的、未知的現象是人類無法解釋的；面對人類技術和理解無法解決的問題，人類難免會對這些幻想現象做出各種猜想、幻想或心理反應。
二是中外嚴肅文學藝術，如《聊齋誌異》、拉美魔幻現實主義、美國科幻電影，構建了豐富多彩的奇幻藝術世界；
第三，當代文學在發掘地域和民族文化的基礎上，有發揮想象力的自由，為現實主義文本註入荒誕和奇幻的元素。
以上對大關東的描寫，無疑營造了壹種豐富多彩、厚重的關東文化氛圍。
4.幾位女性的命運及其作品的悲劇風格。
讀《大關東》讓我感覺相當沈重。作品中的人物大多通過不同的路線達到同壹個目的，走到生命的盡頭(這可能與五單元鏈式結構有關？)。劉翡翠和劉宏的死以及瘋狂的乞求月亮尤其令人擔憂。心靈手巧的劉翡翠，她的前夫詹之璉(五裏橋副鄉長)被地主殺害了。與耿玉林結婚後，僅僅幾天就難產死亡(P129)。
美麗潑辣的紅柳同情關，壹心撲在右派身上。她屢遭伍肆·蘭格迫害，投河跳崖獲救(P231)。
最糟糕的事情是乞求月亮。她全心全意地愛著耿子健，嫁給壹個勤勞的農民撫平了過去的創傷，卻遭遇了壹場浩劫:丈夫被自己的悍馬壓死，幾歲的女兒被壹只大白豬咬死(P291)。
小說中紫劍訪月前的心理描寫，讓這種痛苦淋漓盡致。
然而，在紫劍遇到那個瘋狂、骯臟、頭發粘在壹起的乞求月亮的人後，他在結尾讀到了“老玉米，金黃色……”。誰能有“天空多美”的好心情？
但我覺得這種悲壯的風格，才是對用血肉澆灌黑土地的關東人靈魂最好的詮釋和紀念。