想不到這樣壹個給後人帶來美的女神，卻有了愛人——後羿。正因為如此，洛水女神被早期的人們視為放蕩的女神。歷史上並沒有真正的羅申。
隨著文化的不斷進步，從夏朝到戰國時期的楚國，洛神成為屈原作品中個性特征鮮明的女神。最後被作者以“漂亮又粗魯”為由拒絕。之後，中國的文化開始以屈原為基礎發展，後來的文人也把洛神作為壹個美好的形象。在漢代文人的努力下，洛神形象豐滿生動，並逐漸呈現出很強的世俗化傾向。在司馬相如的作品中，宓妃是壹個現實中色彩和藝術出眾的美女，而在張衡的作品中，宓妃卻成了考驗作者道德修養的情欲化身。
在歷代描寫宓妃的眾多詩歌中，只有曹植的《洛神賦》脫穎而出。在這首詩裏，描寫了人和神仙相愛是多麽的難，描繪了世人為了追求他們所愛的需求而付出的巨大努力。可能有人會認為洛神應該是甄氏，但事實並非如此。《李善文選註》流傳後，“洛神賦”的含義在唐代發生了變化。所以這個故事的內容從古至今壹直流傳著。